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無視的作文（通用23篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的無視的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
無視的作文 1
大千世界，光怪陸離。在現(xiàn)代的都市生活中，我們可能要面對許多奇怪的事。他們可能讓我們驚訝，也能使我們悲傷。面對這個錯綜復(fù)雜的社會，需要我們無視一些事情。這可能是別人的挖苦、可能是尊貴的地位、也可能是家族的仇恨。
無視能使我們影響全人類。
當(dāng)我們對某些事情有自己的看法，但與主流認(rèn)識截然不同，因此被別人嘲笑和侮辱，我們應(yīng)無視這些愚昧的言論，勇敢的堅持自己的觀點。達(dá)爾文的進(jìn)化論已成為生物學(xué)的基礎(chǔ)。然而當(dāng)他剛剛發(fā)表自己的學(xué)說時，大多數(shù)人都嘲笑他，挖苦他。牛津大主教當(dāng)眾批判他的言論；倫敦科學(xué)協(xié)會會長宣布當(dāng)年無任何重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)；甚至有人把達(dá)爾文的頭像貼在猩猩頭上。但達(dá)爾文無視這些嘲諷和批判，最終時間證明了他的理論，他將人類從“神創(chuàng)論”中解放出來，他死后被葬在牛頓旁邊。
如果當(dāng)時達(dá)爾文沒有無視那些言論，隨之改變了自己的言論，那么人類可能還被束縛在“神創(chuàng)論”中多年，人類的歷程可能因此退后多年。
無視可以達(dá)成自己想要的境界。
這可能是達(dá)成自己想要的境界。亦或是達(dá)成自己想要的目標(biāo)。春秋時期，楚王以千金聘請莊子為相，但莊子拒絕了。楚王給莊子的幾乎是一個人一生的目標(biāo)，但莊子卻無視了這些外在的物質(zhì)財富，他追求的是心靈上的財富。莊子一生知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明，他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流動的溪水清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的.1一生，才使他留下了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。
無視能夠成就你期待的愛情。
愛情不是一帆風(fēng)順的，愛河中總是會有一些挫折，我們要無視這些挫折勇往直前。羅密歐朱麗葉的故事家喻戶曉。他們的愛情雖被家族的仇恨所阻攔，但他們卻勇敢的無視這些。雖然最后兩人都?xì)屆�，但兩人的家族卻應(yīng)此和好，他們的故事也因此成被無數(shù)癡情怨女所傳誦，他們應(yīng)此達(dá)成理想。
我們這一生，要走很多的路，有筆直坦途，有羊腸阡陌，有春天的絢爛，有冬季的荒涼。這些路代表我們?nèi)松患卮蟮氖�，學(xué)會無視，無視一些迷惑初心的是，選擇自己的道路，生命的掌聲終會為你響起。
無視的作文 2
帕斯卡爾說：人是一根會思想的蘆葦。簡單一語，使我了然。正因為有思想，才有舍有得。適時的無視，能讓我們收獲良多。
無視是一種選擇，是明知不可為而為之的勇氣。對于流言，蘇格拉底選擇無視。他憑著那真誠的理性思維讓人文思想在混沌中初次覺醒，用美好人性掙脫上帝設(shè)置的枷鎖。對于壓迫，達(dá)爾文選擇無視。他用那顆堅定的探索之心穿過中世紀(jì)的黑暗與蒙昧，毅然走向?qū)儆谡胬淼墓饷鳌Ｒ虼�，無論是做學(xué)問、搞研究，還是明志向，都應(yīng)當(dāng)拋掉阻礙我們實現(xiàn)自我價值的羈絆。無視失敗的風(fēng)險，憑著一腔熱血，憑著一份執(zhí)著，成就心之所向，即使失敗，也無悔。
