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我眼中的莊子作文（精選24篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么問題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的我眼中的莊子作文，歡迎閱讀與收藏。
我眼中的莊子作文 篇1
莊子淡汩名利，拒絕利誘，亂世之中，獨(dú)做清流。
當(dāng)時(shí)群侯爭(zhēng)霸天下，莊子不愿同流合污，便隱居山林專心著書，他將“貴生，為我，達(dá)我，忘我”歸結(jié)為道我合一�！蚌H之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬�！蔽墓P清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教會(huì)人們做人處事的道理。“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”善用譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻，意趣橫生，汪洋恣肆�？傮w來(lái)說(shuō)，莊子的`文章極具浪漫主義風(fēng)格，贏得無(wú)數(shù)文學(xué)人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，脫離了當(dāng)時(shí)語(yǔ)錄體的形式。
莊子學(xué)問淵博，無(wú)意仕途。
曾游歷過很多多國(guó)家，做過宋國(guó)地方漆園吏，曾一度受到好評(píng)，被楚威王相中，想收了他做相國(guó)，莊子拒絕厚禮，日：千金，重利；卿相，尊位也，子獨(dú)不見效祭之犧牛乎？子獨(dú)不見郊之養(yǎng)食，衣以文繡，以刀大廟，當(dāng)是之時(shí)欲為河豚，豈可得乎亟去，無(wú)污我。莊子言下之意讓使者快快離去，不要玷污了他，自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活，也不愿被國(guó)事束縛。他終生不做官，只為讓自己身心愉悅。
斯人已去，雖死猶生，盡管他早已不在人世，但他的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言都給予中國(guó)歷代思想家以深刻的影響，在中國(guó)的文學(xué)及思想界都有著重要地位，《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導(dǎo)的自由主義思想，發(fā)揚(yáng)了老莊哲學(xué)，傳承了老子思想。
諸子之中，孔武權(quán)謀，王詡迷信，惠施勢(shì)力，韓非冷酷，在我眼中，唯有莊子，不懼風(fēng)雨，用言行做出表率，影響著我們，引導(dǎo)著我們。
我眼中的莊子作文 篇2
莊子或許沒有孔子那般婦孺皆知，我也如眾人一樣，對(duì)他沒有絲毫印象。依稀記得小時(shí)候看過一部講述他生平的動(dòng)畫《孔子》卻是更為人道。
近日學(xué)《莊子二則》的課文才開始對(duì)他感興趣，正如課前提示中所說(shuō)：“展現(xiàn)了他別具一格的幽默”幽默乃智慧的最好體現(xiàn)，而智慧便是圣人必備的。：
莊子之智與孔孟等儒家學(xué)派不同，他的才華攻克于生命之道。人常說(shuō)"道理“，儒家學(xué)者更注重”理“，而他等一干人等注重”道“，通常對(duì)政治無(wú)太大興趣，對(duì)人生澤頗有番獨(dú)特見解。從《莊子二則》中的第一篇便可知，他將功名利祿，高官厚位等官場(chǎng)之事喻為腐鼠，是他所鄙棄，他所厭惡之物。他有更遠(yuǎn)大的志向，絕不僅僅于在這權(quán)力之間斗爭(zhēng)。因此才有楚王盛情相邀，他卻淡然回避這一例子。
可見，道家的核心不是如何治理天下，而是一種超脫世俗的心如止水，將一切看做天意，命中注定，不去怨天尤人，也不必苦苦求索，順其自然就好，莊子就為一個(gè)逍遙與天地之間，醉心于自然山水的唯心主義者。他與惠子在辯論魚之樂時(shí)，充分表現(xiàn)了他內(nèi)心的平靜，與看待事物樂觀向上的方式。不夠理性，卻很美麗。
莊子之慧在于他對(duì)人的`態(tài)度，智是他理解問題的超脫，慧則需要一點(diǎn)溝通技巧，他游歷山水，也沒有失了與人交往的聰慧，闡述自己觀點(diǎn)時(shí)的他愛用故事，從不無(wú)力地反駁。他用故事用得妙，雖都短小，但精悍極了。用平凡的故事比喻人生百態(tài)，挖掘其中深意，不會(huì)令人感到尷尬或是枯燥。樂觀地委婉地平緩地耐人尋味地說(shuō)著一個(gè)又一個(gè)的寓言，使人領(lǐng)會(huì)，何為天道人道，生死往復(fù)，循環(huán)之道？
盡管他一貧如洗，卻比大多數(shù)人活得自在。他以幽默化解所有痛苦，以傲然的姿態(tài)，看淡權(quán)力金錢此等庸俗之物，吸收天地精華，挺立在歷史舞臺(tái)上，笑看生命。
我眼中的莊子作文 篇3
在滾滾不息的歷史長(zhǎng)河中，有個(gè)聲音一直都在不停地回響，如碎汞照耀在長(zhǎng)河之中，奏成一股汩汩的水流音樂，悠揚(yáng)久遠(yuǎn)。這個(gè)聲音就來(lái)自于莊子。
莊子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家。在那戰(zhàn)火紛飛的歲月里，出生平凡的莊子卻有著非同于常人麻木過一生的理念。他希望能夠憑著自己的力量為百姓造福。在當(dāng)上官吏以后，他一直廉潔自好，不醉心于功名利祿，只是單純地想造福于百姓，兢兢業(yè)業(yè)地工作，是一個(gè)出色的官吏。
莊子一生也沒有大起大落的經(jīng)歷。在他辭去工作以后只是悠閑地踱步于美景之中，會(huì)見朋友。他“天地與我合一”的思想就決定了另一位詩(shī)人陶淵明一般的逍遙游生活。在《莊子》一書中說(shuō)道，莊子這一生交情最要好的`是惠子一人。個(gè)人認(rèn)為莊子與惠子在一起談天論地，即是感性與理性、唯心與唯物之間的撞擊。兩種沖擊反而沒有使他們之間的友誼日益寡淡，而是情好日密。
莊子一生中有兩個(gè)故事是最為出名的。一個(gè)講述的是當(dāng)莊子的妻子去世時(shí)，莊子并沒有任何傷心的舉動(dòng)，反而載歌載舞。旁人問他何故，莊子回答說(shuō)，我的妻子到另外一個(gè)世界去快樂地生活，我又何嘗有不高興之說(shuō)。當(dāng)莊子的朋友惠子早一步離開時(shí)，莊子則慟哭不已，旁人問其故，莊子答，我就此少了一個(gè)辯論的朋友啊。當(dāng)莊子死前，他對(duì)旁人囑咐道，不要將我埋葬在多大多好的棺材，你們只要讓我躺在土地上就好了。由此可以看見，莊子的清高自守，淡泊的性格。并不是他對(duì)于生命的麻木，而恰恰是對(duì)生命的一種尊重。掩卷沉思，敢問幾人像莊子一般，活得如此灑脫，如此逍遙。
另一個(gè)故事也流傳至今。相傳楚王派人去尋覓莊子，想請(qǐng)他做丞相。莊子笑而不語(yǔ)，接著說(shuō)道：我聽說(shuō)你們的國(guó)家有一只神龜，老而將朽，試問，神龜是繼續(xù)被供奉在高處收人祭拜，然后死去，還是在這山林間自由地活呢？來(lái)人答曰：自然是在山林間自由地活了。莊子說(shuō)，那也便是我的答案，你們現(xiàn)在請(qǐng)回吧。莊子說(shuō)話從不會(huì)開篇就講道理，而是用故事，以其淺顯易懂的方式表達(dá)自己的想法。從這件事中，我不僅看到了莊子的淡泊功名利祿，還發(fā)現(xiàn)了莊子的機(jī)智與明白清楚，并不遮遮掩掩地說(shuō)出自己心中的想法。
寫到這里，我終于懂得了莊子思想流傳至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不為任何塵世間的俗事所羈絆，只求逍遙。這種干干凈凈，不食人間煙火的思想，是每個(gè)人所期望的柔軟生活吧。愿莊子的思想繼續(xù)在長(zhǎng)河之中閃爍！
我眼中的莊子作文 篇4
一點(diǎn)星辰，照亮了星空回家的道路，內(nèi)心中那茫然的心啊，星星之火融化著南極大陸呢。又是誰(shuí)悠閑中舒適彈奏著驪歌？哦，莊周吧！
想象著，那個(gè)風(fēng)度翩翩的男子，又該是種怎樣的情懷？是啊，我想，莊子就像天上的白云，與大道并生之人也。
