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心中的瓦爾登湖作文（精選25篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編精心整理的心中的瓦爾登湖作文，希望對(duì)大家有所幫助。
心中的瓦爾登湖作文 篇1
長(zhǎng)假里，讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。譯者說(shuō)：它是一本靜靜的書(shū)，寂寞的書(shū)，孤獨(dú)的書(shū)。然而，讀完了它，我的心中卻風(fēng)起云涌，怎么也平靜不下來(lái)。
《瓦爾登湖》描寫(xiě)了梭羅告別城市，在瓦爾登湖畔搭建小木屋，親手耕耘、播種、自給自足的一段生活。作者沉醉于旖旎的湖光山色，感受著大自然的恬靜之美，感嘆：“多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西，而錢(qián)是無(wú)法買(mǎi)到心靈所必須的東西�！蔽也榱艘幌沦Y料，梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，先教書(shū)后寫(xiě)作，身邊不乏“有頭有臉”的朋友。其生活的年代正是工業(yè)革命蓬勃興起的時(shí)代，也應(yīng)是一個(gè)哈佛畢業(yè)生高歌猛進(jìn)、大有作為的時(shí)代，然而，在這樣的時(shí)代背景下，他卻拋棄繁華的都市生活，返璞歸真，回到一種簡(jiǎn)單的原生狀態(tài)，令人唏噓，受到心靈震動(dòng)。
原本，我以為只有懷才不遇的文人才會(huì)“采菊東籬下”“獨(dú)釣寒江雪”，沒(méi)想到也會(huì)有仕途“通達(dá)”之人主動(dòng)放棄誘惑，選擇一種簡(jiǎn)樸、平靜的生活，并以此為樂(lè)。我想，大概只有在這樣的生活狀態(tài)下，生命才會(huì)濾去雜質(zhì)，顯現(xiàn)出其本來(lái)的純真和美好。
都市的洪流中，人們每天腳步匆匆，看似活得有滋有味。然而，鋼筋水泥的大樓里，身陷小小寫(xiě)字樓隔間的人們，每天有多少真心的笑容？有幾多發(fā)自肺腑的問(wèn)候？于是，我開(kāi)始理解，為什么節(jié)假日會(huì)有那么多的都市人涌向農(nóng)村，在田野山間尋覓簡(jiǎn)單的“農(nóng)家樂(lè)”；為什么越來(lái)越多的成功人士甘愿放棄飯店的美味佳肴，以和家里人吃一頓粗茶淡飯為樂(lè)；為什么一首首時(shí)髦的`熱歌勁曲都如過(guò)眼煙云，而靜靜的《瓦爾登湖》《邊城》等卻青春不老，散發(fā)著經(jīng)久的魅力。
讓心變得純凈！所謂功名、利祿，皆身外之物，真正的快樂(lè)來(lái)自心靈的自由和寧?kù)o。我也有我的瓦爾登湖，它是故鄉(xiāng)嘉定的孔廟。800年來(lái)，它用文化滋潤(rùn)著乾嘉學(xué)派的素養(yǎng)和毅力，培育著“教化嘉定”的人文和性情，而今又在撫慰喧騰的現(xiàn)代社會(huì)。盡管孔廟內(nèi)朗朗讀書(shū)聲已經(jīng)沉寂多年，然而它永遠(yuǎn)是我精神的家園。
事實(shí)上，瓦爾登湖無(wú)處不在，它在每個(gè)人的心中。
心中的瓦爾登湖作文 篇2
世事如棋，亂象橫生，星移斗轉(zhuǎn)之間，盧梭卻始終守住心靈的清明，與世人相忘于煙雨迷蒙的瓦爾登湖。隱逸在瓦爾登湖“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的詩(shī)境中，盧梭有了一段安好靜穩(wěn)的光陰埋頭創(chuàng)作。而眾生如以群聚，如蠅爭(zhēng)利，有歷不盡的千山萬(wàn)險(xiǎn)，剪不斷的煩憂(yōu)紛擾。轉(zhuǎn)回身去，撥開(kāi)瓦爾登湖繚繞的煙幕，便可見(jiàn)那一朵笑于暗夜光華中流轉(zhuǎn)。
閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。只有靜中才有百花齊放，暗夜里能聽(tīng)見(jiàn)閑花飄落，碧日下可聆聽(tīng)鴿哨聲聲，于無(wú)聲處有驚雷大作。
靜便有滌凈俗心之妙處。盡管塵世喧囂，現(xiàn)實(shí)是逃避不了的.粗糙與灰暗，可是只要肯靜、能靜，便有一顆無(wú)上無(wú)下、無(wú)左無(wú)右、自由飛翔的心。蘇軾是一個(gè)活得熱鬧的人。
可是，他卻格外的能靜：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！北闶翘K軾于繁華中取靜洗滌俗心的寫(xiě)照，而李叔同也于靜中得見(jiàn)“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”。
叔本華說(shuō)過(guò)：“要么庸俗，要么孤獨(dú)�！倍R梭不落世俗的圈套，選擇孤獨(dú)在安好靜穩(wěn)的瓦爾登湖。盧梭如行云流水般流逸的詩(shī)文和光風(fēng)霽月的心靈，無(wú)一不吸引著我。但相較于瓦爾登湖之靜美，我更愿化作一只百靈，鶯啼在美麗純凈的瓦爾登湖。
春天野馬般奔騰的游氣，飄浮的塵埃，都是有生命的事物用氣息吹動(dòng)的，指縫間窸窣流逝的時(shí)光，如白駒過(guò)隙、庭前花開(kāi)花落一般，散發(fā)出光陰逝去的清幽寧?kù)o。光影斑駁中，愿你我的心靈如盧梭的瓦爾登湖般靜美安好。
早歲哪知世事艱難，凡塵苛雜，只覺(jué)人生簡(jiǎn)靜，生命鮮活要“及時(shí)行樂(lè)”，與同學(xué)嬉笑怒罵，好不自在。而今覺(jué)如黃粱一夢(mèng)，有盡的生命在無(wú)盡的時(shí)光面前，仿佛只是一重劫難。生命中迷障遍布，荊棘從生，行走在人生路上難免受傷、彷徨。
但那又何妨？人生好比一步大型編年體小說(shuō)，挫折與困難便是其中的章節(jié)，挫折越多，你的章節(jié)就越豐富，及至將來(lái)，你便成為一個(gè)有故事可講的人。而我們當(dāng)前所要做的，便是讓心靈如瓦爾登湖之靜美，平靜冷峻地應(yīng)對(duì)挫折的襲擾，于受傷處一次又一次地爬起。
心中的瓦爾登湖作文 篇3
他以神圣而深邃的目光去尋找，終于，他發(fā)現(xiàn)了，這是一片安靜的小湖。
瓦爾登，一個(gè)年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐。這本書(shū)好像當(dāng)時(shí)也不能引起使人震驚的喧囂，即使在許多年以后，它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底，上面纏繞著千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。孤獨(dú)
“黃昏時(shí)分，屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時(shí)間，如果他愿意，可以再長(zhǎng)一些，等待客人的到來(lái)，我常常履行這一好客的職責(zé)，等待的時(shí)間足夠洗一群奶牛的奶了，但是并沒(méi)有看到有人從市鎮(zhèn)里來(lái)。”
這是多么的凄涼與惆悵呵！獨(dú)自一人，將茅屋敞開(kāi)，卻只可對(duì)月長(zhǎng)嘆，迎風(fēng)佇立。瓦爾登湖，縱是一個(gè)偏遠(yuǎn)而圣潔的地方，但湖里還是充滿(mǎn)著寂寥，仿佛一陣隔宵的秋雨，默默地清點(diǎn)著孤獨(dú)。
清冷的黎明，湖上還漂浮著幾根細(xì)小的櫟樹(shù)枝干，梭羅便駕著一葉扁舟，出沒(méi)于風(fēng)波中了。我與他遙遙對(duì)望著，可我們中間卻仿佛隔了遙遠(yuǎn)的歷史。我不明白，他為何要遠(yuǎn)離文明社會(huì)，到一個(gè)偏僻的小湖旁，獨(dú)自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光�？峙滤墙�(jīng)歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無(wú)常，人生之有限，他大概是需要一個(gè)安靜的地方去思考自己的生活吧，也許他正需要如此簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，看月明星淡，夕陽(yáng)起落。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，既然人生只如一場(chǎng)大夢(mèng)，那又何必去驚破了它。他聽(tīng)從自己內(nèi)心的呼喚，執(zhí)意要去追尋一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中。或許，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，所以他以瀟灑的`背影去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沉入到安靜的生活里。孤獨(dú)的人是最有力量的。正如徐遲先生說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！�
只有孤獨(dú)與寧?kù)o，才能聽(tīng)到從湖心上傳來(lái)的幽軋槳聲。對(duì)抗
“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了�！碑�(dāng)讀到這些文字時(shí)，我震撼了。原來(lái)他在湖畔生活，蓋木屋、讀書(shū)、捕魚(yú)，提倡節(jié)儉的理念，不僅僅是獨(dú)善其身，更是以自己的行動(dòng)去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中無(wú)所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進(jìn)人們的生活，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，也任性地破壞自然。許多年后，當(dāng)瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后，早已沒(méi)有當(dāng)年莊嚴(yán)的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒(méi)有天天與它相伴，他痛斥自己沒(méi)能保護(hù)好他的湖。“對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩�！彼谧l責(zé)和呼吁，他不忍心看著他精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡(jiǎn)樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定，生活節(jié)奏之快，已使人無(wú)暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時(shí)看見(jiàn)初春街頭的早梅�！叭瘴绠�(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無(wú)法多去駐足停留一會(huì)兒，這是何等的無(wú)奈和惋惜！現(xiàn)代社會(huì)，人們斷然不會(huì)攜書(shū)一束，與琴僮棋友到某個(gè)隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，享受那份寧?kù)o。
