關(guān)于融合的作文(3篇)

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編為大家整理的關(guān)于融合的作文，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于融合的作文1

　　記得曾經(jīng)看過(guò)一本很特別地圖畫(huà)書(shū)《小藍(lán)和小黃》。書(shū)中的小藍(lán)和小黃是兩個(gè)近乎圓形的抽象的色塊，象征著兩個(gè)孩子。小藍(lán)和小黃是一對(duì)好朋友，一起游戲，一起上課。一天，小藍(lán)趁媽媽出門(mén)的時(shí)候，溜出去找小黃。從家里找到外面，找了許久，才在一個(gè)角落里找到了小黃。小藍(lán)和小黃驚喜地?fù)肀г谝黄�，越抱越緊，結(jié)果融合在一起變成了“綠”�！熬G”去了公園，鉆隧道，爬山，后來(lái)累了，就回家了�？苫氐叫∷{(lán)家，小藍(lán)的爸爸媽媽認(rèn)不出來(lái)了：“哎呀，這個(gè)‘綠’不是我們家的小藍(lán)呀�！被氐叫↑S家，小黃的爸爸媽媽媽也認(rèn)不出來(lái)了：“哎呀，這個(gè)‘綠’不是我們家的小黃呀�！� “綠”很傷心，流下了藍(lán)色和黃色的眼淚，哭呀哭呀，最后全都變成了藍(lán)色和黃色的眼淚，藍(lán)眼淚集攏到一起變成了小藍(lán)，黃眼淚集攏到一起變成了小黃，兩個(gè)人高興了：“這回爸爸媽媽不會(huì)認(rèn)不出來(lái)了！”小藍(lán)和小黃先回到小藍(lán)的家，小藍(lán)的爸爸媽媽高興地?fù)肀�小藍(lán)，又擁抱了小黃，結(jié)果變成了綠色。

　　直到這時(shí)，爸爸媽媽才總算明白是怎么一回事了。讓人驚嘆的是小藍(lán)與小黃的重疊融合成了綠色，除去作者匪夷所思的想象力，這綠色也給我的心靈帶來(lái)了沖擊，我深深體會(huì)到這綠色是一種愛(ài)的顏色，暗示著一種人與人之間的心靈的融合。細(xì)細(xì)想來(lái)融合的魅力不僅在此，生活中若能善用“融合”，將會(huì)有意想不到的'驚喜等著我們。Part 1、“上下融合，實(shí)關(guān)激勸”這是宋朝的陳亮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)。就我們學(xué)生而言，融合的智慧體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上。俗話(huà)說(shuō)得好：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。但若將將興趣與求知結(jié)合，則事半功倍；將思想的專(zhuān)致與放逐結(jié)合，則勞逸結(jié)合；將收獲的成功與探索相結(jié)合，則孜孜不倦……融合之術(shù)運(yùn)用恰當(dāng)，不亦妙哉？Part 2、融會(huì)貫通，藝術(shù)之精髓我們喜愛(ài)的音樂(lè)、電影何嘗不是融合的藝術(shù)？美妙的音樂(lè)讓人們深陷其中，激昂時(shí)讓人歡欣鼓舞，幽怨時(shí)令人淚滿(mǎn)衣襟。