人人都知道莊子想著烽火連天的戰(zhàn)國(guó)動(dòng)蕩年代中獨(dú)處一邊悠然自得的形象。在我看來(lái)，莊子是一個(gè)真正窺見大道之人。古時(shí)候，恐怕最時(shí)髦的詞便是這個(gè)“道”了。可是又有多少人真正體會(huì)到了呢？老子云：“道可道，非常道。”之后便隨著笛聲而悠揚(yáng)而去，千古之謎，我想，《莊周夢(mèng)蝶》便是窺見了，此間妙處，他不會(huì)將自己的內(nèi)心隨著外物的改變而改變，在他看來(lái)，人與蝶又有怎樣的區(qū)別呢？不過，都是道的產(chǎn)物，借助道來(lái)相互轉(zhuǎn)換罷了。此間便是天道吧，使其淡泊，使其逍遙，我想我們還鄙視以深入地去挖掘吧。
也許，會(huì)有貧窮之時(shí)，但，我想莊子應(yīng)是逍遙之人。人人都知道，莊子拒絕當(dāng)官，卻風(fēng)餐露宿，保持自己內(nèi)心之高潔。這或許便是他逍遙之處�！肚f子》開篇就是“北冥有魚，其名鯤鵬”等等云者。這足以見其精神已超越世俗之境，獨(dú)往與天地之間的逍遙了吧。確實(shí)如此，這有可以給我們多少借鑒呢？當(dāng)今社會(huì)之壓力，若是有莊周者的浩瀚，豁達(dá)之意境，不就更好了嗎？
莊周乃我國(guó)之偉大哲人也。說(shuō)起如此，是他繼承了老子的“自然無(wú)為”之思想吧。所以，在我看來(lái)，莊子是一個(gè)自然清靜無(wú)為之人。當(dāng)然，這里并不是貶義詞。官方說(shuō)法是“無(wú)為而無(wú)所不為”，在此，便想先解釋解釋另外的.一種意思。我想，莊子的無(wú)為，應(yīng)該是保持其本心，即“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”之境界，摒棄一切世俗之妄為已達(dá)到的境界。是讓萬(wàn)物自然之發(fā)展而不動(dòng)用人為來(lái)破壞的境界。那樣，便是可以聽到大地呼吸之聲，樹木彼此嬉戲之聲。“泉涸，魚相處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！边@幾句話，便是能有所體現(xiàn)的。魚兒放棄了彼此間人為的感情，去追逐江河之大道所在，光輝如此，夕陽(yáng)卻明媚，達(dá)到無(wú)為之境界。古今中外之哲人，又有幾人能夠如此呢？最后，我覺得，莊子應(yīng)該是一個(gè)會(huì)放棄之人。放棄，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)是很容易的，其實(shí)不然。我想，如果有人問我“放棄與堅(jiān)持哪個(gè)難？”我想是放棄，莊子可以放棄生死，以天地為棺，日月星辰為葬品，這該是一種怎樣逍遙自得，看透生死的境界。莊子認(rèn)為生與死不過是一種形式上的轉(zhuǎn)換罷了，最終都是要回歸大道的。這種境界又有何人能做到呢？
對(duì)于莊子，便到這兒思緒終止。淡然，今日所談不過是冰山一角。我想，在我心中，一定有著什么人，對(duì)月當(dāng)歌，飲酒舞劍，逍遙自得，此為天之道吧。
我眼中的莊子作文 篇5
相濡以沫，不如相忘于江湖�！}記
故事講完了，莊子轉(zhuǎn)過身，隔著雨，留給世人一抹淡淡的背影。
我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣逍遙。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“道家”學(xué)派的發(fā)揚(yáng)人，著有《逍遙游》，一生逍遙自得，無(wú)拘無(wú)束�！俺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無(wú)窮�！北闶撬簧詈玫膶懻铡Ｔ诎偌覡�(zhēng)鳴的年代，每個(gè)人都力求能做高官，能得到君王的賞識(shí)，但莊子始終追求逍遙自得，自由勝于一切，正如他認(rèn)為的，人就像生在“游于羿之彀中”一般。君王們拿起利刃，肆意地?cái)貧⒃?jīng)的朋友，臣子與親人，伴君如伴虎，窮盡一生去追求功名利祿，不如游遍大江南北，賞四時(shí)美景，一生逍遙自得。
我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣真誠(chéng)。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動(dòng)是那般合乎禮儀，一言一行是那般政治仁愛，但拿去面具后呢？莊子始終認(rèn)為“人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！比诵牡纳谱冏屒f子無(wú)法再信任君主，無(wú)法忍受這個(gè)虛偽的時(shí)代，他只有獨(dú)善其身，不主張需要什么，不主張追求什么，只希望能忘記些什么，拋棄些什么。一切的人為都應(yīng)當(dāng)摒棄，人為就是一個(gè)“偽”字。如果儒家是百家中的一個(gè)極端，那道家就是另一個(gè)極端，對(duì)立中有種平衡。他批評(píng)儒家“以仁心攝人之心”。確實(shí)，儒家的一切“仁”均是為了進(jìn)一步地剝削民眾，使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落，人生的暮年回望這段時(shí)光，未免會(huì)覺得無(wú)趣。但莊子用他真誠(chéng)的心感動(dòng)著一代又一代的人，沒有城府，不再阻隔，沒有封建禮儀的說(shuō)教，飄然出世，何樂而不為？
我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣思想深刻。我總隱隱認(rèn)為，即使時(shí)光走過了這么多年，他的思想依舊未老，甚至現(xiàn)在我們都尚難以理解透徹。在一個(gè)無(wú)事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問其故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問自我是什么，莊子便陷入了沉思，在跨越時(shí)空間隔的思考中，他嘆道人生的迷茫，他不知“自我”可否是實(shí)質(zhì)，不知是否人人都覺得迷茫，我曾經(jīng)也有類似的想法，不出半月，便將其遺忘了，甚至覺得當(dāng)時(shí)的'想法好笑，如今想來(lái)，人生本就是迷茫，但莊子在千年前就意識(shí)到了，可見其思想超群。莊周夢(mèng)蝶，夢(mèng)出了思想的升華，夢(mèng)出了莊子的偉大，而“不如相忘于江湖”更是被世人傳誦千年，轟轟烈烈的愛情，還不如在江湖中忘記彼此，自由自在地活著，這份深刻令人愕然。
我眼中的莊子，已不是繁雜史料中的“莊子”，而是一個(gè)符號(hào)，跨越千年，依然不老，指引我們追尋那抹淺淺的背影
我眼中的莊子作文 篇6
“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。
莊子，莊周，字子休，宋國(guó)蒙人，是東周戰(zhàn)國(guó)中的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，同時(shí)，他也是道家學(xué)派的主要代表人之一。
莊子一生以筆效忠萬(wàn)物，其著作《齊物論》、《逍遙游》更是流傳甚遠(yuǎn)，莊子的后世將莊子的言論集結(jié)成冊(cè)，命名為《莊子》。即使是現(xiàn)在，《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。莊子喜托寓言以廣其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢(mèng)蝶》等為著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主義，在先秦諸子中風(fēng)格獨(dú)具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。
在我看來(lái)，莊子的筆尖如此從容，由心而出，由情而發(fā)，多的是因?yàn)樗簧b自由。莊子崇尚自由，一生只做過宋國(guó)地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保留獨(dú)立的'人格，追求逍遙無(wú)恃的精神自由，因此，他曾拒絕楚威王之聘，甘愿一生清貧愛自由。莊子熱愛自由、熱愛山水，所以才有了《逍遙游》，也有了那句“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”。
莊子是道家學(xué)派的主要代表人之一，一心向道，莊子思想深受老子引教，自我創(chuàng)新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所傳誦。甚至，莊子提出的“內(nèi)圣外王”對(duì)儒家也影響深遠(yuǎn)。莊子主張“天人合一、清靜無(wú)為”。有著“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界。精神皈依于老子的哲學(xué)。