“然而，和湖水一樣，我的寧?kù)o只起了漣漪而沒(méi)有波浪�！碑�(dāng)我們真正靜下來(lái)與自己獨(dú)處的時(shí)候，可以與自己的思想進(jìn)行深刻而微妙的談話(huà)。在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到自己的時(shí)候，我們終于快樂(lè)了，因?yàn)檎麄�(gè)世界都在陪伴著我們，聽(tīng)我們述說(shuō)一些不期而遇的欣喜，于是我們不再寂寞了。黎明
殘?jiān)聺u漸潛入天際，啊，破曉的黎明時(shí)分！
黎明，這是一天似至未至的時(shí)候，“它象征著人人皆有的全然朦朧的、未能滿(mǎn)足的欲念”，而這種欲念，仿佛清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時(shí)，人們開(kāi)始清醒，正如梭羅所說(shuō)的一般，我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒，是被自己新獲得的內(nèi)心力量和強(qiáng)烈愿望喚醒，并且還伴隨著悠揚(yáng)的仙樂(lè)和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢(mèng)中所見(jiàn)的事，向初升的太陽(yáng)微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨帶來(lái)了英雄時(shí)代”。讀到這里，我不禁愛(ài)上了梭羅的黎明。
古人喜愛(ài)黃昏時(shí)蕭蕭?cǎi)R嘶和古寺的暮鐘，梭羅也眷戀著他的黎明，他的清晨時(shí)光。清晨不似黃昏時(shí)“夕陽(yáng)依舊壘，寒磬滿(mǎn)空林”的冷落蕭條，它有著心生萌動(dòng)的欲望和生機(jī)。它雖然清冷，卻總是輕盈，仿佛少年時(shí)剛剛接觸人生的無(wú)限新奇。似懂非懂的時(shí)候，則更需要清晨的安慰與指引。梭羅在瓦爾登湖最流連的時(shí)光里，告訴我們對(duì)自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要?jiǎng)?chuàng)造和新生，這正是我們的希望所在。所以，這本靜靜的書(shū)，還是能永久地深入內(nèi)心，穿越時(shí)空的距離，引起無(wú)數(shù)人的精神共鳴。結(jié)束語(yǔ)
那一處湖畔，他自耕自食，長(zhǎng)達(dá)兩年之久。
那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循著野性的法則。
那一處湖畔，他與他的思想矗立著，看夕陽(yáng)西下，繁華起落。
“但是，這就是明天，那個(gè)僅靠時(shí)間的流逝永遠(yuǎn)不會(huì)破曉的明天。對(duì)于我們，使我們眼睛看不見(jiàn)光的就是黑暗。只有我們醒著的時(shí)候，黎明才會(huì)到來(lái)，才會(huì)有更多的黎明！”呼喚著我們的正是對(duì)自身時(shí)刻的反省和對(duì)人類(lèi)行為的審視。
有一天，我看見(jiàn)那自然風(fēng)景中最有表情的姿容，周?chē)暮鸵鞯溃骸巴郀柕呛�，瓦爾登湖。�?/p>
心中的瓦爾登湖作文 篇4
看了梭羅的《瓦爾登湖》，深深被梭羅那種隱逸生活所折服，兩年多的時(shí)間里，他能夠通過(guò)自己的勞作自給自足，在享受生活的同時(shí)對(duì)生命進(jìn)行一番拷問(wèn)和思索，與大自然對(duì)話(huà)，與內(nèi)心對(duì)話(huà)，活出一種灑脫與豁達(dá)。瓦爾登湖已不僅僅是梭羅的瓦爾登湖，依然成了人類(lèi)皈依自然的心靈棲息地，成了世人向往和朝圣的地方。其實(shí)我的心里一直也在幻想著有一個(gè)屬于自己的瓦爾登湖。
曾多少次，我在心里構(gòu)思著我的未來(lái)生活：三間平房，一層小院，院子里一條自然鋪成的小路伸向門(mén)口，小路的兩邊栽滿(mǎn)了鮮花，依著時(shí)令順序開(kāi)放；門(mén)口開(kāi)辟一片菜地，或種蔬菜，或栽果樹(shù)；菜地旁邊是一排雞舍，鳥(niǎo)籠，狗棚，貓窩。
早晨，睡到自然醒，迎著初升的太陽(yáng)，在雞鳴犬吠中舒展著四肢起床，來(lái)到院落把玩一下花草，澆澆水，施施肥，松松土，拔拔草來(lái)到廚房添把柴禾，陪伴老妻做好早飯，搬出小方桌在花架前面怡然自得地吃著。吃完飯坐在窗前彈彈古箏，拉拉二胡，吹吹葫蘆絲心愛(ài)的樂(lè)器每樣把玩一遍，來(lái)到書(shū)房打開(kāi)心儀的圖書(shū)隨心所欲地翻上幾頁(yè)，半天也就過(guò)去了。
午休結(jié)束，信步來(lái)到菜園，侍弄一下蔬菜瓜果，看看哪畦該澆水，哪畦該施肥，哪畦該搭架子，荷把鋤頭除除草，松松土，修修枝一下午結(jié)束了。
傍晚，看著天邊云卷云舒，花開(kāi)花落，品一壺香茗，吃幾口簡(jiǎn)單的飯菜，攜著妻子，身后跟著一條可愛(ài)的小狗，走在鄉(xiāng)間的小路上，與荷鋤歸來(lái)的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親揮手致意，點(diǎn)頭微笑，在夕陽(yáng)的余暉中看揮鞭的牧人趕走最后一點(diǎn)白晝。
夜晚，坐在小院中，看著浩瀚的'星空，指著空中的星星、月亮，講述著永遠(yuǎn)也講不完童話(huà)故事，牛郎織女，嫦娥奔月，后羿射日，大禹治水回憶著這一生關(guān)于我們自己的風(fēng)景。在蛙聲蟲(chóng)鳴中漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
我想我的小院也一定像母親現(xiàn)在的生活情景，春天房子一圈被油菜花包圍著，我的小屋猶如一只小船蕩漾在花海之中，蜂蝶在我身邊翩翩起舞。在濃密的花蔭下小貓小狗慵懶地睡著，醒來(lái)后隨意地鬧著，追逐在花間�；êＶ械闹窕h笆圍成的菜圃一年四季源源不斷地向我輸送著時(shí)令的蔬菜。
我還幻想著隔三差五的三五老友相約一起，討論一下書(shū)中的某個(gè)章節(jié)，小桌上殺幾盤(pán)象棋，品一壺清茶，互相傳授著自己的養(yǎng)生之道不論社會(huì)政事，不談此長(zhǎng)彼短，一切只為自然，率性而為。偶有所感，信筆涂鴉一番，皆為山野之風(fēng)。
心中的瓦爾登湖作文 篇5
著是人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中不可缺失的精神支柱，是照亮人類(lèi)前進(jìn)路途的火把，在人類(lèi)最危難的時(shí)期拯救人類(lèi)于水火之中，告訴人類(lèi)世界的真理。一如《瓦爾登湖》，這本安靜如水的書(shū)，書(shū)寫(xiě)著這世界上純凈的湖……
喧囂的城市無(wú)法洗去內(nèi)心的疲憊，炫彩的燈光更是徒添煩躁，抬頭望天，漆黑如墨的夜空中再無(wú)星光閃爍，我不禁想到那時(shí)的梭羅躺在星空下沉思的身影，那時(shí)的他是否抓住了她的手，與她一起在夜空下共舞，一起暢想……
瓦爾登湖，我想握住你的手。
春天，你是如此的美麗動(dòng)人，松樹(shù)和珊瑚桃樹(shù)煥發(fā)著生機(jī)。湖水中的冰還未完全消融，盡管有幾處已經(jīng)開(kāi)裂，黑乎乎的滲透著水，時(shí)不時(shí)地還會(huì)來(lái)幾場(chǎng)小雪。云雀、燕子和其他的鳥(niǎo)兒都和你一起度過(guò)這個(gè)新的一年。這是愉快的春日，冰冷的冬天開(kāi)始像冰一樣逐漸化去，而蟄伏的生命就是從這里開(kāi)始舒展。瓦爾登湖，我想握住你那充滿(mǎn)生機(jī)的手。
夏季，從稍遠(yuǎn)的地方望著你，你是蔚藍(lán)的`，再遠(yuǎn)兒一點(diǎn)，你又是深藍(lán)的。有人認(rèn)為，藍(lán)色“乃是純潔的水的顏色，無(wú)論是那流動(dòng)的水，或凝結(jié)的水。”泛舟湖上，四處眺望倒影，你還有一種無(wú)可比擬、不能描述的淡藍(lán)色，像漫在水里的藍(lán)色絲巾，比之天空，還更接近天藍(lán)色。瓦爾登湖，我想握住你那圣潔的手。
秋天，你變?yōu)榱松值溺R子，四周用石子鑲邊，它們是那樣的珍貴。我想這時(shí)候世界上再也沒(méi)有什么會(huì)像這時(shí)的你一樣美，一樣純潔，一樣寬廣。民族來(lái)了，去了，都無(wú)法玷污你。石子敲不碎你這面鏡子，你的銀漆永遠(yuǎn)擦不掉，你的外表裝飾，這森林永遠(yuǎn)會(huì)為你修補(bǔ)。瓦爾登湖，我想握住你那平靜的雙手。
冬天，由于嚴(yán)霜的到來(lái)，掠水蟲(chóng)與水蝎終于不會(huì)再停留于你的表面，一個(gè)雨后的下午，你是出奇的平靜，雖然不再映出光輝色彩，但你卻用自己的身軀保住了那些可愛(ài)的小鱸魚(yú)，它們嬉戲著，經(jīng)常帶給水面一些小水渦，有時(shí)還有一些小水泡。它們仿佛成了飛翔的鳥(niǎo)兒，而你就是那寬廣的天空。瓦爾登湖，我想握住你那慈愛(ài)的手。
梭羅曾說(shuō)：“在我所知道的所有景物中，也許只有瓦爾登湖堅(jiān)持得最久，最久的保持了它的純潔。許多人曾被譬喻為‘瓦爾登湖’，但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無(wú)愧。”瓦爾登湖，你是當(dāng)之無(wú)愧的“神的一滴”。
瓦爾登湖，你是如此的動(dòng)人，你那充滿(mǎn)生機(jī)、圣潔、平靜、慈愛(ài)的手就像是那鑲嵌著星星的宇宙，充滿(mǎn)著深邃與神秘。生命的流光在你的掌中緩緩流動(dòng)，帶著美好的希望于圣潔的力量。
瓦爾登湖，我想握住你的手，我知你那生機(jī)煥發(fā)的、圣潔的、平靜的、慈愛(ài)的手，這只手將教會(huì)我如何在困難面前毫不低頭，如何在通向成功的道路上披荊斬棘；這只手將給予我前進(jìn)的力量，讓我勇敢的面對(duì)一切。瓦爾登湖，我想握住你的手，讓你引領(lǐng)我前行，指引我成功。
