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與人為善作文800字
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的與人為善作文800字，僅供參考，大家一起來看看吧。
與人為善作文800字1
在我們年幼的時候，老師教我們與人為善;論語說，人之初，性本善。
面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。
慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。
一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。
一家拒絕，以為是施舍——這是戒。
一家猶豫，聲明要償還——這是慮。
一家欣然，感激地接受——這是善。
惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。
善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好;學(xué)會感激，點亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充?倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的.雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。
戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒!比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。
與人為善作文800字2
“君子莫大乎與人為善”
――《孟子·公孫丑上》
這是我讀《孟子》時看到的一句話，它的意思是：君子最高的德行就是和別人一起行善。感觸頗深，生活中與人為善的君子隨處可見。
作家蔣子龍到新疆的戈壁灘旅行，口渴難耐，見路邊有一瓜攤，便跳下車買了幾片瓜吃，他吃完后，見周圍并無任何可以裝瓜皮的設(shè)施，就將瓜皮隨手一拋。原本坐著的攤主，站起來跑到瓜皮落下的地方，把瓜皮倒扣過來。蔣子龍不解，攤主解釋：“這樣做可以減少瓜皮水分的流失。過戈壁灘的人可以用這些倒扣的瓜皮解渴�！边^了一會兒，攤主補充：“這是規(guī)矩！”�？梢韵胂螅�(dāng)時蔣子龍的內(nèi)心有多么震撼。
我想，那一片片倒扣的瓜皮下盛著的是比清冽的甘泉更讓人解渴的濃濃的善意。
外公家，有幾個他用方便面的盒子改裝的分類垃圾桶。一個是專門裝剩飯菜的；一個是裝果皮、菜葉的；一個是裝可以利用的垃圾的。類別一多就讓人記不住，我和外婆經(jīng)常因分錯了類而被外公批評，我和外婆抱怨太麻煩，外公說：“把垃圾分開裝，自己稍微麻煩點，可對拾荒的人來說，不用一包一包拆開來看，有用的東西直接拿走，就不會把垃圾桶周圍弄得亂七八糟。再說了，如果我們把垃圾混裝在一起，拾荒人有用的東西也被弄臟了……”
外公的話讓我感動之余又有些內(nèi)疚，原來，善可以從生活中那么小的事做起，每次外公去扔垃圾時，他提著的滿滿的.善意，讓他有些佝僂的身軀高大起來。
我不由想到，每次跟外婆上街買菜，她總愛買哪些衣服特別陳舊的農(nóng)民的菜，而且從不還價。這，也是一種善。
與人為善，從不遙遠(yuǎn)，當(dāng)你彎腰撿起地上的垃圾；當(dāng)你在公交車上給老人的婦女讓座；當(dāng)你幫助同學(xué)戰(zhàn)勝一個數(shù)學(xué)難題；當(dāng)你站在募捐箱前捐出你的零花錢；當(dāng)你……這，都是善的開始。
勿以善小而不為！
與人為善作文800字3
心中對友善的理解，并不透徹，也許只停留在為過路的人做些什么，或是為即將碰面的人準(zhǔn)備些什么，抑或是愛與關(guān)懷，但唯一可以肯定的是，我心中所有呈現(xiàn)的、隱藏的友善只有在面對朋友時，才會毫無根據(jù)地，毫無理由地擴(kuò)散開來，低低地盤旋，淺淺地散開，留下的只是朋友間的一段記憶，幾絲微笑。
那么朋友代表著什么？友善的彼此相待是什么？我說不清。也就自然不了解什么是友善了。只知道，每個人的心中都有許許多多隱藏的.朋友，他們有的很安和，也有的很奇怪，但他們都住在每個人的心里，還經(jīng)常出來逛逛，用身上的刺讓你心痛，又用友善地?fù)肀ё屇銣嘏?/p>
很多人說人類最純凈的友情只存在于孩提時代，最慷慨、最單純的友善也只存在于孩提時代。孩提時代，指的是還不懂事的稚童嗎？是吧，所謂的青梅竹馬、兩小無猜不都是存在童年的那段清澈的記憶中嗎？所以，每個人說起這句話時，無不帶著無奈與惋惜。
我一直這樣認(rèn)為，友善的存在是因為朋友的存在，而朋友的存在是因為生活的寂寞，于是我們不斷尋找，不斷詢問，不斷嘗試，尋找著那個可以給我們安慰的那個人。他們在我們歡笑時與我們一起快樂了；他們在我們失意時陪我們一起流淚了；他們在我們委屈時與我們一起憤憤不平了；他們在我們盲目時指引方向了，于是，很自然我們就成了朋友了。然而，沒有人能知道，這樣的朋友之間，是什么在努力維持的，也許是為了一段記憶；也許是為了當(dāng)初的一個承諾；也許是為了一個自己也說不清的理由，自然的，這樣的友誼是短暫的，無可留戀的。