陳繼儒曾在《小窗幽記》中銳意指出：唯我道心清似水，任它世事冷如冰。無視，意在用正義表達(dá)對邪惡的不屑，用新生表明對腐朽的推翻。在政治黑暗的晚清，孫中山的身影屹立在民族的前列。面對落后分子“亂臣賊子”的`謾罵和阻撓，他選擇了無視，匯聚強(qiáng)大的力量使封建體制傾覆，使中華民族看到一線生機(jī)。面對“橫眉冷對千夫指”，中山先生用行動詮釋了“對敵人最大的輕蔑就是無視”。無視世間流言蜚語、炎涼人心，用一顆赤子之心成就大我，自在人間。
無視是我們時代步伐得以前進(jìn)的基石，沒有適當(dāng)?shù)臒o視，就如同身處云霧之中，迷失了前進(jìn)的方向。果戈里的著作《死魂靈》中的一位經(jīng)典人物——比什伽秋給我留下了深刻印象。他對于閱讀，總是來者不拒，但他卻并非是一個真正腹有詩書的大家，而是一個缺少鑒賞力，不懂得篩選的傻瓜。如若我們不懂得適當(dāng)?shù)胤艞�，適時地?zé)o視那些毫無用處的東西，結(jié)果必然與他類似——最終變成一個死守教條，拘泥陳規(guī)的人。
其實要想做到適時的無視，必然要有絲毫未被世俗沾染的心境，一如蘇子瞻的“此心安處即吾鄉(xiāng)”，又如陽明先生龍場悟道，悟得了“心外無物，心外無理”，讓歷經(jīng)風(fēng)波的心得以釋然。他們用自己的豁達(dá)與樂觀，讓一切風(fēng)雨化為虛無，讓自己的心棲息在最后那一處安寧之地。除此之外，無視更需要一種魄力，在這似火的青春年華，在這正值傾力奮進(jìn)之際，何不無視人生之嵯峨，共創(chuàng)大美之中華！
無視的作文 3
細(xì)節(jié)決定成敗。
無視細(xì)節(jié)的人，終將被世界無視。
古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌，掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬，丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役，敗了一場戰(zhàn)役，丟了一個國家�！边@是發(fā)生在英國查理三世時的故事。查理準(zhǔn)備與里奇蒙德決一死戰(zhàn)，查理讓一個馬夫去給自己的戰(zhàn)馬釘馬掌，鐵匠釘?shù)降谒膫�馬掌時，差一個釘子，鐵匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和對方交上了火，大戰(zhàn)中忽然一只馬掌掉了，國王被掀翻在地，王國隨之易主。就是這樣一個微不足道的鐵釘，在緊要關(guān)頭，使查理功敗垂成。因懈怠時的無視，最終釀成了亡國的悲劇。
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！晉王彌留之際，以三矢賜莊宗，使其勿忘其父之志。莊宗受而藏之于廟，以亡父之志為己任，歷時三載，勵精圖治，完先父之遺愿，成后唐之鼎盛，舉天下之豪杰莫能與之爭。然而，稱帝之后的莊宗再無英明神勇，寵信伶人，狩獵為歡，日夜縱樂，聽信讒言，無視勸諫，冤殺大將。成功的自滿，無視一切導(dǎo)致亡國的行為，使得后唐國力衰微，李存勖被伶人所困，最終身死國滅。
“英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手難扶唐社稷，連城猶擁晉山河。風(fēng)云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂岡下路，至今人唱《百年歌》”，后人對李存勖更多的是其被伶人所困的嘲諷，半輩子的英明，因為自己的“無視”，蕩然無存�！暗溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺”，無視忠臣之諫，無視治國之理，無視勞逸之度，五代之雄李存勖的驟勝驟敗，足為萬世之炯戒。