我敬莊子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人畢生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥無(wú)幾，即使唱了多少遍“原諒我這一生不羈放縱愛自由”，最終也是為了錢財(cái)名利投奔進(jìn)世俗的煙火當(dāng)中。淡泊，難；舍得，難；自由，難。莊子之魂，難難難。幾度行走于凡塵之中，他是凡人，或是圣人，我也記不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想將千阻萬(wàn)難繼續(xù)傳承下去。
“莊生齊物同歸一，我道同中有不同，逐性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲”。
“萬(wàn)古高風(fēng)一子休，南華妙道幾時(shí)修�！�
中華古有莊子之魂，卻也似莊周夢(mèng)蝶，不知是有了古時(shí)才有了莊魂，還是有了莊魂，才有了古時(shí)啊。
我眼中的莊子作文 篇7
微風(fēng)輕撫，揚(yáng)起淡淡的水波，楊柳垂堤，點(diǎn)出回回水紋，一串連影，映入眼簾……是他嗎？那個(gè)穿越兩千多年的人，那個(gè)淡泊名利，視權(quán)利如糞土的人——莊子嗎？
當(dāng)諸侯混戰(zhàn)時(shí)，爭(zhēng)霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學(xué)。大大繼承并發(fā)揚(yáng)了老聃，楊朱學(xué)說(shuō)，與老子并稱“道家之祖”。他把“貴生”、“為我“引向”達(dá)生”，“忘我”歸結(jié)為“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潛心鉆研的人。
當(dāng)“惠子相梁”，怕他來(lái)?yè)屪鲈紫�，莊子不愿同他爭(zhēng)辯，以故事來(lái)諷刺惠子。莊子將自己比作鹓雛，高潔，志向遠(yuǎn)大，將惠子比作鴟，醉心功名，猜疑他人。用故事來(lái)告訴惠子，他不是那種鴟，愛吃腐鼠的鴟。在我眼中的他，是想鹓雛一樣高潔的人。
當(dāng)他夫人去世，別人都哭喪著臉為他悲哀，可莊子卻笑嘻嘻的拍手，他為他夫人的離去感到快樂，在別人眼中，也許他就是個(gè)瘋子。在我看來(lái)，他已淡然面對(duì)生死，把生死置至身后，無(wú)所畏懼。對(duì)于生、死，我們也許很怕他們的來(lái)到，而莊子缺欣然接受，因?yàn)樵谒闹校斜壬�、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面�?duì)一切的人。
當(dāng)他到濮水邊釣魚時(shí)，楚王派人請(qǐng)他做官，他卻不為所動(dòng)。說(shuō)他寧愿做一只抱著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的爭(zhēng)斗中，自由被蒙了一層淡淡的'塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩(shī)意的生活著。在我眼中的他，是向往自由的人。
當(dāng)他死去時(shí)，他的弟子都在痛哭流涕，因?yàn)榍f子對(duì)他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻在臨死前對(duì)他們說(shuō)：做人不能太偏心，你們買棺材，螻蟻食我，你們不買棺材，我暴尸荒野，烏鴉老鷹食我，你們?yōu)槭裁捶且屜N蟻食我，而不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了嗎？他連生死都看得如此平淡，對(duì)他來(lái)說(shuō)還有什么重要的？在我眼中的他，是一個(gè)讓我敬佩的人。
微風(fēng)依舊吹拂，吹動(dòng)這歷史中每一顆塵土，莊子在歷史的長(zhǎng)河中，路明星一般閃耀，他的平靜內(nèi)心，他超越一切的靈魂，他的“天人合一”和“清靜無(wú)為”的思想……都在我眼中如花一般綻放。
我眼中的莊子作文 篇8
想到莊子，我心里是懷有無(wú)比的敬意和欽佩的，但始終又有些凄涼苦楚夾雜著，讓我好似哽咽著一口火，烈到讓人窒息的淚，但咽下去的卻是寒撤背髓的冰。我眼中的莊子好像是一團(tuán)火，一團(tuán)埋藏在暗無(wú)邊際的海底的卻不肯熄滅的火；我眼中的莊子是一頭死去的神象，靈魂躲藏在螞蟻體內(nèi)仰天長(zhǎng)嘯；我眼中的莊子是一條橫亙冥海的.巨鯤，卻渴望一億九萬(wàn)里的翱翔自由！莊子是弱小中潛藏的偉大，是砂礫中磅礴世界，是濁世中的謫仙，他落魄但安然無(wú)恙。
他無(wú)功但至圣！
偉大的人同樣也是極端的人，他們?cè)谧约旱氖澜缋镏髟滓磺�，一手�?zhí)矛一手執(zhí)頓，自我伐戮著。但現(xiàn)實(shí)中卻屢屢碰壁，痛苦坎坷著，就因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的覺醒者和代言人，他們的所見所聞所想都剝開表象直指本質(zhì)。因此，他們注定是痛苦的！莊子亦如此，也并大多數(shù)人眼中，莊子是一個(gè)消極避世的隱者，從他的文章和他的思想主張中，很少會(huì)找到孔子的仁愛禮德，也很難找到孟子的國(guó)家天下，他極力避開這些，全身心的回歸自然，他是蝴蝶是鵬鳥，是游魚，因?yàn)橹挥谢碜匀蝗f(wàn)物的，他才心神自在，逍遙安然。單著真的是莊子的全部嗎？
是的，偉大的人都是極端的人，他們擁有絕對(duì)的是非觀念，他們也是情感屬性最強(qiáng)烈最敏感的人群。所以，莊子的消極退避，莊子的自由安然，莊子極力追求的逍遙，而無(wú)所侍的精神境界。甚至于到了最后的，我入蝶之夢(mèng)還是蝶入我之夢(mèng)的恍惚難辨，都是他在污濁的現(xiàn)實(shí)中求而不得，而又不愿同流合污的歸宿。莊子有怒，有悲，有苦，有求不得，這骨錚錚節(jié)操高潔，目空權(quán)勢(shì)利祿，就像醴泉棲梧桐的鳳凰目空貓頭鷹抓下的腐鼠一樣，也因?yàn)樗倪@些情感傾向讓他被污世束縛的軀體有了他身鯤鵬的意思，這是需要如何強(qiáng)大的靈魂和細(xì)想才能做到的。
莊子，一個(gè)神一樣的凡人，一個(gè)凡人一樣的神。他的率性自在，他的超然通達(dá)，他的順天知命，都融入在他那汪洋恣肆的文字中，并終將滲透到一代又一代的后人的精，骨，血和靈魂中！永難為時(shí)間消逝！
我眼中的莊子作文 篇9
莊子曰：“至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸候爭(zhēng)霸，混戰(zhàn)一方。有一人卻視其為虛無(wú)，潛心研究心中的“道"一一他就是莊子，一位偉大的思想家，哲學(xué)家和文學(xué)家。
莊子，名周，宋國(guó)蒙人，著有《逍遙游》，《齊物論》等著名篇章。《莊子》的行文風(fēng)格和《論語(yǔ)》，《孟子》等不同，其語(yǔ)言活潑幽默，善用寓言故事來(lái)表述思想，多用比喻的手法，生動(dòng)形象極具浪漫主義色彩，是中華文學(xué)史上的瑰寶。我眼中的莊子就像他的語(yǔ)言風(fēng)格一樣，活潑而睿智，幽默而清高，他的形象與孔子，孟子等思想家也不同，更加融于普通人的生活之中。
我眼中的莊子是淡泊名利的。相傳，楚威王曾希望任用莊子，但莊子打了個(gè)巧妙的比喻，從而委婉地拒絕了。如果你是一只長(zhǎng)壽的烏龜，你是愿意死后被人類供起來(lái)，還是活著時(shí)在水潭里自由游動(dòng)？官吏們選擇了后者，莊子也是。當(dāng)世界充滿了利益的誘惑時(shí)，是怎樣的意志令莊子筆直走向前方？
這就與莊子的思想有關(guān)了。莊子是道家的代表人物之一，他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子“無(wú)為而治“的思想。很多人會(huì)認(rèn)為道家的無(wú)為是“無(wú)所作為”，一開始我也是這樣想的，但當(dāng)我讀完莊子的《逍遙游》中，莊子讓鯤鵬與小生物相比，讓官吏與賢者明君對(duì)比，并通過莊子和惠子關(guān)于“無(wú)用”的討論講述了莊子的觀點(diǎn)，無(wú)為一一是循著自然法則產(chǎn)生的客觀行為，是與自然相融合而產(chǎn)生的行為。莊子認(rèn)為，世間萬(wàn)物雖形態(tài)各不相同，有像花草樹木一樣可見之物，也有像人類情感一樣虛無(wú)之物，但它們的'本質(zhì)都是一樣。莊子云：“有人，有天也；有天，亦有天也。”這便是莊子的核心思想，也是道家的思想一一萬(wàn)物合一，清靜無(wú)為。