所以，一個朋友的存在，需要我們用心來愛護(hù)。友善的意義也在于此。
無論是相識的人，還是陌生的人，都需要擁有我們的愛與關(guān)懷來繼續(xù)走下去。這樣，相識的人不會分離；這樣，陌生的人就會相識；這樣，朋友才有了存在的價值；這樣，朋友就真的只是朋友了；這樣，友善就一直陪伴在我們身邊了。
與人為善作文800字4
孟子曾曰：“與人為善，善莫大焉”。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會和諧的輪滑劑，更是我們處理好人際關(guān)系的必備素質(zhì)。只有做到與人為善，才能造就和諧的人際關(guān)系。
周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條，可是，當(dāng)他得知了諸葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中算著該如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，嘔血身亡，這是何苦呢？倘若周瑜寬宏大量，結(jié)局肯定不會是這樣。
在我的初中生活中，也有一位曾經(jīng)像周瑜那樣的人，再一次物理檢測中，我以微弱的兩分之差劃分了第一與第二名的分界線，他就是那位“兩分先生”。自從這次檢測后，他便很少與我交談，昔日的友情危在旦夕，我豈能坐視不管，于是我急于尋找機會想讓我們重歸舊好，因為他的人品真是極好，我不想為此失去一位知心的摯友，我多次找到他，表達(dá)自己的心意，但他卻不給予理會，拋下一句話：“你等著，我一定會超過你！”我也沒做任何對不起他的事，可我卻總感覺對不起他，于是我堅持盡力求和，直到那一天……
“現(xiàn)在開始小組討論！”物理老師話音剛落，同學(xué)們就開始開展激烈地討論，而他依舊不理會我。我多么希望與他溝通題目，分享自己的想法，突然，他想是遇到了什么難題，他撓撓頭，一會換一個姿勢坐著，手轉(zhuǎn)著筆，一瓶滿滿的水都喝完一半了，我想這可能是個好時機，于是我偷偷走到他身邊一看，“哈！這題目我剛好是對的！”我在心里暗喜著，整理好語言后，我俯下身子把思路講了一遍，他起初不太在意的樣子，可等我講完時，他似乎引起了共鳴，抓住我的手臂使勁搖著，“你快再講一遍！”我笑了，心中的石頭總算落地了，接著，我與他度過了一堂愉悅、輕松的'課，以前的那個他又回來了，我內(nèi)心無限感慨。
我始終記得父母教導(dǎo)的要與人為善，因為與人為善就是寬容的大氣！然而寬容是生活中必不可少的，寬容是空谷幽蘭，散發(fā)清香；寬容是高崖勁松，歷經(jīng)風(fēng)雨愈益堅強；寬容了別人，就是釋放了心囚中的自己，給別人一點空間，便是給自己一片藍(lán)天，與人為善，寬容他人，就是解放自己，還心靈一份純凈，所以我們與人為善，為的只是到達(dá)心靈的彼岸。
與人為善作文800字5
與人為善，助人為樂，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是世界各不同宗教的共識，更是當(dāng)前社會主義道德觀的重要元素�！睹髻t集》里有句話：“但行好事，莫問前程；”《圍爐夜話》也講“做事代為人著想，學(xué)習(xí)須自己用功”。
春秋時期杰出的政治家孫叔敖。年幼時就是一個好孩子，他勤奮好學(xué)，尊敬長輩，孝敬母親，很受鄰里的喜愛。有一次，孫叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬著一條雙頭蛇。他以前聽別人說，誰要是看見兩頭蛇，誰就會死去。孫叔敖乍一見這條蛇，心中不免一驚。他決定馬上把這條雙頭蛇打死，不能再讓別人看見。于是他拾起路邊的大石塊，打死了雙頭蛇，并把它深深地埋起來�；氐郊依�，孫叔敖悶悶不樂，飯也不吃，一個人坐在油燈前看書發(fā)呆。他母親看到便問他道：“孩子，你今天是怎么啦？”孫叔敖抬頭看了看母親，搖搖頭說：“沒什么。”然后低下頭去，依然無精打采。母親伸出手，摸了摸他的額頭說：“是不是生病了？”孫叔敖再也憋不住了，一下扯住母親的衣袖傷心地哭起來。孫叔敖邊哭邊說：“今天我在外面看到了一條雙頭蛇。聽人說，看見這種蛇的人會死去的，要是我死了，我就再也見不到您了……”母親邊安慰他邊問道：“那條蛇現(xiàn)在在哪里呢？”孫叔敖邊擦眼淚邊回答說：“我怕再有人看見它也會死去，就把它打死后，埋起來了�！甭犃藢O叔敖的話，母親很感動的說：“好孩子，你做得對。你的心眼這么好，你一定不會死的。好人總是有好報的�！睂O叔敖半信半疑地看著母親，點了點頭。后來，孫叔敖長大成人，由于他的.學(xué)識品德好，做了大官。他還沒正式上任，老百姓就已經(jīng)很信賴他了。
古人常說：“助人為快樂之本，勤儉為持家之本，服從為負(fù)責(zé)之本，整潔為強身之本，孝順為齊家之本。信義為立業(yè)之本，有恒為成功之本，學(xué)問為濟(jì)世之本�！倍阎藶闃贩旁诟臼孜弧�
友善待人，不求果報，這也是淳樸善良的中國人最普遍的道德觀念。
善良的人，盡管他們不求果報，但必有好報�！读_馬書》有句子話：“神必照各人的行為報應(yīng)各人�！逼鋵�，凡做善事的人，他們的心里始終是清和的，正所謂“口吐蓮花，自己也芬芳�！�
多行善事，做善良的人。
與人為善作文800字6
寬容是一首歌，一首化解恩怨的歌，一首傳遞溫暖的歌，一首創(chuàng)造和諧的歌。排隊飯?zhí)么蝻�，難免磕磕碰碰。你走神了踩別人一腳：一聲不好意思，別人讀懂了里面意思大度的一嗔或一笑，淡了云煙，依舊彩虹。在我們的校園生活中，常見同桌間隔著一條赫然醒目的三八線，亦常見課間的舌戰(zhàn)，何以出現(xiàn)如此種種現(xiàn)象一句話：缺少諒解，缺少寬容。
同學(xué)之間必須學(xué)會寬容。寬容就是豁達(dá)大度，能夠以寬廣的胸懷容忍別人的某些過錯。寬容是化解人與人之間矛盾和誤會的有效方法之一，它像一團(tuán)無形的火，能融化人世間的恩怨糾紛，化干戈為玉帛，使仇人成為朋友，人們一直提倡寬容。有這樣一則寓言說的是：有人騎一匹國馬，另一人騎一匹駿馬，二人一路同行。駿馬咬破了國馬長鬃毛的脖頸，流了不少血，但國馬像什么事也沒發(fā)生一樣，照樣走它的'路，駿馬回到家中，草不吃，水不飲，渾身顫抖。駿馬主人將此事告訴了國馬主人，國馬主人說：它大概是咬了國馬而羞愧吧，我把國馬牽來，勸勸它就好了。國馬牽來后，用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個時辰，駿馬就恢復(fù)如初。反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學(xué)
問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條�？墒�，當(dāng)他得知了諸葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了既生瑜，何生亮的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會是這樣。
江海因為寬容，匯聚涓涓溪流而浩瀚無邊;高山因為寬容，積聚沙石而巍峨聳立;藍(lán)天因為寬容，包羅萬象而深邃美麗;人類因為寬容，成就美德而譜寫和諧樂曲。生活需要寬容。寬容是空谷幽蘭，散發(fā)清香;寬容是高崖勁松，歷經(jīng)風(fēng)雨愈益堅強;寬容了別人，就是釋放了心囚中的自己。給別人一點空間，就是給自己一片天空。寬容別人，就是解放自己，還心靈一份純凈。所以我們?yōu)樯�，為的只是達(dá)到心靈的彼岸。
與人為善作文800字7
蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來,我們從這個小小的戲語中無法判定誰“心存牛糞”,而誰卻“心存如來”。但就是這一個小小的戲語,卻蘊藏著一個深刻的哲理:一個人內(nèi)心的善惡之辨。
善,并不是簡單意義上的單純,善良,而是一個人內(nèi)心的寬容,思想上的博愛,與人與物的忍耐。
為善是中國思想文化中的.重要組成部分。儒家講的仁義道德,佛家講的普度眾生,道家講的修身養(yǎng)性,都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物�！逼渲械摹暗馈笔鞘裁�,何以變化而生萬物,恐怕其中的精髓就是“為善”。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取,以“善”而聞名,此后所以興周;三國時,周瑜貪利而中計,受三氣而臥于床,懷恨抑郁而終。
善從德來,得從容來,容從志來,志自“無欲”而來。故古人講:有容乃大,無欲則剛。
“漢初三杰”之一的張良,在青年時有一次清晨外出,過一座橋時碰到一位老人坐在橋頭,老人看到他時,故意把腳一縮,鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對他說:“小伙子,去把我的鞋撿上來�！睆埩脊ЧЬ淳磳⑿瑩炝松蟻�,并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書,繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是聞名啲“圯下之履”。
張良若無虛懷若谷的德行,怎么可能與人為善。正因為他有指點江山,運籌萬里啲宏圖,心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念,才能使其行善而受益終生。
時光飛逝,到了現(xiàn)代社會,與人為善仍然是一種美德,無論東方西方,為善仍然受到充分啲肯定。我們現(xiàn)在的社會講“法治”,同時也提倡“德治”。何謂“德治”,就是要求人們凈化心靈,與人為善,與物為善。
為善在有些人看來是“劃不來”的,因為在他們看來,與他人為善會損害自我的利益,但假如每一個人都能夠與人為善,我們的世界將會變得怎樣?