心中的瓦爾登湖作文 篇6
從未到過(guò)，我的瓦爾登湖。
據(jù)說(shuō)，無(wú)與倫比。
那一片深沉的、泛著幽幽的藍(lán)，那一汪神秘的、散著朦朧的光。無(wú)風(fēng)無(wú)塵，如宋代失傳的.秘色藍(lán)瓷，通徹到心靈的最深處。偶爾吹拂一陣清風(fēng)，波紋自心眼兒蕩漾。但卻好像只是一片藍(lán)色的湖，平淡無(wú)趣。
是吧，總有人會(huì)因此困乏。畢竟，那太恬靜了。
但視線(xiàn)一轉(zhuǎn)，湖畔還留下幾座樓宅小院，晨光洗禮小木屋，清涼染上貝克山莊，生活流水賬般的柴米油鹽味兒，仍依稀可辨。浮華絲絲，現(xiàn)實(shí)未逝。這兒保持著叢林，卻又讓我看到了都市。
他不是梭羅的寂寥瓦爾登湖。那兒完全脫離喧囂般的“大染缸”，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除地一絲不剩，那是逼到絕處的基本。簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。
只嘆，我做不了梭羅，忘不了浮世蒼穹。
他，更不是世俗的物質(zhì)瓦爾登湖。那種愈，太瘋狂，追不上，也不想追。離不開(kāi)光鮮，內(nèi)心已是黑暗；太想要潮流，內(nèi)心愈是沒(méi)有內(nèi)涵。若嘴上還喊著“樸質(zhì)”口號(hào)，那你的瓦爾登湖已臨近干涸。
又幸，我清醒于現(xiàn)實(shí)，讀的進(jìn)心扉。
我愛(ài)的這片瓦爾登湖，青的濃釅，又漾著碎浪。過(guò)日子，不是奢華即幸福，而是能讓自己簡(jiǎn)單的滿(mǎn)足。小我易成全，欲壑卻難填難填。深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，讓心浸潤(rùn)在瓦爾登湖里。
在破曉時(shí)，瓦爾登湖映得透亮。破曉的，不只是黎明，還有掩于太陽(yáng)下的心。我的瓦爾登湖，是不放棄世俗的少許繁華，只能堅(jiān)持在闊野中個(gè)人清唱。
有欲望但不瘋狂，有虛榮但能心靈自省。
亦是我渴望到達(dá)的“瓦爾登湖”。
真的，無(wú)與倫比……
心中的瓦爾登湖作文 篇7
梭羅在他的整本書(shū)的第一句話(huà)里面就提到了孤獨(dú)：“當(dāng)我寫(xiě)后面的那些篇頁(yè)，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨(dú)地生活著……”他將他的孤獨(dú)與自然深深的結(jié)合在了一起，并從中升華出了一種健全、寧?kù)o而滿(mǎn)足的感情。
自然，與之的親近，我認(rèn)為就是對(duì)于精神層次的一種提高，它作為為精神享受提供場(chǎng)所和基本條件的一種必要條件而存在。在“物質(zhì)篇”中，我曾經(jīng)用與自然的親近來(lái)說(shuō)明了一些問(wèn)題。
梭羅說(shuō)：“我并不比瓦爾登湖更寂寞，我倒要問(wèn)問(wèn)這孤獨(dú)的湖有誰(shuí)做伴？然而在它的蔚藍(lán)的水波上，卻有著不是藍(lán)色的魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢。太陽(yáng)是寂寞的，除非烏云滿(mǎn)天，有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽(yáng)，但那一個(gè)是假的，上帝是孤獨(dú)的�！墒悄Ч砭蜎Q不孤獨(dú)……我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞……”
我很能理解他這種沉浸于自然中的，孤單但是充實(shí)的感覺(jué)。我常�；孟胫谖夜ぷ髦�，我應(yīng)該這樣度過(guò)我的周末：騎車(chē)一輛車(chē)，就好像美利達(dá)的公爵那樣的，當(dāng)然實(shí)際的情形是，什么樣的車(chē)無(wú)所謂，足夠好騎以至于我能夠達(dá)到我所要去的地方并且返回就好；我的背包中裝的是相機(jī)和書(shū)籍，以及簡(jiǎn)單的食品。每個(gè)周末我希望能夠有這樣的一天，無(wú)論我怎么忙，怎么需要在這個(gè)世界打拼，盡管我已經(jīng)做好了這樣的準(zhǔn)備，但是我還是希望我能有這樣的一天時(shí)間，這樣的一天我能夠騎車(chē)來(lái)到一個(gè)親近大自然的，無(wú)比寧?kù)o的地方，我能夠在那里盡情的閱讀，盡情的和和歡快的鳥(niǎo)兒，天真的花草們做伴。我是那么想的，我想那個(gè)時(shí)候我一定愜意得要瘋掉。我在屬于我的天空下用我自己的方式記錄一切，可能的話(huà)思考一切，放松一切。
我大約在很小的時(shí)候就顯現(xiàn)了對(duì)于這種生活的向往。我認(rèn)為我即將描述的這些生活的一些細(xì)節(jié)和梭羅先生所經(jīng)歷的有某種程度的相似，并且如果你也恰好這么認(rèn)可的話(huà)，我會(huì)覺(jué)得非常的榮幸。
外婆家是在山區(qū)的，印象中我大約10歲那年，曾經(jīng)在那邊住過(guò)一段時(shí)間。那段時(shí)間中某些事情我還有著隱約的記憶：我常常一個(gè)人跑出去，來(lái)到山上，我能夠在那里呆很長(zhǎng)的時(shí)間，以至于家里人找了好幾個(gè)山頭。我沿著山上的小路上去，在山上的石塊上一坐就是幾個(gè)小時(shí)，仔細(xì)的觀(guān)察那些石塊，以及石塊上活動(dòng)的巨大的螞蟻，看著他們來(lái)回的繁忙的奔波，拖動(dòng)比自己身體大好幾倍的樹(shù)枝或者小果子，在我回想的時(shí)候，我仍然覺(jué)得那是最迷人的景象。
大約在我十八歲的時(shí)候，我又曾到那邊住了幾天，那個(gè)時(shí)候我認(rèn)真的尋找了我當(dāng)年去過(guò)的地方，包括一片竹林，包括一個(gè)從山底穿過(guò)整座山的地洞，包括舊時(shí)地主在山上石頭中開(kāi)出來(lái)的居室。還包括那個(gè)山坳間巨大的水庫(kù)，那波光粼粼的水面使我立刻就想起了瓦爾登湖。還有等等的一切，我和我的表哥一起走遍了那邊所有的地方。我們沒(méi)有更多的交談，我們只是從一個(gè)地方走到另一個(gè)地方，然后興奮不已。我們甚至覺(jué)得更多的言語(yǔ)完全沒(méi)有必要，那個(gè)時(shí)候一個(gè)眼神可能就能彼此交流。
后來(lái)我又曾獨(dú)自上上過(guò)一次，由于孤身一人，沒(méi)有任何裝備，我被警告千萬(wàn)不要偏離山上的小路而進(jìn)入到叢林中，然而事實(shí)上，我還是那么嘗試了。你能想象一只野兔就從你身邊越過(guò)的情形，那時(shí)候我興奮不已。事實(shí)上這里的叢林變得更加危險(xiǎn)了，在我還小的'時(shí)候，由于對(duì)于山林的破壞，這里已經(jīng)沒(méi)有野生動(dòng)物了，但是等我這次重新回到那邊的時(shí)候，這里野豬，狼等動(dòng)物已經(jīng)回來(lái)了。我為他們的回來(lái)而感到興奮。我曾經(jīng)一次在暴雨前的水庫(kù)邊上觀(guān)察過(guò)，我看著水面不停閃現(xiàn)的魚(yú)兒起來(lái)透氣而引起的水暈，他們讓我感到寧?kù)o而且舒暢，完全沒(méi)有暴雨前的壓抑，我覺(jué)得那個(gè)時(shí)候我能夠忘掉一切。
然而這樣的生活畢竟不多。這是寂寞的生活，然而充滿(mǎn)了寧?kù)o之美。我常常認(rèn)為，自己一旦回歸這個(gè)社會(huì)，便必然能夠做到適應(yīng)自如。事實(shí)上如此。盡管梭羅先生的論斷是“社交往往廉價(jià)�！钡俏艺J(rèn)為一旦需要，我還是能融入這個(gè)社會(huì)，不僅是融入，而是很好的融入。我離不開(kāi)我的朋友們。提到的這一點(diǎn)，是我和這位梭羅先生的不同。我曾經(jīng)和我的朋友們暢快的環(huán)東湖，我們?cè)诤叺拈L(zhǎng)凳邊上看夕陽(yáng)，一起領(lǐng)略這城市喧囂中的一絲寧?kù)o和蒼黃之美。
我上面所說(shuō)到的那種孤獨(dú)，很多程度上是身體方位上的，因?yàn)槲矣兄挝业男拍�，我有讓我平靜的理由，我有和我交心的朋友。于這樣的情況下，我的孤獨(dú)來(lái)的那么自然，而且沒(méi)有掩飾，卻能給人愜意的感覺(jué)。或許你會(huì)說(shuō)，在那樣的情況下，一個(gè)人，總想找人親近一下的吧？那是一定很寂寞的，特別是在下雨的夜晚。梭羅說(shuō)：“怎樣一種空間才能把人和人群隔開(kāi)而使人感到寂寞呢？我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更相接近。”我想說(shuō)的是，我們不能孤獨(dú)了我們的心。感情的付出會(huì)使你在這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)被人遺忘。讓人難受的孤獨(dú)只有一種情況，那就是，在浩浩人群當(dāng)中，你卻找不到自己立足的位置。你找不到說(shuō)話(huà)的人，你在一個(gè)無(wú)比熱鬧的地方，卻無(wú)法有心靈的交流——無(wú)論是和人還是和自然，你的心靈都沒(méi)有交流，那才是讓人無(wú)法承受的沉重的放蕩而遭人鄙棄的孤獨(dú)。
我打算把這個(gè)話(huà)題說(shuō)得更為深入一點(diǎn)。印象中，尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)，你配嗎？”這句話(huà)明顯在肯定孤獨(dú)的層次。孤獨(dú)，好像不是不是任何人都能承受和領(lǐng)會(huì)得來(lái)的。因此，在這個(gè)時(shí)候，我想把上述大部分關(guān)于孤獨(dú)的描寫(xiě)，定義為寂寞的意思，至少，那個(gè)意思也是介于寂寞和孤獨(dú)之間的那一部分，而某種程度上不能考慮為孤獨(dú)。我不愿意自己顯得過(guò)于形而上。這是我處于自己卑鄙的心理在進(jìn)行誘導(dǎo)。
我想引用曾經(jīng)看到過(guò)的有人關(guān)于此的描述：“無(wú)聊、寂寞、孤獨(dú)是三種不同的心境。無(wú)聊是把自我消散于他人之中的欲望。寂寞是自我與他人共在的欲望。孤獨(dú)是把他人接納到自我之中的欲望�！活w平庸的靈魂，并無(wú)值得別人理解的內(nèi)涵，因而也不會(huì)感受到真正的孤獨(dú)。孤獨(dú)是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無(wú)聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的……‘我孤獨(dú)了。’啊，你配嗎？孤獨(dú)者必不合時(shí)宜。然而，一切都可以成為時(shí)髦，包括孤獨(dú)�！�
因此，無(wú)所謂寂寞和孤獨(dú)了，就我來(lái)講，不必理解得那么深刻。寧?kù)o而充實(shí)的心，淡漠于權(quán)勢(shì)金錢(qián)之外，享受自然給我們心靈的每一次洗禮，那么寂寞也好，孤獨(dú)也好，都如珍藏在心靈深處的美酒，那一定是清香撲鼻的。
結(jié)束語(yǔ)
就我有限的閱歷來(lái)講，我仍然極力推崇《瓦爾登湖》。我不必再在這里說(shuō)更多了，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有這么認(rèn)真的寫(xiě)過(guò)讀后感，因?yàn)槲乙延X(jué)得自己說(shuō)了很多。如果硬要做一個(gè)總結(jié)的話(huà)，那就是：認(rèn)真的思考自己的生活并努力知道自己所追求的，然后為之努力；理智的看待物質(zhì)，放低生活的重心，因?yàn)樯�有很多值得珍惜的東西；保持寧?kù)o自然的心，親近自然吧，那里才是人類(lèi)最終極的家園。
心中的瓦爾登湖作文 篇8
“國(guó)畫(huà)？國(guó)畫(huà)有什么用呢？你的成績(jī)還沒(méi)有差到要參加藝考的地步。”媽媽不厭其煩地嘮叨著，“有這個(gè)閑工夫，不如把英語(yǔ)再背背。下次月考，英語(yǔ)沒(méi)有130，看我不找你算賬！”
我不敢說(shuō)媽媽說(shuō)錯(cuò)了什么。但我覺(jué)得現(xiàn)在人們心中的那片瓦爾登好，正在漸漸隱退，消失。
難道畫(huà)國(guó)畫(huà)就是為了有用嗎？我不覺(jué)得。我畫(huà)國(guó)畫(huà)也許僅僅只是為了快樂(lè)，和有用基本不沾邊。說(shuō)句實(shí)話(huà)，人這一輩子到底有什么有用呢？到最后不都是要?dú)w于塵土嗎？在你離開(kāi)時(shí)，你能帶走什么嗎？恐怕連自己的心臟都帶不走吧！
現(xiàn)在的不少人未免太功利，太浮躁了，眼中只有最好的經(jīng)濟(jì)效益。比如那些地溝油，毒大米、毒奶粉的生產(chǎn)者，他們僅僅看見(jiàn)了最直觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益，卻忽視了更深層次的東西：信譽(yù)�？此谱钣杏玫木驼娴臅�(huì)最有用嗎？背叛了心中那純凈的瓦爾登湖，瓦爾登湖就會(huì)給你最赤裸裸的、毀滅性的報(bào)復(fù)。
上次見(jiàn)某一仁兄，此人對(duì)聞言頗為不滿(mǎn)，說(shuō)：“學(xué)漢語(yǔ)和中國(guó)人說(shuō)話(huà)，學(xué)英語(yǔ)和英國(guó)人說(shuō)話(huà)，說(shuō)文言和誰(shuí)說(shuō)話(huà)呢？死人嗎？
我當(dāng)面沒(méi)有說(shuō)什么。但我實(shí)在是不很贊同。不知聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)過(guò)，年輕時(shí)所學(xué)的每一項(xiàng)看似無(wú)用的技能都能在生命的某一時(shí)刻發(fā)揮作用，聽(tīng)了之后很受觸動(dòng)。也許，現(xiàn)在看似無(wú)用的'只是一項(xiàng)擺設(shè)，好看的擺設(shè)，但是，它們是你喜歡的，能帶給你快樂(lè)、享受，存放你的心靈，給你活力、寧?kù)o，是你的精神家園，你能說(shuō)它沒(méi)用？
瓦爾登湖不是運(yùn)河，也沒(méi)有帶動(dòng)旅游業(yè)，但它從梭羅的筆下流出，給人以心靈的慰藉，美的享受。“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺�！倍F(xiàn)在，大多數(shù)人的瓦爾登湖只剩下了銅臭，被挖成了運(yùn)河，甚至干脆消失不見(jiàn)了。那些人，無(wú)懈可擊的外表下一定藏著千瘡百孔的心靈，找到那片瓦爾登湖，如果它還在，那就保護(hù)好它。
不該丟失的瓦爾登湖！
心中的瓦爾登湖作文 篇9
我的書(shū)桌上經(jīng)常擺放著一本不厚的書(shū)，那里面清新的字眼總能讓我重回寧?kù)o的懷抱，這是梭羅的《瓦爾登湖》，每當(dāng)夜闌人靜，我便愛(ài)進(jìn)入他明亮的生活。
梭羅是隱居時(shí)創(chuàng)作了這部書(shū)，總有人說(shuō)，消極躲避也是不善于經(jīng)營(yíng)生活者所采取的作法，豐子愷在譯過(guò)夏目石的《不如歸》后，也被朋友看作顯存似于陶淵明的人物。我想，這些隱士與那些避世的隱秘的`想法何嘗不是別樣的生活？何嘗不是甚于積極入世者所采取的有趣方式？我喜歡宮崎駿的《歲月的童話(huà)》中奶奶的一句話(huà)：“活著就要把好的事情都嘗試一下”。去嘗試親近自然的梭羅，在這個(gè)意義上說(shuō)，的確具可敬的了。
說(shuō)到這里，我不得不說(shuō)，作為學(xué)生自己的生活便都在書(shū)上，我很少有體驗(yàn)生活的念頭，并非我不想，而是機(jī)會(huì)很少，在校時(shí)間還是相當(dāng)長(zhǎng)的，這讓我的瓦爾登湖冰凍了，印度婆羅門(mén)不是有這樣一個(gè)說(shuō)法，“人是一種無(wú)極的存在”。這就意味著我學(xué)成后的自身存在，一旦固定，我便會(huì)投入一個(gè)又一個(gè)今天不能體驗(yàn)的生活中，我深信湖不會(huì)在那時(shí)解凍。
怎么說(shuō)湖水都存在我的心底。那無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜暮想朝思著我存在的價(jià)值。我又想，難到凍結(jié)著的湖不好看嗎？難到我非得等等等嗎？俯仰于天地之間，又有什么大事永遠(yuǎn)等著你去體驗(yàn)？我便說(shuō)：“少年的生活也有趣”。來(lái)日方長(zhǎng)，我正身處生活，正體驗(yàn)生活，我的瓦爾登湖，雖冰凍，但也銀裝素裹，一派靜潔。
梭羅說(shuō)：“當(dāng)我從愛(ài)爾蘭人的木屋回來(lái)時(shí)，走在滿(mǎn)是河塘與沼澤的荒原上，我想，像我這樣一個(gè)接受過(guò)高等教育的人去釣梭魚(yú)是否太猥瑣了？但當(dāng)我向著西方跑時(shí)，一條長(zhǎng)虹投在我肩上，一個(gè)聲音對(duì)我說(shuō)，這值得，因?yàn)檫@就是生活！”
心中的瓦爾登湖作文 篇10
如果有什么方法，可以讓我的內(nèi)心平靜下來(lái)，那就是和你待在一起，靜靜地注視你這可愛(ài)的模樣，久久的，久久的。這樣，我便陶醉在其中了。
為了與你能夠相配，我特意來(lái)到這個(gè)小湖旁邊，臥在軟綿綿的綠草上面，有點(diǎn)癢癢，手上捧著的，便是你《瓦爾登湖》。盡管，眼前這澄澈的'一潭，并不是你，但也足令人銷(xiāo)魂了。
五月，是春與夏的交界處，溫度正合適著呢！淡淡的，美美的。但不是熱情似火之美，而是那樣樸素。還能聞到花香呢，也是淡淡的，沒(méi)有沖進(jìn)鼻孔的刺激感。眼前的美景，是大自然送我的禮物，也是你送我的禮物。
是啊，外面的世界太喧囂了，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我失去了某些珍貴的東西，但是，我不能失去你。這樣，我才能回歸本心，親近自然。
不知過(guò)了多久，我欣賞你太久了，以至于我的眼睛有一陣酸痛。我決定先休息一會(huì)兒，望望不遠(yuǎn)處的又一個(gè)你。呵呵！著眼前的一潭，雖然不宏偉壯麗，但是卻分自然。
正如再別康橋所說(shuō)：“這眼前的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)�！�
對(duì)，我也有夢(mèng)。但是，當(dāng)我來(lái)到你旁邊，便把我的雄心大志放下。因?yàn)椋也幌胱屖浪渍慈灸�，你太純潔，就像眼前的小湖一般�?/p>
哎，馬上又要被包袱所壓著了，又要被重?fù)?dān)所吃了似的，而且無(wú)法逃避這悲哀，一到那時(shí)候，我便不能在你旁邊了。
其實(shí)，你不只是瓦爾登湖，更是整個(gè)自然，更是一種閑適的生活。其實(shí)，你就是我啊。于是，我又有了一個(gè)新的夢(mèng)。
心中的瓦爾登湖作文 篇11
最近讀了美國(guó)作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著《瓦爾登湖》，其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因?yàn)榈谝淮蔚陌葑x是在一種毫無(wú)感覺(jué)的狀態(tài)下進(jìn)行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強(qiáng)迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來(lái)做的。徐先生在書(shū)的封底上說(shuō)：“在白晝的繁忙的生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去。可是黃昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我情腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了�！蔽艺窃谝股钊遂o之時(shí)躺在床上拿出此書(shū)，靜靜地仔細(xì)閱讀。夜靜了，心靜了，書(shū)中的綿長(zhǎng)的味道就出來(lái)了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現(xiàn)在了眼前，很美很美。