莊子思想中的最高境界不是儒家的”仁”，而是思想跳脫肉體和自然共游。令靈魂與自然相融，令思想跳脫所有的條條框框，超越凡世一切，這就是“道”。只要你悟了道，不說(shuō)掌管天下，就算是生死又有何可在乎呢？莊子在妻子逝世后擊鼓而歌，面對(duì)惠子的責(zé)問，他再次體現(xiàn)出萬(wàn)物合一的思想。生死就如四季一樣，不過是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的自然過程，從無(wú)形變?yōu)橛行�，從有形化為無(wú)形，尊重生死便是無(wú)為。看看幾十年前的莊子，再看看現(xiàn)在那些用藥物來(lái)逃避死亡的人類，只得嘆息。
莊子的思想與我產(chǎn)生了共鳴，世上沒有有形的神，有的是自然的“道”，世上的一切都遠(yuǎn)不及思想的最高境界，在那個(gè)只有靈魂的，自由無(wú)限制的世界里，何以為人也可以化蝶，可以像鯤鵬一般展翅高飛�？上У氖牵@種境界從古至今誰(shuí)能達(dá)到，就連莊子本人，也不可避免的要每日食三餐，夜晚墜入夢(mèng)鄉(xiāng)，在悟道的過程中人仍是肉體凡胎，所以局限在于，要是人人都”無(wú)為而治”，那誰(shuí)為人類提供必要的需求呢？這就是我們及后人所要思考的問題，要不然莊子的思想只能淪為幻想。
我眼中的莊子，就是這樣，如一只鯤鵬，一只蝴蝶，思想逍遙于自然之間。
我眼中的莊子作文 篇10
“莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，哲學(xué)家和文學(xué)家，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為‘老莊’，他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等”。這是歷史中的莊子。
莊子的大半生處于宋王偃時(shí)期，宋王偃的殘暴光、昏庸無(wú)道，為莊子的思想造成極大的影響。他一生推崇無(wú)為而治、天人合一。但他的無(wú)為并不是碌碌一生，無(wú)所作為。他的無(wú)為是順應(yīng)天道。天指“自然”，人指“人類”。在如今人類自認(rèn)為可以戰(zhàn)勝自然的時(shí)代，我們需要他的思考，學(xué)習(xí)他的思想，學(xué)會(huì)尊敬自然。
生處于戰(zhàn)亂時(shí)期，莊子早便將生與死看淡。人說(shuō)他無(wú)情，他為亡妻擊鼓而歌。孰不知，這便是真正的莊子，全世界在哭泣，唯獨(dú)莊子在笑；人們害怕死亡的來(lái)臨，他卻不留戀生。他的無(wú)為，他的清寧，他的'追求精神上的安寧，都注定了他只能是遠(yuǎn)古的圣人，生活在那片恒古不變的古老星河下，永不逝去。
我愛莊子，并不是因?yàn)樗膫ゴ�，而是因�(yàn)樗睦寺�，他明知不可能的幻想。在一覽無(wú)余的草原上，他靜臥在矮小的山坡上，陽(yáng)光輕撒在他不再年輕的面龐上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶緩緩落在你顫鼻翼上，它微微扇動(dòng)著翅膀，一開一合。他睜開眼睛，面露微笑，蝴蝶又飛走了。莊子，你為什么笑呢？是因?yàn)槟阃高^那小小的生靈看到了生命的奧秘嗎？還是你根本只是純粹的感激自然的友善呢？我不知道，也不想知道，但你用深沉的聲音沉吟道：“不知周之夢(mèng)為蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”
我敬愛的莊子啊，你是希望變?yōu)楹杂勺栽诘牧?xí)翔嗎？可是，你要知道，當(dāng)你真正變?yōu)楹麜r(shí)，你又會(huì)懷念身為莊周的時(shí)光啊！畢竟，喪失是常態(tài)，獲得才是異態(tài)��！
你明明擁有無(wú)數(shù)的思考，但為什么不去做官呢？我知道，你是孩子氣的，只是固執(zhí)地不愿為俗事所累，所以你是圣人莊子，而不是宰相莊子。
你總是忍耐，默默接受命運(yùn)的不公。總是微笑，一直向前聆聽彼岸的朝歌；總是無(wú)畏；心甘情愿做不同于人們的“異類”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否會(huì)嘆一聲人生如夢(mèng)，又可后悔自己未能完成的事太多了呢？
有人說(shuō)，你是拜月的莊周，是迷夢(mèng)的蝴蝶，但我眼中的你只是個(gè)常懷赤子之心的文人，隨心隨性。
我眼中的莊子作文 篇11
2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯亂戰(zhàn)，連年不休，戰(zhàn)事慘烈。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)苦難的同時(shí)，也給思想家、教育家們宣揚(yáng)自己思想的空間，各家學(xué)派都在這被血浸染的土壤中開出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類，卻又一直被保留至今，從未枯萎。這朵花就是道，莊子便是這花的養(yǎng)護(hù)人。
最初認(rèn)識(shí)他、知曉他是在語(yǔ)文書上，看著關(guān)于他的一則則短文，腦中想象著他高冷而又機(jī)靈地講著故事來(lái)諷刺他人。
莊子的一生如浮云，隨風(fēng)而來(lái)、伴風(fēng)而去，似乎既無(wú)對(duì)生的渴求，也無(wú)對(duì)死的畏懼。當(dāng)他妻子過世時(shí)，他敲著鑼歌唱，歡送著妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉，殊不知他面對(duì)生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。
莊子一生清貧，卻不以為苦。貧困給予他更多別樣的思想，他安于貧、樂于貧，當(dāng)曹商諷刺他貧困，顯擺自己的富貴時(shí)，莊子不以為然，一針見血地指出曹商為了富貴，丟失了人的尊嚴(yán)為秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話語(yǔ)揭露了因人們的欲求而丟失本真的可怕。話似不雅，內(nèi)容卻不得不叫人嘆服。他放浪形骸，直率，在貧困中活出屬于自己的精彩。
當(dāng)幸運(yùn)之神光顧莊子時(shí)，他將幸運(yùn)之神拒之門外，悄然躲藏了。當(dāng)他在水邊釣魚時(shí)，楚王派人請(qǐng)他做官，他不為所動(dòng)，將自己比作只愿在水中游玩而不愿當(dāng)奉獻(xiàn)祭祀的烏龜，在紛擾的塵世中，自由被灰塵覆蓋，是莊子拂去塵埃，愿在世間過著自己的愜意生活。
莊子為了直指人心，不惜用偏激的語(yǔ)言來(lái)諷刺人們，喚醒人們那顆因物質(zhì)而迷失的心。正因如此，當(dāng)時(shí)人對(duì)莊子不解，只認(rèn)為他有著偏激的思想，卻看不到他那顆悲天憫人而又無(wú)人理解的心。正因這般，當(dāng)惠子死去時(shí)，莊子大哭，因?yàn)樗朗郎显贌o(wú)理解他的`人了。
人生本來(lái)就有很多困擾，死讓人畏懼，貧窮使人身心受摧，富貴榮華使人迷失自我，而莊子超越了這一切，看淡了這一切，他如一陣清風(fēng)，來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤。不被理解的莊子是不幸的，而作為2000多年后的我們?nèi)暨�不能讀懂、理解莊子，那更是不幸的。
在這浮華的世間，我們需要一顆淡然處世的莊子之心，笑看云淡風(fēng)輕，守住心中的一片寧?kù)o。
我眼中的莊子作文 篇12
初識(shí)莊子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖�！逼狡降恼Z(yǔ)氣，卻在我心中勾勒出清晰的痕跡。莊子迫于那個(gè)特殊年代的塵世喧囂，不得不作驚人之語(yǔ)。他在一個(gè)瘋狂的年代里，用更瘋狂的語(yǔ)調(diào)喊出真理。
他是自由與真理的偏執(zhí)狂。
首篇大談自由的逍遙游，通過借助外物而“自由”遨游天地的例子，來(lái)襯托圣人放開心神而遨游天下的自由。為什么古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的賢人名士喜歡莊子？因?yàn)樵谇f子的思想中，宣揚(yáng)著在無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)面前，解放自己，獲得精神自由的`釋懷法則。這種自由比起依托外物更加高級(jí)，它來(lái)自于精神，依托于精神，并且可以通過人的精神降低自己對(duì)世俗的渴望，從而鶴立雞群，平和理智，行為“隨心所欲而不逾矩”，自由也便隨之而來(lái)。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�
順從天地萬(wàn)物的本性，駕馭著天地變化，行游于絕對(duì)自由的境界。這在當(dāng)時(shí)的民眾的眼中，分明就是神話，嗤笑一下就過去了�？伤鼌s成為求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒棄小我，追求絕對(duì)自由、通達(dá)、物我兩忘的境界。
僅僅依靠無(wú)，依靠道。我很難想象“無(wú)待”的境界。我們都是凡人，我們都生活在一個(gè)龐大的社會(huì)中，我們有家庭，有事業(yè)，有自己的追求和夢(mèng)。無(wú)依無(wú)靠、無(wú)所牽掛固然理想，但我們生來(lái)的自身?xiàng)l件便已束縛了我們。我們真的可以達(dá)到嗎？
這個(gè)問題的答案是不確定的。但我抬頭，透過漫漫的歷史長(zhǎng)河。思想的洪流中，映著一只輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀，抖落一身銀光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飛去。
我眼中的莊子作文 篇13
莊子是誰(shuí)？“北冥有魚，其名為鯤”、“化而為鳥，其名為鵬”。他是那條鯤，那只鵬，他也是那只蝴蝶，那個(gè)在亂世中愿求一方凈土的莊周。
生在那個(gè)時(shí)代是他的幸運(yùn)也是他的不幸�！盃�(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，征城以戰(zhàn)，殺人盈城�！睕]有世道，沒有真理，最切實(shí)際的就是死亡�；栌沟木鳎B綿的戰(zhàn)爭(zhēng)，灰色的世界。他能干什么？謳歌幸福？尖銳的、沉痛的思想。如果他生在一個(gè)太平盛世，國(guó)泰民安，無(wú)憂無(wú)慮，他會(huì)想這么多、寫這么多嗎？矛盾的社會(huì)現(xiàn)狀讓他變成了一個(gè)思想家，而不是快樂的傻子。
“……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！贝簌i很大，它自由嗎？莊子說(shuō)，它不自由。它“有待”。就是因?yàn)榇簌i太大了，不依賴點(diǎn)什么，甚至連動(dòng)也動(dòng)不了。李白以大鵬自比，是少年時(shí)代就開始的，那時(shí)以他的傲氣，自詡“大鵬”，一定只取了片面意義：那個(gè)正面的、志向高遠(yuǎn)的大鵬，而不是可憐的要靠風(fēng)、水才得以移動(dòng)的.反面的大鵬。死前的李白，仍固執(zhí)的認(rèn)為大鵬帶走他，這時(shí)的大鵬，與莊子這里的大鵬才是一只——那只“有待”的、無(wú)助的大鳥。
可是仔細(xì)想想，“無(wú)待”是不可能的。莊子向往自由，絕對(duì)自由而不是相對(duì)自由。他認(rèn)為絕對(duì)自由的前提是“無(wú)待”，也就是無(wú)所依賴。這是不可能的。人不可能脫離賴以生存的氧氣與水。拋開今天科學(xué)上的必要的“有待”，就拿莊子那個(gè)時(shí)代他認(rèn)為的“有待”來(lái)說(shuō)，功名俸祿是依賴，可是衣、房這些難道不是依賴嗎？依賴衣服御寒，依賴食物充饑，這些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“無(wú)待”嗎？不，你還在依賴的站立著。“無(wú)待”就是不可能的，所以“無(wú)待”是莊子想象的產(chǎn)物之一，一個(gè)失敗而又成功的產(chǎn)物。
莊子錯(cuò)了�！盁o(wú)待”也不一定絕對(duì)自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快樂才是最重要的，因?yàn)樽杂傻哪康氖强鞓�。一個(gè)快樂的傻子，每天都很快樂的活著，依賴很多東西，他不自由，但是他很快樂——假如莊子有一天真的“無(wú)待”了，他會(huì)為自己為什么取得“無(wú)待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快樂。混亂的時(shí)代讓他的思想過于集中統(tǒng)一，讓他認(rèn)為只有絕對(duì)自由才會(huì)快樂。想象一下，那低調(diào)簡(jiǎn)單快樂的生活著、有相對(duì)自由的小鳥，與高高在上、不屑腐肉的大鵬，哪個(gè)更快樂、更自由？
“有待”讓人有了局限性，束縛了人的眼界。但是我們可以在“有待”中追求。大鵬飛得那么高，可它“有待”了，所以他看到的，還是普通的天空。“無(wú)待”可以看到天空中本來(lái)是什么顏色的云？莊子這么認(rèn)為。也許不是呢？在“有待”中快樂的探索，天空就會(huì)露出它本來(lái)的顏色。有時(shí)候，不是“有待”限制了我們的眼界，讓我們看不到天空本來(lái)的顏色，而是虛無(wú)的“無(wú)待”拉長(zhǎng)了我們的眼界，讓我們跳過了天空。
這就是我眼中的莊子，一個(gè)沉痛的思想家，可愛的小老頭。
我眼中的莊子作文 篇14
在中國(guó)的歷史上，涌現(xiàn)出許多為百姓著想的人：從法治天下的商鞅，到息世興邦的文景帝；從變法革新的王安石，到為民請(qǐng)?jiān)傅奶K東坡。從中無(wú)疑可以看出他們對(duì)世間蕓蕓眾生的關(guān)切和熱愛。
商鞅變法，讓秦制的春風(fēng)撫遍大江南北，吹散了蠻荒和落后；文景之治，打開了直通繁榮昌盛的大門；王安石變法，讓許多新政在隨后的1000多年里還閃爍在中華大地上；而蘇軾修建的蘇堤，至今仍然橫亙?cè)谖骱聂贼员滩ㄖ稀?/p>
莊子也有一顆熾熱的為國(guó)為民之心，他也想將自己的才華獻(xiàn)給腳下的這方熱土。可他面對(duì)的是怎樣的世界呢？春秋戰(zhàn)國(guó)還是鐵器牛耕的時(shí)代，并不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力卻需要維系曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。將士們或?yàn)闄?quán)、或?yàn)樨?cái)、或?yàn)閯?shì)、或?yàn)槔�，揮舞著手中的武器，勞師奔襲。鮮血染紅了滔滔長(zhǎng)河和廣袤的大地。思想界雖是百家爭(zhēng)鳴，但無(wú)一不是為了開疆拓土，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，于是莊子的思想便被遺棄在了角落里。
以莊子眼光之犀利，勢(shì)必已經(jīng)看穿了這個(gè)世界黑暗的本質(zhì)，但他的心中，仍然燃燒著對(duì)這個(gè)世界、對(duì)世間百姓之熱愛。擺在他面前的有兩條路，一是像陶淵明一樣心游紅塵外，身息山水間。二是像屈原一樣只身試圖阻擋越軌的車輪，卻被輾死于車輪之下�？墒乔f子卻用自己的方式來(lái)詮釋對(duì)人民的愛，那就是反其道而行之，自己創(chuàng)造一個(gè)和諧的世界。這個(gè)世界是“逍遙”的，無(wú)所依傍，故也無(wú)所畏懼。這個(gè)世界里，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有功伐。有著近乎荒誕的平靜與歡樂。這個(gè)世界與現(xiàn)實(shí)中的'世界截然不同，現(xiàn)實(shí)中恐懼的黑暗每進(jìn)一步，想象中荒唐的光明便高一分。
想象中的世界越荒唐，說(shuō)明莊子對(duì)百姓的愛越深沉。他在用他手中玄乎其神、大開大闔的筆鋒，來(lái)與這個(gè)世界戰(zhàn)斗。他在和現(xiàn)實(shí)中的世界比試誰(shuí)更無(wú)賴，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，以這種方式表達(dá)自己對(duì)百姓的熱愛。
縱覽中國(guó)歷史，如此做法莊子是第一人，也唯有莊子一人。
無(wú)論我們?cè)谧x莊子文章時(shí)，感到多么荒謬，多么艱澀，我們都應(yīng)該讀出，莊子那躍然紙上的對(duì)世間蕓蕓眾生的熱愛之情。
我眼中的莊子作文 篇15
第一次認(rèn)識(shí)莊周，是因?yàn)椤扒f周夢(mèng)蝶”。小時(shí)候的我也曾經(jīng)希望化成蝶，所以很羨慕莊周。