大事，必作于細(xì)。如果司馬遷在寫《史記》前沒有走訪民間，搜羅史料，分析史實，何來《史記》之千古絕唱？如果摩爾根沒有對待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，又怎么會幾年如一日地培養(yǎng)果蠅，若無視了萬千紅眼果蠅中的那一抹白色，那座生物遺傳史的豐碑上，又怎么會刻上摩爾根的大名……細(xì)節(jié)決定成敗，若無視細(xì)節(jié)，成功只會離你漸行漸遠(yuǎn)。
蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數(shù)人的情況總還只能做一些具體的'事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，就是生活，就是成就大事不可或缺的基礎(chǔ)。
遠(yuǎn)離無視，注重細(xì)節(jié)。用心做好每件平凡的小事，終將會成大人，成大事！
無視的作文 4
顧城寫過這樣一句話：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。人人都忙著尋找光明，美好，而那些所謂微小卻被無心或有意的忽略。久而久之，無視就成為了常態(tài)。
無視是忘記感受的心靈麻木。一個無視生活的人也最終會被生活無視。村上春樹說：生活的質(zhì)量并非是成績、數(shù)字、名次之類固定的東西，而是含于行為之中流動性的東西。正是這些看似飄渺的流動性的東西真正成就了我們的生活。誠然，不是每個認(rèn)真觀察生活的人都能寫出沈三白夏蚊成雷，私擬作晴鶴舞空的妙句，但起碼請不要無視生活里本應(yīng)該被看見的點點滴滴。
無視是選擇忽略的假裝失明�！痘实鄣男乱隆防�，騙子的手段簡單而高明。大家都想證明自己不是愚笨的那一個，所以仿佛約定好了地一同忽略皇帝壓根什么也沒穿的事實。這不是騙子的得逞，而是群眾的`失敗。他們沒看到的從來就不只是一件衣服。那是什么呢？也許是共謀式社會現(xiàn)象背后的心理隱疾。人們總說群眾的眼睛是雪亮的，其實也不盡然。
一千個人有一千個無視的理由。你有權(quán)保持沉默，自然也有權(quán)選擇無視。畢竟無視好處良多：減少不必要的麻煩，逃避責(zé)任的借口，甚至更多。于是無視成了犯罪者的護(hù)身符，反正他們料定了你看見也會配合演出。南京車站猥褻女童案里的嫌疑人在公共場所都敢肆無忌憚的為所欲為，難道不是看中了無視的好處？我們的無視不會使丑惡自行退下，反而會使它們在所謂的盲區(qū)里愈演愈烈。因為看不見從來沒有與不存在畫上過等號。
無視雖已成為常態(tài)，但也不是無法擺脫，舊的桎梏總會有被打破的一天。許多年前的魯迅先生就做過這樣的破冰者。起初，他留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，想拯救國人之軀。當(dāng)時的他沒有看到封建社會的頑疾，等到他看到的時候，他毅然棄醫(yī)從文，誓用一支凌厲的筆殺出血路，挽救國人深受荼毒的靈魂，真正意義上實現(xiàn)我以我血薦軒轅的不朽境界。我們總喜歡圍一個圈看熱鬧，卻不思考如何將熱鬧理性化并妥善解決。或許，我們在無視這方面缺少的不是頭腦，而是勇氣，一份敢站出來的勇氣。
無視需要被改變，被我們改變。因為我們用眼睛尋找光明，若有朝一日我們能將所有漆黑卑怯的陰暗面都涂抹上光芒，而使溫暖正義存在于每個空間，那無視也會被重新定義：無論怎么看，世界都是美好的。而我們所要做的就是用自己的有視離未來嶄新的無視近一點，再進(jìn)一點。
無視的作文 5