讀此書(shū)不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來(lái)，就像僧人讀經(jīng)書(shū)時(shí)的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁，整體社會(huì)風(fēng)氣的使然，真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因?yàn)槿绱烁枰覀兩钤诙际欣锏娜藗內(nèi)グ葑x此書(shū)，由此改變和調(diào)整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧?kù)o，與煩躁的都市形成鮮明的對(duì)照。人與人的爾虞我詐沒(méi)有了，勾心斗角不見(jiàn)了，人從自然中走來(lái)又重回自然的懷抱，復(fù)歸平靜和安詳。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎？在這部書(shū)里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會(huì)那份心境。為何我們經(jīng)�？吹椒鸾讨v究的'閉關(guān)清修，就是要在心靈的鍛造上達(dá)到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務(wù)，不管你在何種環(huán)境當(dāng)中生活和生存，都能達(dá)到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界，每個(gè)人都復(fù)歸到原始狀態(tài)當(dāng)中過(guò)茹毛飲血的生活，事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn)，我們畢竟生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里，但我們需要的是那種在自然當(dāng)中修煉出來(lái)的心態(tài)，只有具備了這樣的心態(tài)，那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當(dāng)中同樣可以尋求到那份平和與寧?kù)o，同樣可以達(dá)到理想的境界。
此時(shí)我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會(huì)和諧共處這樣的一個(gè)口號(hào)的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當(dāng)然如果要求誰(shuí)都能達(dá)到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒(méi)拜讀過(guò)此書(shū)，或者你還在經(jīng)常對(duì)煩躁的都市無(wú)可奈何之時(shí)，不妨看看此書(shū)，我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來(lái)。當(dāng)然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。
心中的瓦爾登湖作文 篇12
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫(xiě)也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。下面是分享的瓦爾登湖讀后感，希望你喜歡。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線(xiàn)，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的.崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤�，描�?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話(huà)至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
心中的瓦爾登湖作文 篇13
瓦爾登湖是誰(shuí)的？是梭羅的瓦爾登湖。
為什么說(shuō)是梭羅的？因?yàn)橥郀柕呛木吧⒉黄鹧�，在別人眼里可能只是一個(gè)帶有雜樹(shù)的野湖，但梭羅卻把它寫(xiě)成了一個(gè)美麗的`風(fēng)光。
梭羅在瓦爾登湖畔隱居了兩年兩個(gè)月，他像一個(gè)原始人過(guò)著簡(jiǎn)單的生活。他自己造居住的小屋，自己摘野果、釣魚(yú)，接泉水填飽肚子，所有事都自己做。在那里他把湖邊的小動(dòng)物當(dāng)成鄰居。
本書(shū)代序中說(shuō)：“梭羅的手不僅拿筆，也拿斧子；梭羅的眼睛不僅看書(shū)，也看綠樹(shù)、青草、落日和閃動(dòng)著波光的湖水。”沒(méi)錯(cuò)，在他隱居的這些年，他最好的伙伴就是瓦爾登湖。
瓦爾登湖在清朗的夏天是蔚藍(lán)色，在白雪皚皚的冬天是草綠色。梭羅這樣描述“一會(huì)兒藍(lán)，一會(huì)兒綠，位于天地之間，自然兼具天地之色”
梭羅覺(jué)得，如果你喜歡某處地方，你就應(yīng)該去那兜圈子，應(yīng)該將它牢牢地記住。
梭羅喜歡瓦爾登湖，并將它牢牢地記住了，因此瓦爾登湖變成了梭羅的湖。
我也要找到一個(gè)屬于自己的瓦爾登湖。
心中的瓦爾登湖作文 篇14
當(dāng)你聽(tīng)到巴赫的《G弦上詠嘆調(diào)》時(shí)思索幻想沉醉落淚，然后你結(jié)束浪漫的交響樂(lè)之夜�；氐郊抑心闫闵喜瑁c(diǎn)上禪香，一人坐在那回想一天的所為，這時(shí)你可能想要的是一首《潯陽(yáng)曲》，一首大珠小珠落玉盤(pán)，驚起江灘宿雁的如水一般的曲子。我們往往在閱歷了各種異域文化后オ感悟到中國(guó)文化的獨(dú)特，它們有那么多共同，也有那么多不同。
1854年，美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》面世，為世人展現(xiàn)了他居于霍爾威爾的兩年，也展露了他通過(guò)這樣一種“隱”的方式思考自己內(nèi)心的沖突與痛苦，尋求一種真正和諧和平靜的境界。而在中國(guó)，在梭羅出現(xiàn)的一千多年前，有一位“性本愛(ài)丘山”的陶淵明每日“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。陶替的文化性在于他的隱士性，他和一干年后的梭羅遙相呼應(yīng)，在對(duì)世俗、自然、人性等方面的重合越過(guò)了東方與西方的邊界。陶潛的隱士性不僅在于其“守拙歸園田”，更在于他樸素隱喻的文學(xué)風(fēng)格。他的哲學(xué)不是高談闊論，卻也是種恬淡的藏匿。把想法藏于表面的淡然中，這就是中國(guó)人的哲學(xué)。
如果你只懂中國(guó)文化，那你一定不懂中國(guó)文化。文化需要對(duì)比。中國(guó)的文化是一種月亮的文化，它沒(méi)有西方的熱烈、濃郁，卻有一種含蓄沉寂的憂(yōu)傷。從古至今，或思鄉(xiāng)或壯志難酬，我們做的都只是金樽對(duì)月，只有月亮才能打開(kāi)中國(guó)人的忍與默，只有月亮才能同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。而在西方，我們會(huì)努力去做個(gè)伊卡洛斯，即使是消亡也選擇這樣一種悲壯的結(jié)局。西方文化帶有一種濃烈的個(gè)人英雄主義，它的來(lái)和去都很大聲。就是在這樣的對(duì)比下，中國(guó)文化的不同才更為彰顯，才會(huì)更加展現(xiàn)其迷人之處。文化是串在一根線(xiàn)上的.珠子，共情是那根線(xiàn)，而線(xiàn)上的珠子彼此有自己的光澤，我們的光澤不會(huì)因?yàn)槠渌樽拥耐昝蓝龅�，保持光澤的唯一秘訣就是相信它會(huì)發(fā)光。
不知從什么時(shí)候起，社會(huì)上掀起了追捧外來(lái)文化的風(fēng)潮。在對(duì)外來(lái)文化的追捧背后是我們對(duì)自己文化的丟失。外來(lái)文化的侵入讓有些人恐慌，于是他們?nèi)サ种�，因�(yàn)樗麄兒ε卤慌�。而正如龍�?yīng)臺(tái)說(shuō)的，如果中國(guó)文化不想被奴役，那13億人就要拿出不被奴役的創(chuàng)意。限制其他文化從來(lái)不可能達(dá)到提高自己文化的目的，這更可引申至為人上。比較從來(lái)不會(huì)是種打壓，因?yàn)楸容^而挫敗只會(huì)有一個(gè)答案，就是挫敗的一方更弱。比較不會(huì)注定帶來(lái)失落，只要你有自己的閃光點(diǎn)，他人的亮點(diǎn)只會(huì)反射出我們自己的不同，低能的人最大的特色是埋怨他人的優(yōu)長(zhǎng)而恣睢自己的無(wú)能。
無(wú)論是對(duì)待文化還是對(duì)待自己的人生，我們要堅(jiān)信黑夜是一個(gè)舞臺(tái)，一顆星星的光芒從來(lái)不會(huì)遮蓋另一顆星星的閃爍，因?yàn)樗鼈兊拿髁炼紒?lái)自自身的能量。每一顆星星缺一不可地出現(xiàn)在黑夜，オ有一種美麗叫星空。
唯有如此，暗夜的星光下，生命才得以盡情地舞蹈。
心中的瓦爾登湖作文 篇15
瓦爾登湖隸屬于康科德，規(guī)模不大，但文化氣息很濃，小鎮(zhèn)北部有一塊墓地，里面葬著梭羅、艾默生、霍桑、奧爾科特等美國(guó)著名文學(xué)家與哲學(xué)家，在美國(guó)文學(xué)“超驗(yàn)主義”鼎盛時(shí)期，在此地工作過(guò)的人就有愛(ài)默生、梭羅、霍桑（《紅字》作者）、奧爾科特（《小婦人》作者）、瑪格麗特·富勒、皮博迪小姐、路易莎·梅；來(lái)往此地的還有詩(shī)人惠特曼、小說(shuō)家麥爾維爾、哲學(xué)家皮爾士，以及鄰近城市波士頓的名流等。怪不得有人說(shuō)，別看康科德是個(gè)小地方，但在美國(guó)文壇上可是個(gè)大地方。
為了避開(kāi)游客高峰期，我們?cè)谇宄苛c(diǎn)多就到了那里。我心中的瓦爾登湖應(yīng)該很大，一面靠近鐵軌，一面靠近馬路，不然怎么留得住梭羅呢。然而，我所看到的瓦爾登湖是素顏的，沒(méi)有任何的包裝，湖面也不大，站在入口處的沙灘上就可以把整個(gè)湖一覽無(wú)遺了。這是一個(gè)十分常見(jiàn)的.湖，也許稍稍不注意就會(huì)錯(cuò)過(guò)。湖畔并沒(méi)有什么專(zhuān)門(mén)為游客建的娛樂(lè)設(shè)施，唯一的建筑，就是梭羅小木屋遺址與小木屋的復(fù)制品，還有一個(gè)由世界各地慕名而來(lái)的書(shū)迷在石頭上寫(xiě)上自己最喜愛(ài)的句子后，堆起來(lái)的小石堆。瓦爾登湖即便到了現(xiàn)在，也是野性的。也正是它的野性，讓我們看到了梭羅當(dāng)年看到的瓦爾登湖，這使瓦爾登湖變得更有文化氣息。
當(dāng)?shù)卣疄槭裁床婚_(kāi)發(fā)這個(gè)世界聞名的湖呢？當(dāng)年，梭羅來(lái)到瓦爾登湖，感覺(jué)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是浮躁的，他自己的心是平靜的。他當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)只是追求經(jīng)濟(jì)利益與表面上的浮華，而不是現(xiàn)在的美國(guó)社會(huì)，就像瓦爾登湖的湖水一樣，平靜下來(lái)，著手治理環(huán)境，發(fā)展科技。他們?cè)谧鲎约哼�沒(méi)做到的事情，而不僅是賺錢(qián)的事情。瓦爾登湖把它最原始的一面展示給了我。