　　電影更是人類(lèi)的精神食糧，在一幕幕故事情節(jié)中，人們體會(huì)著生活的甜酸苦辣。音樂(lè)將情感與旋律相融，電影將現(xiàn)實(shí)與幻想相融。融合讓人們的心靈得到了洗滌和滿(mǎn)足。Part 3、海納百川，有容乃大閑暇時(shí)逛街，不經(jīng)意間你會(huì)發(fā)現(xiàn)，商店的名字從“Micky Stor”、”Love Flower”、到“Hiigh一下”、“ Fashion發(fā)型屋”，不少都是英文或中英文的結(jié)合體，以此看來(lái)，中西文化正逐漸融合。不是嗎？圣誕節(jié)時(shí)你是否收到過(guò)禮物？街邊的櫥窗是否用五彩的顏料噴寫(xiě)了”Merry Christmas”？每年2月14日的情人節(jié)你是否看到情侶們手捧著玫瑰花在街上依偎漫步？其實(shí)國(guó)外也一樣，很多國(guó)家流行著“漢語(yǔ)熱”，有七十多個(gè)國(guó)家開(kāi)辦了孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化傳統(tǒng)。融合，實(shí)際上是對(duì)對(duì)方的一種承認(rèn)與肯定，因?yàn)樽鹬厮�人的文化，所以想要了解，想要學(xué)習(xí)；在不斷的融合中增進(jìn)了彼此的了解；在融合中，和諧已經(jīng)成了主旋律，國(guó)界已經(jīng)模糊，我們就是居住在地球村的一家人。

　　融合，絕不是舍棄本我而一味模仿，也不是碎布的拼接，而是蛋糕上的奶油與巧克力相調(diào)而成的完美滋味。是一種自知不足的謙虛、前行的手段、豁達(dá)的胸懷。融會(huì)貫通，使本我發(fā)揮到極致�！叭诤稀笔恰跋嗳凇迸c“結(jié)合”的藝術(shù)與智慧。大則大矣，小則小矣，憑借的是用著之用與用著之所用之處。

關(guān)于融合的作文2

　　了解中國(guó)地理文化的人一定知道，除了中國(guó)因地形地勢(shì)、不同氣候形成的不同文化區(qū)域外，有兩派獨(dú)成一家。一是以傳統(tǒng)文化代代流傳繼承終有了的“京派”文化，另一就是集各國(guó)之特色并灌以中國(guó)之風(fēng)水終融成的“海派”文化�！昂Ｅ伞蔽幕�雖與“京派”文化有異曲同工之妙——集百家之所長(zhǎng)，而有了“萬(wàn)園之園”稱(chēng)謂的圓明園與外灘“且介亭”之景，然而“海派”所融不僅在于建筑、科技，它融合了西方的習(xí)慣、秉承“洋務(wù)”之風(fēng)，衣食住行更兼中西之典型，因而上海更具其獨(dú)特的魅力，更易于國(guó)際接壤。

　　“海派”熔融而成的文化又不同于有“世界熔爐”之稱(chēng)的美國(guó)，但前后皆在融合中形成自己獨(dú)特的一面，并在世界舞臺(tái)上立足閃耀。由此可見(jiàn)，融合與國(guó)家、城鎮(zhèn)的`影響是巨大的，不要驚訝于在越南看見(jiàn)“法語(yǔ)”，也不要異于吳儂軟語(yǔ)與南北之調(diào)相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)闉樗麄兌际侨诤系慕Y(jié)晶。

　　融合不僅僅影響一個(gè)地區(qū)的文化生活，它還決定著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　“入鄉(xiāng)隨俗”。如果你到過(guò)美國(guó)的麥當(dāng)勞餐廳，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中品種與國(guó)內(nèi)大相庭徑。如果你在不同的地方進(jìn)川菜館點(diǎn)餐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的味道相差甚遠(yuǎn)——即使那是同一道菜，亦或他們被熱情的當(dāng)?shù)厝速潪槎嗝凑�宗。這些餐點(diǎn)因各地的風(fēng)俗口味不同而變了味兒，但請(qǐng)記住你永遠(yuǎn)不能在清真飯店點(diǎn)到一客豬排。中國(guó)人講究團(tuán)隊(duì)合作，而美國(guó)人喜歡獨(dú)立自主。在中國(guó)，一套新房常常要請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師、裝修工來(lái)美化房間，而美國(guó)，人們似乎更加熱衷于親手打造一個(gè)理想中的新居。