后來(lái)，我也漸漸對(duì)這只蝴蝶有所了解。他明明是個(gè)槁項(xiàng)黃馘的老頭，卻在文章中化成飛鳥魚蟲，能與動(dòng)物說(shuō)話聊天的天神，他筆墨中的那種顛倒怪誕，就像格列佛游記中那般離奇，現(xiàn)如今也變成了超凡脫俗的自由的向往。
莊周是只擅長(zhǎng)飛翔的鳥。他是鵷雛，非醴泉不飲，非練實(shí)不食。不和鴟搶食腐鼠，就像他不和惠子搶相位；寧愿做只活在泥中的自由之龜，也不愿腰纏萬(wàn)貫，錦繡纏身的金龜；他的心靈就像那大鵬一樣，扶搖而上九萬(wàn)里。他觀魚可以體會(huì)魚兒的從容快樂，他夢(mèng)蝶竟難以分開彼此。他就像個(gè)孩子一樣，他的筆墨就像孩子筆下的童話世界，窈兮冥兮，總?cè)旧弦粚訅?mèng)魘，夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造一番超現(xiàn)實(shí)的幻覺氛圍來(lái)。
莊子的生活也不見得好，環(huán)堵蕭然，窮閭陋巷，奇妙的想法卻從中間萌發(fā)，莊子是向往自由的，一種超出凡世的自由，沒有虛偽、期滿、詐騙，只有真善美。他想象動(dòng)物一般生活。人的世界都是故事編出來(lái)的`，金錢、欲望、學(xué)校、政府，包括語(yǔ)言。動(dòng)物怎么會(huì)思考那么多？它的幸福就是填飽肚子，想要什么，不想要什么，它們比人清楚。莊子就是人類世界中的動(dòng)物，他只不過喜歡用筆墨抒發(fā)情感，而不是一些野蠻的行為。他看淡了生死，無(wú)所謂憂樂，只想自己過的高興就行，這也是一種生活方式，過動(dòng)物的生活又何嘗不是一種解脫？
我猜，莊子要是一種動(dòng)物，一定是只鳥。當(dāng)只麻雀吧——既然他這么向往自由，就應(yīng)該四處飛翔，日日高歌，在田野中做只快樂的麻雀，不羨慕金絲籠里的畫眉哥兒。他要帶著劍拔弩張的春秋戰(zhàn)國(guó)的空氣，輕輕飛過如今的城市上空。
不知道，莊子這輩子是否如了心愿？
我眼中的莊子作文 篇16
鯤鵬的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前當(dāng)然是知道“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”這樣的名句，這次賞后更深入地看到了莊子的眉宇之間。莊子的逍遙之意注入到文里，使每個(gè)字，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)都有一種酒脫的氣概。莊子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生活，長(zhǎng)期的紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂使他開始向往更高更遠(yuǎn)的地方�？粗篱g萬(wàn)物，他幻想著自己變成這物，可大可小，心中自有輪廓。
莊子是道家學(xué)派的代表，“無(wú)為而治”是這學(xué)派的中心。莊子的`“無(wú)為”體現(xiàn)在萬(wàn)物，這何不是一種狂？在這個(gè)年代，他的心早已飛了出去，怎會(huì)局限于此？這個(gè)地方，已經(jīng)容不下他的思想，他的一舉一動(dòng)。
落到生活中，我還看到了他與惠子之間的斗嘴。莊子是善智辯的。由于他自己本身的快樂，導(dǎo)致他看的萬(wàn)物仿佛都是快樂的。他偷換概念，表面似乎辯贏了惠子，可在邏輯上，惠子是更勝一籌的。他似乎很驕傲，看到的萬(wàn)物不過是他的裝飾。
也正是因?yàn)槿绱�，在他的高度幾乎無(wú)人可以真正踩穩(wěn)腳跟站立著，與他平行。
蔚藍(lán)的天空中有一只鵬，它借風(fēng)而盤旋直上；水中有一群魚兒，它們悠困地來(lái)來(lái)往往�，F(xiàn)實(shí)與幻想的分界原來(lái)也是有空間的，莊子便站在那里，傲倪萬(wàn)物。
我眼中的莊子作文 篇17
“你是蝴蝶？還是你自己呢？”
前幾日的語(yǔ)文課上，第一次接觸《莊周夢(mèng)蝶》和莊子這個(gè)有趣的靈魂�！安恢苤畨�(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”這句話讓我忽地掉進(jìn)了一個(gè)奇妙玄幻的世界，在這個(gè)世界中，好像愛麗斯漫游仙境中的那個(gè)無(wú)盡的兔子洞，顛來(lái)倒去�；恼Q、離奇卻不失智慧，黑與白好像不是相對(duì)對(duì)立的顏色，而是相近的。
我佩服莊子的那份心中的無(wú)待與自由。
他心的自由已經(jīng)為自己的靈魂插上了翅膀，身雖在簡(jiǎn)陋的草屋中，心卻如鯤鵬，飛至九重天，化身宇宙之中，落得一片寧?kù)o無(wú)漪的超然境界。這份境界何曾不是很多人向往追求終生，卻難以企及。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，有人想去一個(gè)國(guó)家旅行，時(shí)常以各種理由放棄，有幾人能真的`能做到“世界那么大，我想去看看”，這便是莊子所厭惡的一種“有恃而恐”態(tài)度，一種“待有”的思想。
但是，我們也需要明確，莊子“待無(wú)”，他實(shí)際上也待了一份“道”。這份道是無(wú)形的，是空明的，是靈澈的。所以縱然儒家與道家是截然不同的教派，但卻都有相通之處�？鬃右仓v過“從心所欲，不逾矩”，只有將道德規(guī)則根植于心，才能做到“無(wú)待”，而這樣，自然地依從于道，也就是“待無(wú)”。
莊子，實(shí)在是一個(gè)有趣的人，其實(shí)也是一個(gè)追求物我相忘，摒棄小我的人，他的所作所為有些讓我想起三毛—一個(gè)我十分喜歡的作家，她便能拋棄一部分的自我與理性，去追求自己所崇尚的自由與感性。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”這也便告訴了我們，當(dāng)我們真正無(wú)所依靠的時(shí)候，我們所不刻意追求的結(jié)果，會(huì)于我們不經(jīng)意的過程中展現(xiàn)出來(lái)。
我眼中的莊子作文 篇18
諸子百家，我尤其喜歡莊子的“道”，他是少有的極具個(gè)性的古代哲人。他的豁達(dá)、淡泊以及對(duì)于自然與自由的追求，也是我一直夢(mèng)寐以求的理想境界。
在《惠子相梁》中，莊子自喻鹓雛。“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”，并把宰相之位視如腐鼠，可見他的志向高潔、淡泊名利。莊子是一位賢士，且又有楚王請(qǐng)他出山相助，但他卻也只愿做一只自由之龜，過一些超然物外，貧窮卻非潦倒的生活。如此的莊子，又怎不令我敬佩？生于亂世，卻又始終如一地堅(jiān)持對(duì)于自由的追求。在權(quán)貴面前可以如此灑脫和淡然的，天下又有多少人？而在這些為數(shù)不多的人中，莊子當(dāng)數(shù)第一人。莊子不屑權(quán)貴，不僅是因?yàn)樗藏殬返溃瑱?quán)力和財(cái)富對(duì)他毫無(wú)吸引力，更重要的是，在他心中自由是他真正想要的，與其順從君王，不如與天地合一。
能夠不理世俗，追求心中所求是莊子的獨(dú)特之處。而莊子的天真爛漫，恰似孩童，又是他另一個(gè)特點(diǎn)。莊子觀魚可以體會(huì)想象到魚兒出游從容的快樂；莊子夢(mèng)蝶，竟分不清是莊周夢(mèng)到了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見了莊周。莊子是可愛的，他具有哲學(xué)家罕見的天真爛漫的品質(zhì)，而且善辯幽默，沒有古時(shí)讀書人的迂腐。
說(shuō)到自由，是可貴也是最難求的'東西�，F(xiàn)實(shí)生活中，有太多的東西，包括人心都是不自由的。有多少人從小夢(mèng)想自由，卻一次又一次被現(xiàn)實(shí)潑了冷水，最后自愿成為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活中的囚犯。自由和自然讓我向往，中國(guó)的孩子在學(xué)習(xí)上得不到自由，更別說(shuō)是生活了！縱觀全國(guó)有那么多的學(xué)校，可大多數(shù)孩子卻過著幾乎類似的同一種生活。這讓人心寒！少補(bǔ)一節(jié)課就仿佛會(huì)落下，少做一次作業(yè)就會(huì)被批評(píng)挨罵，少年活躍向上的心就被這樣惶恐不安的囚禁在一起。自以為還過得不錯(cuò)，卻不知道山外更鮮活照人的生活！莊子阿莊子，他就像是我的希望的寄托。我渴望將來(lái)我會(huì)有自己真正想要的生活，行走在旅途上，去發(fā)現(xiàn)被人類忘記的生活最真實(shí)的面貌，去發(fā)掘生活最可愛動(dòng)人的一面。