站在瓦爾登湖湖畔，我不禁慚愧地想，身為五千年文明古國(guó)的我們，是不是可以把心沉下來(lái)一點(diǎn)，做得更好呢？
心中的瓦爾登湖作文 篇16
1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔，砍樹(shù)伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽(tīng)、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心情神澈，開(kāi)卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國(guó)，直至心神皆醉。
梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地，于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開(kāi)始，最終以“只有我們睜開(kāi)眼睛醒過(guò)來(lái)的那一天，天才亮了”的日子結(jié)束，在他行云流水的.字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩(shī)化的哲學(xué)。無(wú)論白晝“大地生長(zhǎng)豆莢”之時(shí)，或是冬夜“臨湖畔聽(tīng)冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見(jiàn)、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪，優(yōu)美細(xì)致，清麗動(dòng)人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡(jiǎn)直是寫(xiě)下來(lái)的幽夢(mèng)了。
梭羅不是萬(wàn)事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導(dǎo)無(wú)數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會(huì)不知不覺(jué)在他的熾熱信念中融化。
一生如此，“簡(jiǎn)單而寵郁，孤獨(dú)而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書(shū)。值得一提的是，本書(shū)翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書(shū)風(fēng)格契合無(wú)間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿(mǎn)紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了。
心中的瓦爾登湖作文 篇17
散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國(guó)人，亨利戴維·梭羅。
它是一本安靜的書(shū)，寂寞的書(shū)，孤獨(dú)的書(shū)。它屬于一個(gè)人的書(shū)。如果心未安靜，很難進(jìn)入書(shū)里。
作者活了44年，人生短暫，簡(jiǎn)單馥郁，孤獨(dú)而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見(jiàn)�，F(xiàn)實(shí)生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。
譯者在序中對(duì)讀者寫(xiě)到：
你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云。
讀它，最好在夜深人靜。書(shū)中的文字，“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到，一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又，不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。
我不知道其它讀者怎么理解這個(gè)文學(xué)觀(guān)點(diǎn)，理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用，相信大多數(shù)有一定品位的讀者會(huì)認(rèn)同的。譯者還提到一個(gè)詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對(duì)《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)了。
《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開(kāi)敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上；它講自力更生、豐衣足食、簡(jiǎn)單生活、快樂(lè)日子。它甚至可以說(shuō)是一本現(xiàn)代生活指南書(shū)，綠色經(jīng)典文庫(kù)范本，西方環(huán)境科學(xué)名著。
在《種豆》的.篇章里，我特別喜歡開(kāi)場(chǎng)的句式。
“這時(shí)我的豆子，已經(jīng)種好了的一行一行地加起來(lái)，長(zhǎng)度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因?yàn)樽詈笠慌�沒(méi)播種下去，最先一批已經(jīng)長(zhǎng)得很不錯(cuò)了；真是不容再拖延的了�！�
瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長(zhǎng)出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽?jī)恒@出土地，抽著地氣，打著哈欠，迎著小雨粒茁壯成長(zhǎng)。
“真是不容再拖延的了。”是道春光無(wú)限好，時(shí)間流散無(wú)奈？其實(shí)，純粹似幅畫(huà)，西方陶淵明式田園風(fēng)光再現(xiàn)。我想。
再讀《孤獨(dú)》篇，梭羅寫(xiě)到：
“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了�！�
梭羅把寂寞當(dāng)成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了�？赡埽@是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。
講到時(shí)間概念，梭羅這樣形容。
“時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時(shí)候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來(lái)。”
梭羅把時(shí)間放入手下垂釣。時(shí)間如流水，一去不復(fù)。垂釣時(shí)間，時(shí)間垂釣，是一種怎樣的思想境界？垂釣，我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。
梭羅在結(jié)束語(yǔ)中開(kāi)頭講到：如果生病的話(huà)，醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個(gè)地方，換換空氣。
試想，一個(gè)人到達(dá)生命的某個(gè)階段，習(xí)慣把某個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶(hù)的處所，也想換換空氣，安靜下來(lái)，閱讀自己，審視自己。
瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的好去處。如果我們每個(gè)人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)、種豆、生火、做飯、接待訪(fǎng)客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此，居住湖畔完成一項(xiàng)人生課題，是對(duì)自身心靈深度的最好“衡量”。 面對(duì)平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對(duì)湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。
而我，你，他，我們大家呢？彼時(shí)，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見(jiàn)湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹(shù)，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無(wú)邊的意象中。
于是，我的目光越過(guò)湖畔的樹(shù)林，開(kāi)始明亮起來(lái)。《瓦爾登湖》如在黑暗中點(diǎn)燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長(zhǎng)的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。
心中的瓦爾登湖作文 篇18
讀這本書(shū)，心需是靜的。
找一個(gè)愜意的午后，伏于案邊，焚一炷香，執(zhí)一杯清茗，洗凈了雙手慢慢翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)探視那位偉大的思想家——梭羅的內(nèi)心世界。
瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢(mèng)，不知誰(shuí)能與共。無(wú)法轉(zhuǎn)醒，無(wú)法企及。清幽的夢(mèng)境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。
獨(dú)居于瓦爾登湖畔，兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨，春去秋來(lái)，他思考了許多，他經(jīng)歷了許多，他感悟了許多。一個(gè)人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅(jiān)韌的意志，他從渴望、矛盾，變?yōu)槭�、落寞，最終再次渴望，復(fù)雜的心靈之路，讓讀者的心也跟著起起伏伏。