顧城寫了這樣一句話:“黑夜給了我黑色的眼睛，但我用它來尋找光明�！泵總�人都在忙著尋找光明和美麗，而那些所謂的“微小”卻被有意無意地忽略了。隨著時間的推移，漠視已經(jīng)成為常態(tài)。
無知是頭腦的麻木，會忘記自己的感受。忽視生活的人最終會被生活所忽視。村上春樹說:“生活質(zhì)量不是固定不變的東西，比如成就、數(shù)字和排名，而是行為中包含的某種流動的東西。”正是這些看似空靈的“流動的東西”真正創(chuàng)造了我們的.生活。誠然，并不是每個仔細(xì)觀察生活的人都能寫出沈的妙句“夏天的蚊子變成了打雷，而私人的計劃是讓清鶴空舞”，但至少請不要忽略生活中本應(yīng)“看到”的點點滴滴。
忽略是選擇忽略并假裝失明。在《皇帝的新衣》中，騙子有簡單又聰明的方法。每個人都想證明他不是那個愚蠢的人，所以他似乎同意忽略皇帝沒穿衣服的事實。這不是騙子的成功，而是大眾的失敗。他們沒有看到的絕不僅僅是一件衣服。那是什么？也許這是串通社會現(xiàn)象背后隱藏的心理疾病。人們總是說“群眾的眼睛是雪亮的”，但事實上并非如此。
一千個人有一千個理由可以忽略。你有權(quán)保持沉默，自然也有權(quán)選擇忽視。畢竟，忽視“好處”有很多好處:減少不必要的麻煩，逃避責(zé)任的借口，甚至更多。所以漠視成了罪犯的護(hù)身符，當(dāng)你看到它時，他們認(rèn)為你會“配合表演”。“南京火車站調(diào)戲女孩”案的嫌疑人都敢在公共場所為所欲為。是不是忽略了“好處”?我們的漠視不會讓丑陋自行消退，而是會讓它們在所謂的“盲區(qū)”越來越糟。因為隱形從來不等同于不存在。
忽視已成為常態(tài)，但擺脫它并非不可能。舊的枷鎖總有一天會被打破。許多年前，魯迅就是這樣一個破冰者。起初，他在日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，試圖挽救他同胞的生命。當(dāng)時，他沒有看到封建社會的頑疾。當(dāng)他看到它時，他毅然放棄了醫(yī)學(xué)，開始寫作。他發(fā)誓要用一支鋒利的筆殺出一條血路，拯救深受毒害的中國人民的靈魂。真正意義上，他實現(xiàn)了“我用我的血薦軒轅”的不朽境界。我們總是喜歡圍著圈子看熱鬧，但我們不考慮如何合理安排和妥善解決。也許我們忽視這一方面所缺少的不是大腦，而是勇氣，一種站起來的勇氣。
忽略改變的需要，我們改變。因為我們用我們的眼睛尋找光明，如果有一天我們能用光明涂抹所有黑暗和卑鄙的黑暗面，讓溫暖的正義存在于每一個空間，那么漠視將被重新定義:不管我們?nèi)绾慰创�，世界是美麗的。我們必須做的是用我們的“愿景”去接近未來的新“漠視”，并走得更遠(yuǎn)。
無視的作文 6
什么是無視，也許就是在你不經(jīng)意間對別人的一種不尊重。也許是你刻意對別人的一種輕視，也許是你的無心之舉。自古以來，我們中國素有禮儀之邦的美譽(yù)，可近年來，隨著智能手機(jī)的普及，其功能和性能更是獲得了廣大民眾的一致好評，但其中也有隱藏著的弊端。
在日常生活中，中學(xué)生和高中生帶手機(jī)已經(jīng)不是什么稀罕事了，低頭族也是隨處可見，每次只要親朋好友在一起聚會，總是會有幾個人拿出手機(jī)來玩。微博狂刷朋友圈更為過分的是一家人的聚會，我曾看到這樣一篇文章，以家人的聚會，本來是和和美美的，可就是。是因為總共五個家庭成員中有三個在低頭玩手機(jī)。老人問兒子工作情況兒子只說還行就又繼續(xù)玩手機(jī)了給孫子加菜小孫子只是看了一眼就低下頭玩游戲了整個場面十分冷清最后老人無奈老人問兒子工作情況，兒子只說還行，就又繼續(xù)玩手機(jī)了，給孫子加菜。小孫子只是看了一眼就低下頭玩游戲了，整個場面十分冷清，最后老人無奈的離席了�？吹竭@則消息，我的心里是十分心寒的，不僅是因為子女對老人的無視，而且是為了老人苦等，歡聚一堂中受冷落的心，我認(rèn)為我們應(yīng)該把我們的素質(zhì)，教養(yǎng)，還有中華上下5000年所積累的優(yōu)秀品質(zhì)拿出來，這事不該無視的。不僅僅存在于理方面，更加重要的是這已經(jīng)滲透在我們生活的方方面面了，甚至危及我們的`生命安全，像在平時我們的路邊都是有一些交通標(biāo)志的我們?nèi)绻嗔粢庖幌侣愤叺慕煌?biāo)志牌，就可能減少很多事故的發(fā)生，只要我們多留心身邊的事物，我們就會多創(chuàng)造一些令人感到美好的東西。
