肖像描寫如何傳神作文

　　人物描寫中的外貌描寫，又稱“肖像描寫”，是指對人物的外形包括容貌、體態(tài)、表情、服飾等進(jìn)行描寫。在實(shí)際生活中，由于每個(gè)人的出身、職業(yè)、地位、教育、經(jīng)歷、性格等的不同，必然會(huì)在人物的外形上留下不同的痕跡，因此，肖像與性格有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。成功的肖像描寫是深刻解讀人物性格的一把鑰匙。它的作用不僅在于刻畫出人物的外貌特征，而且還可以形傳神，進(jìn)而揭示人物的性格特點(diǎn)，體現(xiàn)人物的身份和生活際遇等內(nèi)涵。

　　那么，怎樣才能成功運(yùn)用肖像描寫來刻畫人物的形象，達(dá)到以形傳神？

　　首先，著意選取最能突出人物個(gè)性的特征進(jìn)行肖像描寫。

　　眾所周知，世界上沒有完全相同的兩片樹葉。同樣在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也沒有完全相同的兩個(gè)人，每人都有自己獨(dú)特的外貌特征。因此在描寫中，我們一定要善于仔細(xì)觀察人物，抓住人物外貌特征的獨(dú)特之處來進(jìn)行肖像描寫。

　　例如：《紅樓夢》中對于林黛玉的描寫：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”。作者不是泛泛來寫，而是抓住“眉”與“目”作為切入點(diǎn)重點(diǎn)來寫，突出她的“嬌”“弱”的氣質(zhì)。林黛玉外貌的其他部分，則讓讀者自己去補(bǔ)充想象。又如作家魏巍的《我的老師》中關(guān)于老師蔡蕓芝先生的描寫：“她那時(shí)有十八九歲。右嘴角邊有榆錢大小一塊黑痣。在我的記憶里，她是一個(gè)溫柔而美麗的人”。一顆美人痣，就足以寫出了蔡蕓芝先生的美麗，讓我們永遠(yuǎn)留下了深刻的美好印象。一代文豪魯迅先生在《孔乙己》中寫“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的的人。”沒有過多的語言，一句話就總括地勾畫出了孔乙己獨(dú)特的身份和社會(huì)地位。

　　魯迅先生講過：“忘記是誰說的了，總之是，要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，是畫他的眼睛。我認(rèn)為這話是極對的了，倘若畫了全副的頭發(fā)，即使畫得逼真，也毫無意思。”采用畫龍點(diǎn)晴法描寫人物的外貌，并不是說描寫人物只能描寫眼睛。這里含有抓住重點(diǎn)的意思，也就是說要把最富有個(gè)性特點(diǎn)的東西寫具體，把人物寫活。

　　其次，善于運(yùn)用確切的比喻和適當(dāng)?shù)目鋸埻怀鋈宋镄は竦闹饕�特征�?/p>

　　在肖像描寫中，別致巧妙的比喻和夸張能給人以想象的空間，會(huì)讓你描寫的人物形象更生動(dòng)、更傳神。許多大作家的大手筆都是在肖像描寫中善用比喻的典范，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。例如魯迅先生在《高老夫子》中寫高老桿肩膀一扇一扇的走路的姿勢，“像木匠牽著的鉆子似的”。在《故鄉(xiāng)》中，寫豆腐西施是“凸顴骨、薄嘴唇，五十歲上下的婦人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”。把張開的兩腳比做圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)，生動(dòng)的刻畫了尖酸刻薄的“豆腐西施”楊二嫂形象。魏巍在《誰是最可愛的人》中寫馬玉祥“他長著一副微黑透紅的臉膛，高高的個(gè)兒，站在那兒，像秋天田野里一株紅高粱那樣淳樸可愛”，就運(yùn)用了確節(jié)的比喻，把馬玉祥比作“秋天田野里一株紅高粱”，形象地寫出了馬玉祥——一個(gè)來自北國青年的淳樸的氣質(zhì)。劉鶚《絕唱》“從后臺簾子里面，出來一個(gè)男人，穿了一件藍(lán)布長衫，長長的臉兒，一臉疙瘩，仿佛風(fēng)干福橘皮似的，甚為丑陋�！卑阉�的都是疙瘩的臉比作風(fēng)干的福橘皮，突出他面容的丑陋。

　　有時(shí)描寫人物外貌，可用漫畫的筆法。契訶夫的《套中人》在刻畫別里科夫的外貌時(shí)，就是這樣漫畫化的：“他（指別里科夫）所以出名，是因?yàn)樗�即使在頂晴朗的天氣也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他的雨傘總是用套子包好，表也總是用一個(gè)灰色的鹿皮套子包好；遇到他拿出小折刀削鉛筆，就連那小折刀也是裝在一個(gè)小套子里的。他的臉也好像蒙著一個(gè)套子，因?yàn)樗�老是把它藏在豎起的衣領(lǐng)里面。他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵上耳朵眼；他一坐馬車，總要馬車夫支起車篷�？傊�，在這人身上可以看出一種經(jīng)常的、難忍難熬的心意，總想用一層殼把自己包起來，仿佛要為自己制造一個(gè)套子，好隔絕人世，不受外境影響。現(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)�，老是鬧得他六神不安。也許為了替自己的膽怯、自己對現(xiàn)實(shí)的憎惡辯護(hù)吧，他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切�從沒存在過的東西；實(shí)際上他所教的古代語言，對他來說，也就是雨鞋和雨傘，使他借此躲避了現(xiàn)實(shí)生活”。魯迅先生在《阿Q正傳》中，寫阿Q頭上的癩瘡疤：阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個(gè)“完人了，但可惜。他體質(zhì)上還有一些缺點(diǎn)。最惱人的是他頭皮上頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤�！�…一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。

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