回歸自然，人心可以回歸寧?kù)o。莊子是無(wú)數(shù)追求自由的人心中的燈火，照亮人心，照亮了被黑暗沮喪失敗吞噬的人心。別人口中的“好”，對(duì)自己而言并非真的好。只有是自己純樸的內(nèi)心最想要的，才是真的好。莊子曾說(shuō)“相忘于江湖”，對(duì)于我來(lái)說(shuō)江湖意味著更廣闊的世界，“忘”是要忘記世俗的丑惡與疲倦，并非所有人都可以超凡脫俗。我們畢竟生于塵世，但至少要保留心中的一方凈土，至少要在失落時(shí)記起莊子的豁達(dá)。
百人讀莊子，就有百種莊子。而我眼中的莊子是自由追求的象征，他的豁達(dá)、淡泊也正是我想要追求的。
我眼中的莊子作文 篇19
從濠上到梁宮，莊子的身影仿佛無(wú)處不在。而上至鯤鵬，下到鮒魚，雖隱居世界一角，卻好似通曉天下。
外有《伊索寓言》一書，總覺與《莊子》甚相像，又不相像。終于知道這源于文化的千差萬(wàn)別�！对⒀浴费哉Z(yǔ)簡(jiǎn)潔，篇幅甚短，即使是最唇槍舌劍有的放矢的諷刺也顯得光明正大�！肚f子》一些篇幅也十分精悍，只不過所蘊(yùn)之理關(guān)于死亡，價(jià)值與數(shù)學(xué)哲學(xué)。實(shí)話實(shí)說(shuō)，就是抽象的，空想的。這才知道中國(guó)文化與外國(guó)文化，或不如是莊子與其它“蕓蕓眾生”之間的差別：實(shí)際與想象，實(shí)際與浪漫蒂克，實(shí)際與美國(guó)式命令或類似堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車。
而齊世榮在其所著書中提過：“實(shí)踐是真理”，而這也符合一些人的想法。那么，依如此之法，能領(lǐng)略無(wú)待之精妙嗎？能在如此這般的有限中一睹遠(yuǎn)方的博大嗎？能理解亞當(dāng)斯密究竟在哪里說(shuō)錯(cuò)了嗎？
《莊子》可能是高尚不十分平易近人的。那又為何婦孺皆知，津津樂道？
愿意在與它有特點(diǎn)，趣味豐富的`寓言載體，就算不能究其意，也會(huì)被他想象力的巨大力量折服。他也許本意不是想要將這書交給層層林立的糞土之墻吧！事實(shí)上，他此時(shí)還在涂中曳尾于涂中哩！只不過生命中一點(diǎn)偉大的不能磨滅的與生俱來(lái)的幽默天賦讓他想逗自己開心開心，順便再把別人氣一氣。
那么問題又出現(xiàn)了，為什么總是要逗自己開心，沉浸于其實(shí)始于其腦海的“混沌”之中？
莊子住在戰(zhàn)國(guó)，一個(gè)奇特的年代，問題之原因所在。
單純從表面上看，他是為了宣揚(yáng)浪漫美好，歲月耐老。但實(shí)際他那荒謬不合邏輯的故事，也是對(duì)荒謬不合邏輯世界的嘲在現(xiàn)，讓人們清醒：我都做了些什么荒唐事啊。
而這一切僅僅是順路而已。探尋真正的本質(zhì)，諸如了解無(wú)窮，探索世界運(yùn)行的秘密才是他要達(dá)成的真正目的。
總之莊子看上去就是一顆無(wú)瑕的白珠，但仔細(xì)湊近看會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這其中有飛速運(yùn)轉(zhuǎn)小如塵埃般的精細(xì)齒輪，似發(fā)絲般的軸承滾珠——
他看上去浪漫的出奇，純粹的天馬行空
實(shí)際上卻與世俗世界息息相關(guān)（除了政壇）。他并不痛恨，一點(diǎn)也不，只是感到可惜，無(wú)奈。盡量的回避。它是古典文學(xué)的一個(gè)異類，格外引人注目。至于他究竟是什么樣子，只管讓有待的評(píng)論家們?nèi)グ�。僅僅莊子最最表層的那段文字組合，也就好像到一個(gè)那么玲瓏，被一層圓潤(rùn)包裹，為了避免與世接觸而在空中漂浮的世界里去。夠了。
我眼中的莊子作文 篇20
說(shuō)起莊子，他那面對(duì)惠子堅(jiān)不可摧的論據(jù)時(shí)的沉靜自如與神機(jī)妙算，著實(shí)為我所驚嘆。再觀北冥有魚，嘶~我想認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)他……
“只有極惡極善之人，才能無(wú)刻不向人們散發(fā)出魅力，這樣才能被稱為王，倘若是與之相比，對(duì)于不知方向的愚昧之人，則是連昏君都不如，真正的王即有野心。”古希臘中的侵略王是這么說(shuō)的。
莊子所在的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縱觀七大國(guó)，難道沒有“野心至極”的王嗎？像是嬴政，卻也絲毫未能吸引莊子的追隨。他不像晉陶潛那般退隱于林，不同世俗同流合污；也不像同朝的公孫衍、張儀，日日夜夜在政治中度過。莊子就像是于鄉(xiāng)野間飄游，但又不躲政治戰(zhàn)亂的一種融合體，不避世不入世，卻擁有隱士謀士都渴求不到的`無(wú)所至極的自由。“天地與我并生，萬(wàn)物與我唯一”，在這種“無(wú)憂無(wú)慮”的生活中，比世人更久更深地去思考，與外界契合無(wú)間，使得他完全以藝術(shù)的心去看待世界，而傳說(shuō)中的“大鵬與鯤”也只不過是他內(nèi)心志趣情感的化身而已。
這樣的莊子，多了幾分常人少有的浪漫，這樣我想到了盛唐的李白。和莊子有幾分相似，李白大多靠著心情作詩(shī)，這使得他的詩(shī)文筆鋒犀利，語(yǔ)言機(jī)敏，他在大唐中隨心游樂，像極了莊子那隨心所欲的境界與心態(tài)。大概唯一不同的是莊子常常要挨餓，但他這個(gè)肚子可不簡(jiǎn)單，竟讓他放棄了楚王邀請(qǐng)，一心只為釣魚吃。
莊子，我依舊不夠認(rèn)識(shí)他！
我眼中的莊子作文 篇21
大雪落盡，長(zhǎng)街延展，一輪明月下守望著一棵孤獨(dú)的樹，那是一種不可企及的嫵媚。
——題記
走近你，沒有熟悉的詞能修飾你睿智的筆觸。眼冷心熱的你在凡塵中穿梭，夢(mèng)里不停地構(gòu)筑著赤子的社會(huì)。在這樣一個(gè)文化屈從政治的環(huán)境里，你是孤樹一幟的莊子，永遠(yuǎn)在世人不可褻瀆的境界中做著一個(gè)個(gè)美麗的夢(mèng)。
你不求名利，不求富貴，面對(duì)朝堂之邀你仍可以兀自悠閑垂釣。總是你明白，隱居是對(duì)清潔的放逐，你也只能居于山野。你對(duì)世俗的嘲弄也只是你無(wú)奈的偽裝吧？
遠(yuǎn)離廟堂，走近江湖。你脫離了塵世的是是非非，構(gòu)建著只屬于自己的精神江湖。
如果說(shuō)儒家是封建制度的產(chǎn)物，是有千萬(wàn)追逐名利的儒生頂起來(lái)的，那么你，莊子，只是純粹，用你的人格魅力在博大的中華文化中屹立不倒。
你心中的世界，究竟是什么樣的？赤子之心又是什么？易中天教授說(shuō)，你心中的社會(huì)，用八個(gè)字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是無(wú)欲無(wú)求的，沒有思想，沒有欲望，如同初生之嬰兒，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的動(dòng)物一樣，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那么這個(gè)社會(huì)也是沒有痛苦的。我不懂，你口中這樣渾渾噩噩的人民，怎么會(huì)是幸福的？
或許，你的思想，真是凡人不能企及的。
再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也許真的會(huì)沒有苦難與哀痛。你高棲于世人之上，俯視著眾生，離我們那么遠(yuǎn)，又離世界的核心那么近。你以棄塵絕然的姿態(tài)筑起了略顯孤寂的精神城堡，影響著一代代炎黃子孫。
你一遍遍的'構(gòu)筑這影影綽綽的精神家園，一遍遍重溫著那個(gè)關(guān)乎世界的夢(mèng)。你精神的城堡，似乎仍舊遙遠(yuǎn)地不可企及。你的靈性，你的自然，你的神秘，一次次闖進(jìn)我幼稚的心靈。于是在某個(gè)午后，懷著近乎崇敬的心靈，不住地品讀你的精神世界。
你如同迷宮般的思想指引著我，吸引著我，也影響著我。品味你，無(wú)論站在怎樣的高度，都彌補(bǔ)不了云泥般的差距。
莊子，一輪孤月下守望的一株孤獨(dú)的樹，那是一種難以企及的嫵媚。
我眼中的莊子作文 篇22
“好面譽(yù)人者，亦好背而毀之”，一個(gè)偶然，莊子的一席話，一掃我多日的陰霾——因考試失利而招致好友背后取笑的郁悶�！凹葹楹糜�，豈能有如此小人的行徑？”憤憤不能釋懷中，是莊子在這一刻點(diǎn)醒了我，我開始對(duì)人生有些領(lǐng)悟。