這就要求我們提高自身的修養(yǎng),陶冶自己的情操。我們與人為善,并不是為了索取什么。因此,我們自己心中只要有善念,就已經(jīng)是精神上的升華,而不必去刻意要求別人怎樣。
所以我們?yōu)樯?為的只是達(dá)到心靈的彼岸
與人為善作文800字8
與人為善，無疑是人與人之間相處的潤滑劑。如果擁有了它，那么人與人之間就會多一份信任；如果擁有了它，那么人與人之間就會少一些隔閡；如果擁有了它，那么人與人之間就會締造出美好的境界。那一次，我懂得了與人為善！
一個寒冷的午后，我裹了裹衣服，沒精打采地走去補習(xí)班的路上，心中只有數(shù)不盡的怨念——為什么在這種鬼天氣我還要在外奔波？又是一陣風(fēng)，我一陣哆嗦，無奈地上了車。幾站路過后，窗外堆積許久的烏云，終于按耐不住——雨嘩嘩地落了下來。我的心情也在這擁擠的車廂內(nèi)跌入了谷底。又過了幾站，上來了幾個小男孩，顯然，他們手上的傘并沒有起到遮風(fēng)擋雨的效果，而儼然成為他們互相嬉鬧打斗的武器（我小時候也干過）！可誰知他們在車上也不消停，竟互相推鬧了起來。其中，一個小男孩打了個趔趄，朝我這邊跌來，他的雨傘不偏不倚地打到我的腿上，我的褲子也隨之沾了水，一股涼意從小腿蔓延至全身。我的心中頓時燃起了無名的怒火。當(dāng)時的場景可想而知——我將小男孩臭罵了一番，便憤然下車了。
懷著如此糟糕的心情，我坐在補習(xí)班里，無心學(xué)習(xí)，終于結(jié)束了煎熬……
外面的.雨下得越來越大了，我只好沖向車站（因沒帶雨傘）。結(jié)果，我竟在一陣急促的的自行車鈴聲中倒地了。原來，我撞到了一位騎車的老師。還沒等我起身，那位老師就將我扶起，關(guān)切地問道：“你沒事吧！同學(xué)，有傷到嗎？”也不知是感動還是疼痛，熱淚從眼眶中滾下，摻雜著雨水，說不出的滋味……我哽咽著對老師說：“我沒事，老師！是我不小心撞到了你，對不起！”說罷，我又趕忙幫老師扶起車子，互相予以一個善意的眼神，揮手告別了……此時，我的心中五味雜陳……
原來與人為善竟有如此魅力，看著眼前這位遠(yuǎn)去的老師，再想想自己在公交車上對小男孩惡劣的態(tài)度，我后悔不已，我的胸襟太狹隘，人家不過只是個孩子，我怎么會朝他們發(fā)火呢？那位雨中老師對我關(guān)切的問候，讓我懂得什么是與人為善！只要我們用善意的眼光去看待社會，那么我們眼中的社會自然也會變得和諧！
此時，雨停了，我的心情也變得明朗起來！
與人為善作文800字9
蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個小小的戲語中無法判斷誰“心存牛糞”，而誰卻“心存如來”。但就是這一個小小的戲語，卻蘊藏著一個深刻的哲理：一個人內(nèi)心的善惡之辨。
善，并不是簡單意義上的單純，善良，而是一個人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。
為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的`體現(xiàn)。古人說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”其中的“道”是什么，何以變化而生萬物，恐怕其中的精髓就是“為善”。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周;三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。
善從德來，得從容來，容從志來，志自“無欲”而來。故古人講:有容乃大，無欲則剛。
“漢初三杰”之一的張良，在青年時有一次清晨外出，過一座橋時遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對他說:“小伙子，去把我的鞋撿上來�！睆埩脊ЧЬ淳磳⑿瑩炝松蟻恚槔先舜┖�。后來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。
張良若無虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因為他有指點江山，運籌萬里的宏圖，心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。
時光飛逝，到了現(xiàn)代社會，與人為善仍然是一種美德，無論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現(xiàn)在的社會講“法治”，同時也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。
為善在有些人看來是“劃不來”的，因為在他們看來，與他人為善會損害自我的利益，但如果每一個人都能夠與人為善，我們的世界將會變得怎樣?