他是這樣描述生活的：“我愿意深深得扎進(jìn)生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)、簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單，最基本的形式，簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單。”
的確，這世上有許多人，緊緊攥著物質(zhì)的享受，卻拋開(kāi)了精神世界，拋下了簡(jiǎn)單生活。
名韁利鎖，雨劍風(fēng)刃，不堪重負(fù)的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來(lái)內(nèi)心剩下的只是空虛，努力換來(lái)的也只有寂寞，而那些選擇了簡(jiǎn)單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂(lè)和愉悅。
他厭倦了那個(gè)時(shí)代物欲過(guò)剩的風(fēng)氣，于是，他在沉靜的湖邊寫(xiě)到：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉、招搖過(guò)市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽(tīng)任這世紀(jì)過(guò)去。”
他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，于是，他選擇了離開(kāi)，離開(kāi)那個(gè)骯臟的、物欲橫流的社會(huì)，他尋尋覓覓、走走停停，來(lái)到了瓦爾登湖畔，這里靜謐、美好，重要的是，沒(méi)有了瘋狂的追名逐利，沒(méi)有了權(quán)力的勾心斗角，有的只是安詳，和遠(yuǎn)離世事的悠然。
他離開(kāi)了社會(huì)，但并沒(méi)有放棄拯救社會(huì)。他執(zhí)起了筆，將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫(xiě)了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢(qián)麻痹的心靈，他要讓人們睜開(kāi)雙眼看看被工業(yè)機(jī)器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂(lè)趣。
可無(wú)奈的是，時(shí)隔多年，這個(gè)世界依然沒(méi)有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的`正在捕獲每一個(gè)苦苦堅(jiān)守寧?kù)o內(nèi)心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長(zhǎng)，擠兌著內(nèi)心留給純凈的空間。車(chē)水馬龍的喧囂，觥籌交錯(cuò) 迷離。這個(gè)世界的樣子，何其可惡！
當(dāng)你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中覺(jué)得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽(tīng)生活的節(jié)奏。
只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我卻仍然能聽(tīng)到“過(guò)真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴！
心中的瓦爾登湖作文 篇19
在沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)雪域高原之前，我以為大興安嶺那茫無(wú)邊際的林海雪原，是世界上最為壯美的景觀(guān)了。而了解了雪域高原之后，它的遼遠(yuǎn)，它包容世界的雄偉的氣勢(shì)，竟令我對(duì)它無(wú)比崇仰，我無(wú)端朝著它頂禮膜拜。
然而雪域高原上眾多的湖泊當(dāng)中，我卻沒(méi)能真正地欣賞其中的任何一個(gè)。即便如此，我想那些湖必定是些極富野性的圣湖，我只肯在離它很遙遠(yuǎn)的地方向往，對(duì)著它祈禱，我終不肯去那里洗去周身的勞困與汗?jié)n，我怕我的渴盼喪失了理性，打破了天堂似的寧?kù)o，破壞這和諧得讓人陶醉的境界。（耳語(yǔ)般的心理活動(dòng)的傾述，字里行間透出的是作者對(duì)夢(mèng)想的虔誠(chéng)。）
然而我又是幸運(yùn)的。在地球的另一端，也有一個(gè)牽著我內(nèi)心弦線(xiàn)的湖，它始終以明朗與寧?kù)o召喚著我，它盡情地把自己最為和美的亮景展示給我。（遠(yuǎn)隔時(shí)空的精神呼喚，這是理想光圈下的'另一種踐行方式。）我驚異于它無(wú)窮的魅力。它曾經(jīng)把美國(guó)作家梭羅吸引而來(lái)，在他所熟悉的土地上過(guò)著自給自足的生活。梭羅在此創(chuàng)作了被譽(yù)為超驗(yàn)主義圣經(jīng)的巨著——《瓦爾登湖》，他深深體驗(yàn)著融于瓦爾登湖的那種美，對(duì)于這種和諧美的感悟，甚至超越了哲學(xué)上的意義。讀《瓦爾登湖》，我沉浸到一種完全的愜意中了。我仿佛雙腳并立在湖畔邊，睜大我不能再大的眼睛，目不暇接地欣賞著瓦爾登湖爽朗的性靈之美。
那近乎于圣經(jīng)的文字，讓我躁動(dòng)不安的心陡然間變得無(wú)比虔誠(chéng)與澄清；那又似天籟的音符，從質(zhì)樸而又明麗的文字中蹦著跳著出來(lái)，讓遠(yuǎn)在千里之外的人，也能聽(tīng)到瓦爾登湖和美的喧響。那富于變化的鮮明的色彩，忽而又顯得如此自然。湖畔的樹(shù)環(huán)繞著的瓦爾登湖，宛如金絲邊鑲嵌著的藍(lán)寶石，（華麗的想象，為夢(mèng)想中的景物鍍上了神秘的色彩�？梢�(jiàn)，作者對(duì)事物的表現(xiàn)手法也透露著內(nèi)心對(duì)事物的褒貶態(tài)度。）在太陽(yáng)光的照射下，便又折射出了無(wú)數(shù)令人沉迷的色調(diào)。
每次傾聽(tīng)瓦爾登湖畔那動(dòng)人的弦音，我都不由得思考著入夢(mèng)。瓦爾登湖的美，是萬(wàn)分瑰麗的自然的一點(diǎn)，自然的那種美，是包容一切的宏偉的美，是融合了萬(wàn)物的協(xié)調(diào)的美。自然總會(huì)帶給人類(lèi)驚喜，讓人在剎那間覺(jué)得愜意。自然永遠(yuǎn)以母親的姿態(tài)，用她的寬容與愛(ài)撫，虔誠(chéng)而平靜地注視著人類(lèi)，人類(lèi)文明的取得，人類(lèi)進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)取得的一切成就，在一定程度上都基于自然的給予，人類(lèi)卻又不知廉恥地對(duì)自然進(jìn)行著破壞。（之前的種種美好景象，其實(shí)是對(duì)作者行文中心的鋪墊，理想的美好，更凸顯出現(xiàn)實(shí)的殘酷。）我默默地低垂著頭，內(nèi)心不由得生起一種自責(zé)與憤恨。我們?nèi)祟?lèi)做下的“蠢事”，也應(yīng)該反省一下了。
我忽然間又想起了一幅倍感欣慰的畫(huà)面：幾位身著火紅運(yùn)動(dòng)服的科學(xué)工作者，正在攀爬世界上最高大的植物。在這靜謐的森林中，唯有幾個(gè)火紅的斑點(diǎn)在移動(dòng)。他們構(gòu)成了發(fā)現(xiàn)真理的火焰，在動(dòng)與靜巧妙結(jié)合的森林里演繹著科學(xué)與自然之間和諧美的最佳狀態(tài)。美，往往需要達(dá)成一個(gè)整體的意象，在某一個(gè)特殊環(huán)境里，才能詮釋一種博大而又宏偉的美——和諧美。
或許瓦爾登湖就是人類(lèi)重新開(kāi)始的一次機(jī)遇。人們只有認(rèn)識(shí)到美的存在與缺失，只有認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)于其中物質(zhì)的真正意義，才能及時(shí)有效地彌補(bǔ)我們的過(guò)失，營(yíng)造好我們生存的家園。人于自然，本來(lái)就缺少一種理解與愛(ài)護(hù)，在努力尋找某種潛在的根源的同時(shí)，我們更需要去做的，就是從自我做起，用自己的汗水與辛勤來(lái)架設(shè)人與自然之間那座“看似遙遠(yuǎn)”的橋梁。
聆聽(tīng)瓦爾登湖，它的美妙的弦音，就是自然那和韻與旋律……
心中的瓦爾登湖作文 篇20
我喜歡聽(tīng)輕快的音樂(lè)，像每一個(gè)花季少女一樣喜歡流行的色彩，而母親作為一個(gè)旁觀(guān)者，沒(méi)有作過(guò)多的評(píng)價(jià)，反而默默地支持著我，這使我暗自慶幸，我的母親并不“落伍”。
雖然母親現(xiàn)在生活在城市，對(duì)于祖輩生活于農(nóng)村的人，多少帶點(diǎn)舊習(xí)，就似種子一粘土壤，只要有適合的環(huán)境就能生根發(fā)芽。所以母親也帶著她的“果實(shí)”，在繁華的街市中，熙攘的人群下，細(xì)細(xì)咀嚼。她會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，露出一點(diǎn)印跡，不痛不癢，只是讓我有點(diǎn)尷尬，就如同聆聽(tīng)原聲態(tài)的歌喉一般，有點(diǎn)詼諧。母親長(zhǎng)著張娃娃臉，會(huì)在做家務(wù)時(shí)哼小曲，喜歡扎著馬尾辮，也喜歡穿帶著花色圖案的衣服，但永遠(yuǎn)是冷色調(diào)的，正如她所說(shuō)的，她并不年輕。
母親也會(huì)在一些眾所周知的細(xì)節(jié)上疏忽，會(huì)在人群喧囂的地點(diǎn)大聲喊我的名字，無(wú)論我離她近或遠(yuǎn)。當(dāng)然我的母親也會(huì)像全天下的母親一樣疼我愛(ài)我，會(huì)在冬天擔(dān)心在異地的我是否寒冷，會(huì)在電話(huà)那頭等待我偶爾想打的電話(huà)。我的母親如此愛(ài)我，沒(méi)有絲毫的`修飾。她只是把自己最原始，最自然的一面展現(xiàn)給我，而這恰恰是母親最美麗的那一面，只是我年少無(wú)知，忽視了眼前最真實(shí)的存在，只憑著自己的一腔熱情來(lái)釋詮母親。其實(shí)我只要放慢自己的腳步，撥開(kāi)迷霧，我可以看到最美麗的風(fēng)景。