　　因而對(duì)于專(zhuān)業(yè)的修理者設(shè)計(jì)者并不如國(guó)內(nèi)那樣需要，而中國(guó)的家具市場(chǎng)正在提供越來(lái)越去全面的保修保換服務(wù)。隨著國(guó)際間交流發(fā)展的不斷增強(qiáng)，亦有越來(lái)越多的國(guó)人愛(ài)上了DIY，而原料——木板、螺絲、木梢、金屬支架等——需求量增大，相對(duì)的，成型的器具需求減少（后者仍然較高）。因此，部分商家學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)企業(yè)，提供人們所需要的這些原料，滿(mǎn)足顧客想要DIY的需求，一定程度上大范圍避免了尋找廢棄材料還不能保證材料安全這類(lèi)事例的發(fā)生。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式正一步步與國(guó)際接軌，若不能融合國(guó)際間的各種因素，就不能適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜多變，即使一家小小的餐館也不例外。國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)又何嘗不是在向國(guó)際的大方向變化著嗎？

　　唐代，韓愈曾提出“文章合為時(shí)而作”，融時(shí)代與孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)之說(shuō)，更能兼并百家之論；漢代，象棋的發(fā)明讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)縮小到一局棋盤(pán)之上，融現(xiàn)實(shí)之爭(zhēng)與游戲之樂(lè)，能集眾人之智；更早些時(shí)候，孔孟老莊觀山水而有感于人生，融天地萬(wàn)物之靈于學(xué)習(xí)、養(yǎng)氣，這才有了中國(guó)文學(xué)之起源……天下之大家，皆能融其所見(jiàn)所聞與一紙文字，流芳百世。融合又豈僅是此一時(shí)，彼一時(shí)之說(shuō)？分明貫穿古今之大體也。

　　為了統(tǒng)一量子力學(xué)與廣義相對(duì)論，科學(xué)家們提出了弦理論希望將它們相融，從而解釋微觀世界的劇烈顛簸與眾多粒子的不確定性。然而，融合后的無(wú)限可能卻未必是任何一種語(yǔ)言文字、符號(hào)公式能細(xì)細(xì)闡明的。我們要?jiǎng)?chuàng)造更加美麗和諧的社會(huì)，融合是必不可少的。我們付出不懈努力、無(wú)限血汗，希望更多的融合、更深的融合能帶給我們更美好的明天！

關(guān)于融合的作文3

　　“現(xiàn)代科幻小說(shuō)之父”儒勒?凡爾納在1863年寫(xiě)過(guò)一部《20世紀(jì)的巴黎》，此書(shū)被塵封多年，到了二十世紀(jì)末其重孫才將書(shū)重新出版。書(shū)中描繪了儒勒?凡爾納預(yù)言的巴黎，有著許多在十九世紀(jì)看來(lái)無(wú)比詫異的事物，包括傳真機(jī)、一個(gè)世界性的通訊網(wǎng)絡(luò)、玻璃建造的摩天大樓、燃?xì)鈩?dòng)力汽車(chē)以及高速高架列車(chē)。這在我看來(lái)真是件神奇的事。

　　我試著去想象凡爾納的時(shí)代，那是個(gè)科技正蓬勃發(fā)展的時(shí)代呀！凡爾納在那個(gè)世界發(fā)展的大趨勢(shì)里，將文學(xué)與科學(xué)融合，成就了他的獨(dú)特，體現(xiàn)于他的《海底兩萬(wàn)里》、《八十天環(huán)游地球》等意義不凡的作品中。