這就要求我們提高自身的修養(yǎng)，陶冶自己的情操。我們與人為善，并不是為了索取什么。因此，我們自己心中只要有善念，就已經(jīng)是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。
所以我們?yōu)樯�，為的只是達(dá)到心靈的彼岸。
與人為善作文800字10
暑假里，我讀了一本書，書名叫做《與愛同行》。在這本書中，描述的都是一個個感人小故事。讓我記憶尤其深刻的是幾個小故事，它們分別是一只小手套與創(chuàng)造一片綠洲。
一只小手套主要講了這樣一個故事。在一個寒冷的冬天，一家小百貨商店里沒有一個顧客，女店主正無所事事地為自己的雙手修剪指甲，涂指甲油。這時店里來了一位婦女與一個少年，他們看起來像是一對母子。店主熱情地招呼他們。母親問有沒有手套賣，店主說有，便開始介紹。因為少年的手都凍裂了，所以母親決定買羊皮手套，但是卻差了五元錢。于是，母親就叫店主賣得便宜點，店主不肯，后來母親說買一只手套，店主也不肯。當(dāng)他們要走的時候，店主發(fā)現(xiàn)少年沒有右手，就把一只手套賣給了他們。
創(chuàng)造一片綠洲則講了小男孩去一家飯店應(yīng)聘做傭工。但是飯店老板馬特先生認(rèn)為小男孩還太小，吃不了苦。小男孩剛剛移居，錢都快用完了，因此他請求馬特先生試用自己一周，然后再做決定。馬特先生答應(yīng)了。在接下來的一周里，小男孩很勤奮地工作。到了周末，終于馬特先生決定錄用他。馬特先生的飯店每周休息一天，他總讓小男孩帶一大罐肉汁回家。一天晚上，小男孩像往常一樣回家，看見一個禿頭男人向他爸爸叫著什么。原來，這個男人是他們家的債主，像他們家討債來的。但是小男孩家里根本沒有錢來還債，禿頭男人就想讓他們用汽車來抵債。正走投無路時，小男孩想起了馬特先生。于是，他就去向馬特先生借了二百五十美元，把錢給力禿頭男人，并讓他趕快離開自己家。
看到這兩個故事之后，我想到了一件曾經(jīng)在自己身上發(fā)生的事。有一次，我與媽媽坐公交車去一個地方�？墒枪卉嚾撕芏�，很擠，我與媽媽都沒有找到位置。因為人多，車上的`空氣很差，再加上我本來就有點暈車，所以我很想吐。坐在我們邊上的一位叔叔看見了，馬上把自己的座位讓給了我，還給了我一個橘子，說我聞聞橘子皮的味道會感覺好一點。后來我試了一下，果然就沒有那么難受了。
看了這本書，結(jié)合自己的經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)其實從身邊一件小事中就常常能感受到別人甚至是陌生人的關(guān)心與愛。有時候人們一個不經(jīng)意的動作，決定或者行為，也許就會給別人帶來不一樣的幫助，甚至改變?nèi)说囊簧�。所以，我們�?yīng)該懷著感恩的心接受著，并也從自己身邊的小事做起，與人為善，與愛同行。
與人為善作文800字11
蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，大家從這一小小戲語中沒法分辨誰心存牛糞，而誰卻心存如來。但便是這一個小小戲語，卻蘊含著一個刻骨銘心的哲理：一個人心里的善惡之辨。
善，并并不是簡易實際意義上的單純性，善解人意，只是一個人心里的包容，思想觀念的博愛，和人與物的忍受。
為善是中國思想文化藝術(shù)中的關(guān)鍵構(gòu)成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修養(yǎng)身心，全是一種和人為善精神的反映。古代人說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。在其中的道是什么，何以轉(zhuǎn)變而生天地萬物，也許在其中的精粹便是為善。
姬昌早春捕獵獲母鹿而不取，以善而出名，自此因此興周；三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥于床，懷恨抑郁癥而終。
善從德來，得坦然來，容從志來，志自無欲而成。故古人講：有容乃大，無欲則剛。
漢初三杰之一的張良，在青年人時有一次早晨出門，過一座橋時碰到一位老人坐著橋頭，老人見到他時，有意把腳一縮，鞋掉來到橋下。然后老人很不客氣地對他說：小伙兒，去將我的鞋撿上去。張良恭恭敬敬將鞋撿了上去，并為老人穿好。之后張良從而獲得一部兵書，進(jìn)而變成了一名出色的軍事家。這就是知名的圯下之履。