青青山，綠綠水，蜻蜒飛過(guò)用足尖觸碰那無(wú)痕的水面，蕩起圈圈波紋，低頭看湖面，如此清澈、透明，它就好似天與地之間的連線(xiàn)，更是大地的眼睛，任何一個(gè)人望著它就可以測(cè)出自己的天性。是的，它就是我心中的瓦爾登湖，任何一個(gè)流浪的靈魂到了這里都會(huì)放棄流浪，任何一個(gè)忙碌的人到了這兒都會(huì)停下腳步。這不是我的夢(mèng)，那是真實(shí)的寫(xiě)照，更是母親的倒映。我不擅于表達(dá)，但也要用這支拙劣的筆去描繪我的世界，我的母親，我的瓦爾登湖。
心中的瓦爾登湖作文 篇21
世界上所有的遇見(jiàn)并非是偶然。生活愿并沒(méi)有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活，有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。
原先聽(tīng)聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時(shí)候，還沒(méi)有做好準(zhǔn)備，向前走，生活就在那里，不遠(yuǎn)不近。早就聽(tīng)聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書(shū)店買(mǎi)來(lái)此書(shū)，是為了送給某個(gè)朋友看的�？蓞s，生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行，不去欣喜，不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆?jiàn)并不是偶然。
沒(méi)有送出去的書(shū)，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺(jué)得有必要寫(xiě)幾句話(huà)了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿(mǎn)了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布，一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿(mǎn)，最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。
當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的`靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案；然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來(lái)臨。我走在道路中央，沒(méi)有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿(mǎn)一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見(jiàn)這本書(shū)，而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。
心中的瓦爾登湖作文 篇22
一百六十多年前，一個(gè)年僅28歲，名叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書(shū)，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。
字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的'熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操！讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！
心中的瓦爾登湖作文 篇23
《瓦爾登湖》的文字是晦澀的，讓我們不得不懷疑作者是否有意在炫耀其文字功底；《瓦爾登湖》的文字又是淺顯的，只要我們足夠安靜地去閱讀和體會(huì)，只要我們能夠放下世俗的偏見(jiàn)。
"我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。"是的，即便是我們有幸身處瓦爾登湖邊，而心靈卻遠(yuǎn)在千里之外，也很難感受到瓦爾登湖的美，也很難感受到作者的心意。實(shí)際上，我們并不一定要真的理解作者的心意，就像作者所言，"我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的`合適方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。"，文章本不是說(shuō)教，而是作者生命感悟的分享。
每一個(gè)生命都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，從出生的那一刻起，我們便努力地探索生命的意義，而每個(gè)人探索的過(guò)程并無(wú)一致，因而結(jié)果也是各不相同的，也只有這樣，才會(huì)有每一個(gè)人的別樣的人生。
心中的瓦爾登湖作文 篇24
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí)，我的心猶如大海般不能平靜。
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的'一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧！它會(huì)讓你不虛此行。
心中的瓦爾登湖作文 篇25
我的床頭放著一盞燈，叫《瓦爾登湖》
那年夏天，盧梭提著一把斧頭，只身踏進(jìn)了瓦爾登湖畔的森林。他花了數(shù)個(gè)禮拜，就地取材，搭建了一座小木屋，從此在這里獨(dú)自棲居了兩年零兩個(gè)月。他身體力行，做了一個(gè)人類(lèi)生態(tài)的實(shí)驗(yàn)，并以先知的智慧寫(xiě)下詩(shī)意盎然的《瓦爾登湖》，給世界留下了一部“綠色的圣經(jīng)”。在這個(gè)熙熙攘攘、喧囂浮躁的當(dāng)今時(shí)代，在這個(gè)利欲熏心、匆匆忙忙的現(xiàn)代社會(huì)，捧著《瓦爾登湖》細(xì)細(xì)徜徉在盧梭的世界，就好比坐在駝峰上的沙漠行者看見(jiàn)了綠洲，好比在汪洋大海上疲憊飛翔的海燕看見(jiàn)了島嶼，實(shí)在是一種享受和啟迪。
米黃的書(shū)籍一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)，我仿佛是那來(lái)到盧梭木屋里避雨的釣魚(yú)者，坐在火爐旁和他對(duì)話(huà)，每一次傾聽(tīng)都會(huì)讓我受益匪淺。我模糊的眼睛仿佛擦過(guò)了晶瑩剔透的雪末兒，瞥見(jiàn)了被人類(lèi)社會(huì)隱藏的真理之光。當(dāng)我們陶醉于擁有高樓大廈的豪宅時(shí)，卻不知道大自然的鬼斧神工之美已遠(yuǎn)離了我們；當(dāng)我們操勞忙碌地在險(xiǎn)境迭生的職場(chǎng)奮力向上爬時(shí)，卻不知道人類(lèi)原來(lái)還可以從容甚至詩(shī)意地棲居在大地上；當(dāng)我們不惜掏破汗水浸濕的錢(qián)袋為衣食住行的奢侈和名牌買(mǎi)單時(shí)，卻不知道有種簡(jiǎn)樸的生活可以帶來(lái)更多的愉快和充實(shí)的精神世界。很多人為物質(zhì)財(cái)富而奮斗，卻以物質(zhì)享受為終點(diǎn)，仿佛生活的意義就在于做創(chuàng)造財(cái)富的加法和享受物質(zhì)的減法：他們從不知道，生活深層的價(jià)值在于精神和內(nèi)心世界的豐富。
“人，詩(shī)意地棲居在大地上。”瓦爾登湖的美使我深受感觸！懂得欣賞大自然的美，也便擁有了詩(shī)意。如果我們的內(nèi)心能容納大自然的美輪美奐，哪怕只是一種清新美好的感覺(jué)，我們的生活都會(huì)更加寧?kù)o和愉快。捧著這本書(shū)，瓦爾登湖便浮現(xiàn)在我的腦海：湖上的潛水鳥(niǎo)浮出水面，肆無(wú)忌憚地大笑；鱸魚(yú)不時(shí)在湖面濺起水花，泛起陣陣漣漪；松鼠在木屋旁的樹(shù)上互相追逐；土撥鼠在地窖里偷偷啃著主人的土豆；蒼翠欲滴的岸邊森林倒映在湖面……。我感受著一種寧?kù)o而愉快的心情，體會(huì)著盧梭坐在湖邊時(shí)是多么寬廣詩(shī)意的心境。他取之于大自然，生活于大自然，不受世人工作、房租之類(lèi)的問(wèn)題的困擾，卻生活得滿(mǎn)足和充實(shí)。他也在土地上耕作勞動(dòng)，卻沒(méi)有農(nóng)民們換取金錢(qián)的功利目的，而是虔誠(chéng)地享受著神圣而詩(shī)意的情懷。有時(shí)人追求太多不必要的表面的東西，擁有太多的物質(zhì)欲望，生活就會(huì)不負(fù)重但，更不可能有詩(shī)意從容的生活。
“簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)樸。”這是小木屋主人的'座右銘，然而他并不是主張清貧樂(lè)道，無(wú)所追求，相反，他主張一種精神充實(shí)、內(nèi)心豐富的深廣的生活，“簡(jiǎn)樸”的意義就在于讓渡出更多的時(shí)間和精力過(guò)精神生活，提高生命價(jià)值�！昂�(jiǎn)樸”是一種生活態(tài)度，而不是否定財(cái)富。我們并不是非得買(mǎi)把斧頭闖進(jìn)山林去生活，而是要在我們?cè)械纳罾�，學(xué)習(xí)盧梭生活的態(tài)度，在簡(jiǎn)樸中創(chuàng)造精神的富有和人生價(jià)值的富足。其實(shí)擁有清澈的心境比多余的手中的占有更加重要，其實(shí)給自己一個(gè)寧?kù)o沉思的角落比無(wú)休止的忙碌更加重要——因?yàn)樵诓粸橛乖甑男木持胁拍茉谥腔壑谐砷L(zhǎng)和選擇，因?yàn)橹挥惺チ藢庫(kù)o常常導(dǎo)致在忙碌中迷失自己。我們的先人留下了無(wú)數(shù)智慧，我們身邊的人們有很多可供我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，甚至我們賴(lài)以生活的大地也蘊(yùn)藏著答案，但是只有恬靜、開(kāi)闊的心境，只有簡(jiǎn)樸冷靜的心態(tài)，才能更靈動(dòng)的接受智慧的啟蒙和迷津中的頓悟。
“大隱隱于市”。讀過(guò)《瓦爾登湖》，我想在這個(gè)喧囂的世界，不論有關(guān)緋聞、炒作、安全、道德或娛樂(lè)的信息如何橫流，不論社會(huì)上生存生活的壓力如何表現(xiàn)，我都會(huì)努力保持簡(jiǎn)樸的生活態(tài)度，都會(huì)懷著瓦爾登湖般寬廣安寧的心境，都會(huì)不懈堅(jiān)持自己的追求。
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