　　我再試著去剖析，不難找到凡爾納成功的至關(guān)重要的原因——融合，多么簡(jiǎn)單卻又奇妙的一個(gè)詞。

　　幾千年前，差不多處于同一時(shí)代的孔子與蘇格拉底造就了東、西方不同的文明、人格、哲學(xué)以及理性。孟子、荀子沿著孔子的腳步建立了東方的道德哲學(xué)；柏拉圖、亞里士多德跟隨蘇格拉底建立了西方的理性哲學(xué)。不同的環(huán)境造就不一樣的思想，大地的深沉與海洋的廣闊讓人類(lèi)擁有了東、西方兩種不同的文明。誠(chéng)然歷史如此，而今在世界成為一個(gè)整體的發(fā)展趨勢(shì)里，這兩種文明的融合也創(chuàng)造出了更多新的精彩。我想這便是融合帶來(lái)的益處吧。

　　誠(chéng)如臺(tái)灣作家張大春所說(shuō)，文學(xué)知識(shí)“一片輕盈的迷惑”，它不能為人解決生存問(wèn)題，它的存在，只是“一個(gè)夢(mèng)、一則幻想”罷了。這話(huà)且說(shuō)的太詩(shī)意化了。文學(xué)應(yīng)是一個(gè)不可或缺的夢(mèng)想吧，正如人不能沒(méi)有靈魂。前文中提及的儒勒?凡爾納的另一個(gè)偉大之處正在于此，他用文學(xué)這則天馬行空的幻想，引導(dǎo)了海軍少將伯德越過(guò)了北極，指導(dǎo)了馬里尼發(fā)明無(wú)線電，更是愛(ài)因斯坦等許多杰出科學(xué)家的精神導(dǎo)師。我感動(dòng)于這種跨越了時(shí)空的融合，在此時(shí)，融合已經(jīng)不是專(zhuān)屬于某一個(gè)人的事情，而是一種全人類(lèi)的進(jìn)步的契合的鏈條。這便是融合的第二種益處吧。

　　融合雖有諸多的積極點(diǎn)，但其仍是有弊端的。走在街上，你往往容易發(fā)現(xiàn)所有人幾乎是“千人一面”。人與人的融合現(xiàn)在已經(jīng)頗具愈發(fā)猛烈之勢(shì)，其追根究底，便可概括為一個(gè)詞：從眾。在我們身邊，從眾的事多，從眾的人更是無(wú)以計(jì)數(shù)。就像高考這班“春運(yùn)列車(chē)”，多少人撞得頭破血流卻還樂(lè)于其中，雖曰自由但卻更將自己禁錮于這高考是未來(lái)唯一出路的思維定式中。有的人是早早買(mǎi)好了臥鋪票，舒舒服服地度過(guò)旅程；有的人是手中緊緊攥著前一天才從“黃牛”手中買(mǎi)來(lái)的.票，站著或蹲著，臉上是寫(xiě)滿(mǎn)了的愁容；有的人拼命擠上了車(chē)，卻又不幸滾了下來(lái)……車(chē)上的人笑著，車(chē)下的人哭著，笛聲一起，火車(chē)“轟轟”地開(kāi)啟了。我坐在他們身邊，感到無(wú)比悲哀，因?yàn)樗麄儾恢�道這車(chē)將駛向何方，卻又似乎堅(jiān)信那必是光明，我也感到無(wú)奈，因?yàn)樽�在他們身邊的我，也在為前方而迷茫。這樣的融合是太過(guò)了吧，抹殺了無(wú)數(shù)少年們的個(gè)性與自我。

　　尼采的《精神三遍》中，將人類(lèi)的精神階段分為“駱駝”、“獅子”、“嬰兒”三個(gè)層次�！皨雰骸钡木辰缯�是那“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生的頓悟的境界。融合也是如此，所謂博而精，厚積而薄發(fā)，融合各種文明文化，讓自己有所體悟和創(chuàng)造，并心中保有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的這種平和的心境，那么才是真正達(dá)到了融合的意義之所在。

　　融百家之所長(zhǎng)，創(chuàng)自我之獨(dú)特之所在，融合真乃是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。我謹(jǐn)能淺薄地談?wù)勊�，望著古今中外的各種偉大創(chuàng)造，不禁“身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)”。

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