張良要是沒有謙恭的品行，怎么可能和人為因素善。正由于他有指點江山，運籌萬里的宏圖，心里抱有濟(jì)蒼生于雄霸九州的`善念，才可以使其行善而受益終生。
時光飛逝，來到現(xiàn)代社會，和人為善依然是一種傳統(tǒng)美德，不管修真西方國家，為善依然遭受充足的毫無疑問。大家如今的社會發(fā)展講法治，另外也倡導(dǎo)德治。什么叫德治，便是規(guī)定大家凈化心靈，和人為善，與物為善。
為善在有的人看來是劃不來的，由于在她們來看，與別人為善會危害自身的權(quán)益，但假如每一個人都可以和人為善，我們的世界可能越來越如何？
這就規(guī)定大家提升本身的涵養(yǎng)，陶冶自身的品性。大家和人為善，并并不是以便索要哪些。因而，我們自己心里要是有善念，就早已是精神上的提升，而無須去有意規(guī)定他人如何。
因此大家為善，為的僅僅做到內(nèi)心的彼岸。
與人為善作文800字12
古人云：“君子莫大乎與人為善�！钡拇_不錯，我們生活在一個合作的社會，一個人的力量是有限的，要想完成一項偉大的事業(yè)，必須學(xué)會與人相處，善待他人。如果我們每個人都與人為善地面對每一件事，每一個人，拿一塊善意的磚，帶一片友好的瓦，和諧的新中國大樓將會屹立大地。
孟子曾經(jīng)說過：一個人給他指出缺點，他就高興。如果聽到有益的話，他就當(dāng)面向別人拜謝。摒棄自己的不足，學(xué)習(xí)別人的長處，快快樂樂地做好事，這才算是一個真正的君子。每個人都有自己的長處，我們在學(xué)習(xí)和生活中要學(xué)習(xí)古人的思想品德，取長補短，努力做一個進(jìn)步的人。當(dāng)別人向我們學(xué)習(xí)時，不能自私，幫助別人，關(guān)照別人。
繼堯稱帝的舜，他可是人們的好榜樣，雖然舜家境貧寒，歷經(jīng)坎坷，從事各種各樣的體力勞動，但是，他的與人為善的精神實在讓人敬佩。相傳他在山東雷澤湖的旁邊，看到年輕力壯的漁夫都在搶著在魚多的地方捕魚，年老體弱的漁夫只能在魚少的急流淺灘中找魚。舜看到人們這樣自私，只管自己，不顧別人，便走入人群，對那些見利忘義的人進(jìn)行指責(zé)；如果看到有人肯謙讓，舜就稱贊表揚他們，而且拿他做榜樣，讓大家向他學(xué)習(xí)。就這樣過了一年，大家都互相照顧，舍己為人，自覺地把容易捕到魚的地方讓給年老體弱的人。舜在制作陶器時，也帶動周圍的人認(rèn)真做事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。無論他走到哪里，人們都追隨著他。
是啊，如果我們都能像孟子一樣虛心向別人學(xué)習(xí)，善意的對待身邊的`人，我們的學(xué)習(xí)、思想將會更上一層樓。如果我們都能像舜一樣，幫助他們，照顧需要幫助的人，所有的人將會生活在一個其樂融融的大家庭里。就像一首歌里所唱的：只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間。如果每個人都有誠心、愛心、與人為善的精神，我們生活的世界將變得更加美好。
我們是祖國的花朵，祖國的未來，在每時每刻，我們都應(yīng)該互相幫助，理解和寬容他人，對需要幫助的人伸出我們友誼的雙手；尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，做一個合格的小學(xué)生；在家里孝敬父母，干自己能干的事；同時多參加社會的公益活動，多學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，長大后成為一個對國家有用的人，為建設(shè)社會主義新中國發(fā)一份熱，出一份力。
讓我們都與人為善的生活吧，因為“善待他人，就等于善待自己�！�
與人為善作文800字13
盧梭曾說：“善良使人的靈魂變得高尚�！蓖宋楸纳婆e，最終贏得鎮(zhèn)上人對他們的善行，從而促成了他們在商業(yè)上的成功。曾子云：“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”。沒有鎮(zhèn)上人的善舉，何來如今赫赫有名的永和豆?jié){？所以我想說：“與人為善者，人以善與之”。