我們也不能無視別人的辛苦付出。我們所吃的糧食，穿的衣物，這無疑是人類通過勞動而獲取的。每當(dāng)我們走進(jìn)餐廳，上上面都會寫到一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。我們?nèi)缃袼车募Z食是農(nóng)民伯伯一滴汗，一滴汗的在地里種出來的，我們不該無視應(yīng)該珍惜糧食，不浪費糧食。無視，簡單二字道出了我們生活中的不足與困惑，我們只有把不該無視的重視起來，我們的人生才會更有意義，更有價值。
無視的作文 7
學(xué)校門口有一個老乞丐，最近才來的，兩天后又走了，就在這短短時間內(nèi)，還是發(fā)生了不少事情。
他總是背著一個麻袋，里面應(yīng)該裝著一些衣服，甚至有些易拉罐。穿著打扮破破爛爛，唯一一個讓我對他記憶深刻的原因是，他愛笑。總是笑瞇瞇的看著我們，一頭蒼白的頭發(fā)，加上白白的大胡子，讓人總覺得他是那么和藹。
人們對他就是兩個字——無視。先說大人，因為大人最有錢，可在那兒不見得。
他彎著腰，大人從他身邊走過，更顯得他矮，他瘦。他笑笑地盯著你，這笑不是裝出來的，讓人感覺是發(fā)自內(nèi)心的那種，輕輕的冒出一句：“給點錢吧�！边@句話，沒有其他乞丐的那種賤感覺，但旁邊的大人好似沒這個人一樣，照樣走他的路。
對他的無視，也許只是你不經(jīng)意間一個下意識的動作，可對他來說，這是一個傷害了乞討者生活的權(quán)利的動作。
小孩，有的小孩很有錢。下午1:10之前，校門前總聚著一群又一群的學(xué)生和家長，他就站在小店門口的垃圾桶前面，只要上學(xué)，就肯定從那兒過一下。說的說，笑的笑，這個人就是個空氣，雖然對每人都說一句“給點錢吧”，可我相信，這一切都是徒勞。我敢肯定的說，他說100次，絕對喝不到2口水。
我也走那兒走過的，他也對我晃了晃那個沾滿了泥土，有無數(shù)裂縫的塑料碗，我估計還是拾來的，可我無賴，我沒錢，我和他幾乎一樣窮，可我的'家庭比他幸福，至少我有愛我的爸爸媽媽。沒辦法，不理他就是無視他，無視他就是對他的不敬，我不想對每一個人有一絲鄙視，無視，他誕生在人間，就是一條生命，他也是一個人，只好回他一句：“對不起，我沒錢�！苯Y(jié)果他又在向別人乞討，我不生氣，為了求生每個人都會這樣的。
你只不過是靠著父母所成就的一切，來實現(xiàn)自己衣食無憂的快樂生活，他曾經(jīng)也是一名父親，可能兒女不孝，妻子過世，將自己的一切給予孩子的他只能到處流浪，到處乞討。
不要無視任何一個人，哪怕他很不聰明，很不像話。
第二天，我特地走去，投入了一枚硬幣。
“好孩子，謝謝你。”這句話，我再怎么都不會忘記。
無視的作文 8
何為智慧人生？“心有適情，難礙慮行，執(zhí)其本性，不允閑停。”《摩訶止觀》如是說。
由此，我們悟得，智者都是能執(zhí)其本性，遵其本心，律其本行，排清閑事，無視干擾的。也唯有如此，真正做到無視干擾，不為閑事所累，方能享樂人生。
生命的旅程，我們各自掌舵。如白先勇，再如叔本華。托爾斯泰形容叔本華為“卓越的天才”，那么，為何世間不可無一難能有二的叔本華，卻沒有在他創(chuàng)作的同時期得到應(yīng)有的名聲呢？且不說民眾無法理解叔本華的深思，只是因為他太優(yōu)秀了，即使是看得懂的人，也會眼紅，會反過來打壓他、排擠他。