四月的一個(gè)夜晚，帶著幾分敬仰，走近莊子�！叭松斓刂g，若白駒過隙，忽然而已”。曾以為，童年中玩耍無(wú)可厚非；也以為，年少還有大把光陰可揮霍。此時(shí)方明白：人生苦短，去日無(wú)多。“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人生，最傷不起的，就是一個(gè)“等”字。
莊子的一句句肺腑之言，點(diǎn)醒了我這個(gè)夢(mèng)中人。如春日暖陽(yáng)、夏之清風(fēng)、秋之朝露、冬之瑞雪，讓我怦然心動(dòng)�！笆ト瞬凰溃蟊I不止”、“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”，沒有掩飾，沒有矯情，一語(yǔ)道明塵世間的游戲規(guī)則。如此智慧，試問人世間誰(shuí)能比肩？無(wú)怪乎魯迅如此評(píng)價(jià)他：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方。晚周諸子之作，莫能先也。”
曾為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”激情澎湃；也曾為蘇軾“一蓑煙雨任平生”而惆悵數(shù)日；又憶起陶淵明“開荒南野際，守拙歸園田”的瀟灑淡然；但唯有莊子“無(wú)己無(wú)功無(wú)名無(wú)所待”讓我頓悟人生，笑盡蒼生。
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。人生一世，草木一秋�！叭粘龆鳎杖攵�。逍遙于天地之間，而心意自得”。當(dāng)我們順其自然安心做好自己，蕓蕓眾生各復(fù)其本時(shí)，我們看世界不再挑剔，不再矯情，任生命逐時(shí)光腳步，開放，凋謝，去等待下一個(gè)春天。諸子百家中，只有莊子能如此淡然洞察天機(jī)，點(diǎn)破玄機(jī)，還生命本質(zhì)。
生活中總有不易察覺的瑣碎擺滿了我們的生活。進(jìn)幼兒園之前，我們是快樂的`，但是一旦我們從大流入園、入小學(xué)、入中學(xué)，進(jìn)入教育軌道，不快樂已如影隨形，揮之不去。學(xué)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力、分?jǐn)?shù)的困擾、老師的期待、父母的目標(biāo)，壓得我們從此喘不過氣，忘卻了春夏秋冬的韻味。
是莊子，還給我一個(gè)新的春天。我一遍遍品味他的哲理，“井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)于冰”、“鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也”、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，字字珠璣，句句精辟。
在吟誦中，我開始成長(zhǎng)，一蛻先前稚嫩。人這一生，是不能幻想生活圓滿，不能享受盡所有春天的。人的一生，注定要經(jīng)歷坎坷，品嘗苦澀與無(wú)奈，倍受挫折與失意呀！原來(lái)人的一生，可以如此度過：在春去秋來(lái)中體驗(yàn)生命的快樂，讓自己燦爛活在世上，綻放一世美麗。如王維詩(shī)中所描繪：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落�！�
邂逅莊子，記住了夢(mèng)蝶，記住了解牛，更明白了生命的含義。生命長(zhǎng)短有界限，唯一無(wú)界限的是在短暫的人生里，融進(jìn)無(wú)窮的快樂。世間人，有一種情懷不問結(jié)果，就是對(duì)生命自信的瀟灑。
莊子，這個(gè)三生修來(lái)的朋友，讓我伴你共逍遙。
我眼中的莊子作文 篇23
古往今來(lái)，如此多名人志士，說(shuō)實(shí)話，我個(gè)人認(rèn)為最具神秘色彩的人便是莊子。
為什么？
因?yàn)槲艺J(rèn)為，他不可以被稱為“人”，而是“橋”。是連通現(xiàn)實(shí)與虛幻的橋。生活在戰(zhàn)亂困苦時(shí)代的他，看似只是個(gè)衣著破爛的小老頭子，然而他腐朽的身軀里寄居著極偉大的靈魂，那是個(gè)憂國(guó)憂民，極富哲思的靈魂�？上軙r(shí)代所迫，愛國(guó)之情無(wú)法抒發(fā)。但與此同時(shí)，他靈魂的真正偉大之處被激發(fā)了。
“若是現(xiàn)實(shí)真如此慘淡，那么便引領(lǐng)人們走向另一個(gè)現(xiàn)實(shí)�！鼻f子用離奇荒謬的語(yǔ)言訴說(shuō)著這一點(diǎn)。他筆耕不輟，在文字中透出理想世界的真正美好。他不顧物質(zhì)生活，一心追求個(gè)體在精神方面的幸福。就算現(xiàn)實(shí)再艱難，也沒人能把手伸進(jìn)他的'大腦，那是他自己的安樂鄉(xiāng)，充斥著強(qiáng)烈主觀色彩與浪漫主義的美好社會(huì)在這里構(gòu)建……
這個(gè)腐朽社會(huì)，他用冷眼相對(duì)，冷漠的棄之不顧。
他，真是如此嗎？
不，不是吧。所有的一切都是希望將人民引往正確的道路。但誰(shuí)又知道，在他對(duì)世界冷眼旁觀的背后，又隱藏著多少無(wú)奈與辛酸。
“有待”與“無(wú)待”，正是于此之上建立的思想。
正因?yàn)榍f子深知這個(gè)世界充斥的絕望，才希望將所有人引向美好的自由世界。不依靠他人，不依托社會(huì)，方能獲得絕對(duì)自由。正因?yàn)榭匆姇r(shí)代的悲哀，才愈叫人們?nèi)プ非蟆敖^對(duì)自由”，因?yàn)槟遣攀敲撾x苦海的惟一道路。
但偉大的靈魂終究敵不過現(xiàn)實(shí)，化成蝶飛走了。但莊子思想的精髓，還依然留在此地。
今天，盡管社會(huì)美好，但欲望、疾病、恐懼依然橫行。我相信，無(wú)論何時(shí)，莊子的思想都會(huì)像一顆飛逝的流星，盡管時(shí)間很短，仍會(huì)照亮黑暗的時(shí)代。
“飛吧。”我仿佛聽到莊子在耳邊的囈語(yǔ)。
我眼中的莊子作文 篇24
穿梭在名與利交織的大網(wǎng)之中，望著熙熙攘攘奔走的人群，不自然的感覺漫上心頭�；秀遍g，我似看到了化蝶的莊子。
古往今來(lái)，有多少文臣武將，一生所求無(wú)非是是身后的一個(gè)謚號(hào)，讓君王封他“文”，封他“武”，封他“忠”，封他“孝”等等。好像當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻在墓志銘上之時(shí)，他一生的失落都在這一刻得到了補(bǔ)償。但莊子對(duì)其不屑一顧：“名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎！”
莊子講過這樣一個(gè)故事：兩個(gè)民族，觸氏與蠻氏，為了蝸牛角大的土地而打了一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。多么可笑的故事，而我隨即感受到的，就是一絲悲愁，“心為形役”。這是多么不值得。
回首莊子，“寧其生而曳尾于涂中，”多么自由！“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，又是多么瀟灑！活在當(dāng)下，若能看穿名，看透利，那么我們心中將有一份多大的空間，又能達(dá)到一種何等寬廣的境界啊！
充天斥地的一個(gè)“惑”字，古往今來(lái)一直彌漫在天地之間：“小人以身殉利，士則以身殉名，大夫以身殉家，圣人，則以身殉天下�！庇谑呛�，莊子拋出了自己追求一生的理想：“至人無(wú)求，神人無(wú)功，生人無(wú)名�！比绻粋�(gè)人達(dá)到了這種心游萬(wàn)物的境界，擁有了這種自由歡暢的心靈，他在這個(gè)世界上還會(huì)不果敢嗎？在他面對(duì)這紛紜萬(wàn)象時(shí)還會(huì)有什么不能超越的呢？“游心于漠，和氣于淡。”這是莊子給我們的`最好啟發(fā)。
還能記得齊白石老人嗎？他畫畫不為名，不欲利，只為自己逍遙自在，在成為一代宗師后竟可以用自己的畫去換區(qū)區(qū)一顆白菜，達(dá)到如此境界不得不讓后生景仰啊！
但如今，很多人越是面臨重大抉擇時(shí)，越會(huì)失手，其實(shí)他們不是輸給了別人，而是輸給了自己。失敗，是因?yàn)槿鄙僖活w平常心，敗給了內(nèi)心的“在乎”二字：在乎名、在乎利、在乎得失、在乎別人的看法……而這種種在乎，往往使我們?cè)诿媾R大事時(shí)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，束手束腳，驚慌失措。過分地患得，所以患失。
緊隨著莊子，身處于如此喧囂膚淺的現(xiàn)代世界中，我站成了一棵樹，硬成了一塊石，清成了一捧水，凝成了一掊土……
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