他是孤寡老人，以拾荒為生，最近又不幸患重病臥床不起。但他并沒有因經(jīng)濟(jì)問題無錢治療，也未因無兒無女而無人照顧。很多人自發(fā)組成志愿者隊伍為老人捐款，定期到老人床前照顧。這位老人就是用拾荒錢助人的劉盛蘭。他省吃儉用，把拾荒得來的錢積攢下來，幫助經(jīng)濟(jì)上有困難的`人。他幫助過的人聽說了老人的情況后紛紛前來照顧。劉盛蘭老人接受采訪時這樣說：“幫助他人就是幫助你自己，人都有困難的時候，大家?guī)鸵幌伦泳瓦^去了�！睒銓嵉脑捳Z折射出了人性的偉大，正是老人的與人為善，才有了大難面前的“人以善與之”。“幫助他人就是幫助你自己”，簡單的堅守?fù)Q來了真誠的回報。
她的善舉，感動了中國，她的善舉，被譽為“最美”，她就是“最美教師”張麗莉。那一刻，她沒有猶豫，那一刻，她沒有遲疑。她的奮力一推，保護(hù)了孩子，犧牲了自己。當(dāng)她的事跡被市民得知后，市民自發(fā)的為麗莉老師的救護(hù)車開路。全城的出租車自發(fā)的來到高速路兩旁“護(hù)送”救護(hù)車。在市民和出租車司機的幫助下，麗莉老師得到了及時的治療，保住了生命。張麗莉老師的舍己為人得到了全城人的認(rèn)可與欽佩，也正有了全城人的善舉，麗莉老師才能保住生命。
誠然，做人要善良是做人的基本素養(yǎng)，我們不能為了謀取他人對自己的善舉而去與人為善，列夫·托爾斯泰曾說：“如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的結(jié)果，那也不能稱為“善”，“善”是超乎因果聯(lián)系的東西�！比缛羯菩凶兊霉兂梢环N用于交換的工具，那么善良的意義也不復(fù)存在了。
“善有善報，惡有惡報”，也許我們不能因此成就“永和豆?jié){”這樣的商業(yè)奇跡，但我們可以從點滴做起，從小事做起，從平凡中彰顯善良的價值。贈人玫瑰，手留余香，請相信好人終有好報，與人為善者，人以善與之。
與人為善作文800字14
——熱愛生活 與人為善
《圣經(jīng)》是西方人必讀的書，它是一本神圣的書，它用一個個精美傳奇的故事教人向善，如同我們中國的傳統(tǒng)文化故事一樣，在精美的文字間蘊藏著深刻的哲理。
《圣經(jīng)故事》分為新約故事和舊約故事，最吸引我的是舊約故事里關(guān)于世界和人類起源的內(nèi)容：
在天地還沒有成型之前，宇宙上下一片混沌，上帝耶和華用了七天時間讓混沌的世界煥然一新。
第一天，形成了白天和黑夜有規(guī)律的交替。
第二天，把天和地分開，讓天地之間充滿了空氣。
第三天，把陸地和海洋分割開來，并讓陸地上長滿了花草樹木。
第四天，創(chuàng)造了太陽、月亮和星辰，讓世界有了季度和年分。
第五天，創(chuàng)造了動物，并讓它們生活在世界的不同地方。
第六天，創(chuàng)造了人，讓人來管理地球。
第七天，耶和華感到筋疲力盡，所以，他就休息了。以后，他就把這一天定為休息日，也叫星期日或禮拜天。
后來，有了亞當(dāng)和夏娃，也就是男人和女人。
這就是《圣經(jīng)故事》里世界和人類的起源。如同所有的遠(yuǎn)古傳說一樣，在《圣經(jīng)故事》里，人們對當(dāng)時科學(xué)不能解釋的自然現(xiàn)象都以優(yōu)美的神話故事予以解釋。
由于中國和西方文化的不同，形成了不同的宗教觀念和文化傳統(tǒng)�！妒ソ�(jīng)故事》里的耶和華，反映在我們中國神話傳說里的就是盤古開天辟地和女媧摶土造人，他們以不同的神話故事形式解釋了世界和人類的起源。
還有一些可以反映出東西方文化差異地方的，比如人遇到了一件好事，東方的人就會認(rèn)為是自己的好運氣，不會與神聯(lián)系在一起，而西方的人就會想這是上帝在保佑我;再比如人遇到了一件壞事，東方人就會想，今天倒霉，沒有好運氣，而西方人就會想，是不是我沒有做善事，上帝在懲罰我啊!這種不同的文化差異是很正常的.，世界本來就大，如同自然界里不同的花鳥魚蟲一樣，正是有了多樣的動物與植物，我們的地球才這樣可愛與美麗，也正是因為有不同的民族文化，人類文明才會如此燦爛輝煌、色彩紛呈!
