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爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)作文1200字
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑柚魑目梢孕剐闹械那楦�，調(diào)節(jié)自己的心情。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)作文1200字，希望對大家有所幫助。
如果一個人明白頹廢之后人生仍需奮然前行，那么“喪”過之后的愧疚會反作用于后續(xù)的奮斗。
古之閑者，其交友也雅以樂，其獨處也靜以悅。
今之閑者，其交友也廣以淺，其獨處也躁以喪。
郁郁不得志之無力感，無所事事的麻木感固存乎一心，而一旦有人表露了這種心跡，隨之又有一些人呼應(yīng)并配以圖片、文字，宣泄頹廢、悲觀和絕望的情緒，更多人“會心一笑”，加以傳播，便有了如今“喪文化”的流行。
“喪”的青年人，多是物質(zhì)生活相對寬綽，而人生目標(biāo)不明確不堅定的。這個年代安寧祥和，我們無需激烈的言辭或行動來爭取權(quán)利，課桌也很平靜，耳邊并沒有炮火。我們不為溫飽苦惱，即使不進取也有基本的安逸，于是人類貪圖平穩(wěn)、避開未知風(fēng)險的本能使得我們愿意在“喪文化”中躲避那么一會兒。
“喪文化”的流行離不開群體力量的推波助瀾，一旦“喪”的心態(tài)
使人們糾合成群，那么“抱團取暖”的安全感會使人“喪”得理所當(dāng)然。如果一個人明白頹廢之后人生仍需奮然前行，那么“喪”過之后的愧疚會反作用于后續(xù)的奮斗。所以說“喪”只是把頭埋在沙子里的鴕鳥，逃避并不能解決什么。
也許，我們可以學(xué)學(xué)古人，把“喪”深化成一種閑情，一種無所為而細(xì)品心靈感受的行為，從而在凡塵俗世中獲得片刻安寧，卻不致墮落。《蔣勛說宋詞》中談到晏殊詞，小徑、高臺、朱簾等都是沒什么具體意義的事物，“爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)”一句更顯出百無聊賴，堂堂宰相在樓閣之中，無言望著香爐上的輕煙繚繞彌漫，暗香盈室。用今天的尺度來衡量，可能有些“喪”。古人之閑與今人之閑不同在于古人的內(nèi)心在那一刻是充實的，今人之“喪”是空虛的，是不知所措的。
“喪文化”使當(dāng)下不少年輕人失去了思考的能力和深度，無法擁有“晴窗戲乳細(xì)分茶”的閑情，也無力把對“喪”的探究升級到理性的哲學(xué)的高度。其實，年少時我們必經(jīng)一次“精神上的嘔吐”，排斥、審視過去不假思索接受的價值觀，這種嘔吐的結(jié)果，就是迷茫。先賢們早就把我們質(zhì)疑的東西深究過，加繆在《西西弗神話》中指出，人生本質(zhì)是荒誕，但在我們以自身努力反抗荒誕的過程中，我們可以獲得幸福。憑我們現(xiàn)有的認(rèn)識，能看見的是海面上的一塊塊礁石，當(dāng)迷茫的海水退去，孤獨的礁石最終連成一片島嶼，此刻，我們就找到了責(zé)任。責(zé)任，是一個人身份的起點。不是每個時代的年輕人都會迷茫，因為不是每個時代都需要迷茫所帶來的反思和自省。我們的社會應(yīng)該幫助年輕人找到這樣一種責(zé)任來對抗“喪”。
一縷千年前的爐香不知所歸，一直傳到了今日。思索著的文人啊，慨嘆百無一用是書生，卻依然用生命守護著對理想國的信仰。有人盯著香爐，眼皮開闔，選擇頹然默坐;有人尋香而來，汲取過去的力量，挖掘未來的光亮，捶打世間。薄暮，一線金光停留在書桌上蘇格拉底小雕像的嘴唇上，哲人口含夕陽，一聲不響。過去的圣人能解釋過去，今天的答案還得來自今人。在物質(zhì)條件、科學(xué)技術(shù)和社會制度都得到長足發(fā)展的今天，我們有“喪”的權(quán)利，同時也意味著當(dāng)代的年輕人做好了身心準(zhǔn)備，去成為更具可能性的個體。
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