通過《圣經(jīng)故事》的研讀，我認(rèn)識到不同的文化反映不同的思想，不同的思想形成不同的傳統(tǒng)，不同的傳統(tǒng)形成不同的信仰，不同的信仰又形成了不同的宗教和人生理念。更認(rèn)識到即使是不同的信仰與理念，往往都遵循著兩個樸素的生活原理，那就是熱愛生活和與人為善，讓我們用一顆熱心和善心去擁抱我們這個美麗的地球，用真誠地心凈化邪惡的事物，這樣我們的世界才會變得越來越美好!
與人為善作文800字15
“當(dāng)你吃著別人的面包，穿著別人縫的衣服時，你還能說自己與任何人無關(guān)嗎？”
——紀(jì)伯倫《沙與沫》
生活在這鋼鐵深林中，我們都在無意間設(shè)下了心的籬笆。在高樓公寓間，還不夠“寂寞”的年青人早早實現(xiàn)了老子“雞犬相聞，老死不相往來”的理想，孩子們接受著“敵視”陌生人的教育，儼然成了一個個“小刺猬”，在這現(xiàn)代社會，我們究竟該用什么，來維護(hù)人與人之間的關(guān)系呢？
你住在學(xué)校旁，我住在派出所旁，他住在法院旁。如果“鄰”的關(guān)系是一張網(wǎng)，我們便是網(wǎng)上的蜘蛛�，F(xiàn)在“網(wǎng)”已鋪開，我們不可以改變地生活在既定的網(wǎng)上，那么，我們是應(yīng)該各自為政，甚至與以鄰為壑呢？還是應(yīng)該互相關(guān)心，共取雙贏呢？答案顯然是后者。
進(jìn)來發(fā)生的幾起殺童案讓各地學(xué)校提心吊膽，也讓我們反思起我們的社會來。不約而同的，殺人犯都是我們社會中龐大弱勢群體中的一員，而且都是經(jīng)過長期積怨在心，無人關(guān)切。當(dāng)天在他們眼前倒塌時，這些弱勢者便將手伸向了更為弱勢的孩子。你想過沒有他們——弱勢群體中的成員，或許就是我們的鄰居，如果我們能伸出援手，為他們點燃一根蠟燭，趕走他們的心魔，我們的孩子也自然受到了保護(hù)。
再來看看孩子們吧！他們天真無邪的眼神是再難尋得得了，以往一項調(diào)查表明，北京，上海，廣州等大城市的.孩子排斥、甚至鄙視農(nóng)民工的現(xiàn)象非常普遍，大多數(shù)孩子都傾向于斷絕一切與陌生人的接觸，甚至認(rèn)為“窮人就是壞蛋�！蔽覀儾坏貌环此�，我們究竟向他們灌輸了什么樣的鄰里關(guān)系，接人待物的態(tài)度，讓他們修煉成了不食人間煙火的“鐵面小治安員”！
“躲貓貓”，“喝水死”，“激動死”，“蹲廁死”，“釣魚執(zhí)法”……這些公檢法工作程序中的怪現(xiàn)象，我們有沒有對其負(fù)起監(jiān)督的責(zé)任？當(dāng)我們的鄰居受到不公正的待遇時，我們自身自由安全的法理性也正受到強烈的質(zhì)疑。
當(dāng)犀利哥在網(wǎng)上走紅時，我們大多數(shù)人都只是高樓上的冷眼，更有甚者盲目追風(fēng)，但也有少些網(wǎng)友默默的幫他與弟弟團(tuán)圓。犀利哥是我們社會中的一員，在某種意義上說，他是我們每一個人的鄰居。當(dāng)我們擺出可供依靠的肩膀是，收到的是每一位鄰居的微笑。
與你為鄰，與人為善，我與每一個人都相關(guān)，我與每一個人都相愛。
評語：
宏觀地把握的標(biāo)題，展示并針砭了當(dāng)下在“與你為鄰”這一問題上的現(xiàn)象，提出了“與你為鄰”應(yīng)該相互關(guān)愛的呼喚，體現(xiàn)了考生對社會觀察與思考的能力，同時也體現(xiàn)了考生對題意把握與理解的能力！（25+22+10=55分）
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