世人的不理解和排斥，在叔本華眼里是最正常不過的事情，正如老子言：“不笑，不足以為道�！笔灞救A于紛擾的塵世中，無視誹謗、質(zhì)疑，始終堅守著自己的本心——“真理是我唯一的指路星辰”。也正是由于這一本心，叔本華得以升華靈魂。
原來，凡大境，都是無視干擾，不為閑事所累，且執(zhí)著于本心。寫作也好，人生也罷，亦復(fù)如此。
宦海沉浮，潮起潮落，抹不去蘇軾的錚錚傲骨。正氣貫長虹的蘇東坡即使命懸一線，依然持有安身立命的坦然；即使于流放途中，依然能找出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的`處世之樂；即使在最困頓的環(huán)境中，也能找到生活的樂趣；即使在風(fēng)浪險惡的謫貶生活中，依然做到“不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然”。
正是無視干擾，對其嗤之以鼻；堅守本心，不忘初衷的豁達(dá)與樂天，鑄就了蘇東坡不可復(fù)制的人生。
無視，也是最自信的姿態(tài)。
世界冠軍孫楊，面對對手的不斷挑釁，他無視，自信，大度，反而與對手友好握手。只因他深知：與其多花一分鐘回應(yīng)對手的挑釁，不如多花一分鐘去泳池練習(xí)。失敗者之所以為失敗，不過是少了那份自信的無視。
泳池之內(nèi)，碧波翻騰；泳池之外，勾心斗角，而運(yùn)動員最好的反擊，就是輕蔑地微微一笑，然后超越他。孫楊的無視，反映了我泱泱中華的自信，彰顯了別國無法企及的風(fēng)骨與高度。
無視干擾，堅守本心；不忘初心，方得始終。
安之若素，何懼風(fēng)霜；睥睨天下，千古流芳。
無視的作文 9
“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容。”
對于文風(fēng)峭勁、氣勢縱橫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，清代過珙曾言曰：“字字足令彼心折�！笨擅鎸θ绱俗锩�，武則天又是如何呢？她讀罷此檄不怒反笑，大夸駱賓王字字有理有據(jù)，文風(fēng)雄偉，不愧才子之稱。
可見一代女帝的心胸氣度絕不是一般人所能企及的。能做到這點又談何容易？像武氏一般恰當(dāng)?shù)責(zé)o視可不是世人皆可為。從哲學(xué)角度看，我們短暫的一生中，處于支配地位的主要矛盾是實現(xiàn)人生價值，而非其它。只有統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)責(zé)o視一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我認(rèn)為，我們要恰當(dāng)?shù)剡x擇無視。
梭羅先生只為追求內(nèi)心寧靜而選擇在瓦爾登湖畔獨自一人冥思的模樣，在我心里是極致的美好。他曾在書中寫到：“霍洛威爾農(nóng)莊的迷人之處，在我看來是它的遁世之幽�！睘楹味菔�？因為這塵世間擾亂他思考的東西太多，所以梭羅選擇無視，所以我們才能在這紛繁中讀到《瓦爾登湖》，仿佛是那片湖中的`一捧清泉，極致的純粹與干凈。
不僅是我愛的梭羅，法國文學(xué)家阿蘭也曾對關(guān)于“無視”這個話題有過一番闡述：“對于憂郁者，我只有一句話，向遠(yuǎn)處看�！比绻劬ψ杂�，頭腦便是自由的。何謂“向遠(yuǎn)處看”？是向目標(biāo)看，向初衷看，堅定信念，而非被眼前的瑣事所擾。各國皆有如此的思想。中國亦如此。
五柳先生在《歸去來兮辭》中自問：“胡為乎遑遑欲何之？”他獨自舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。無視官場黑暗，不忘初心，只愿實現(xiàn)自己的人生價值。終于他融于自然萬物，在極致的和諧中了此一世。以陶潛先生為首的魏晉文人是中華文化這長長玉帶上最耀眼的一處。中華文化五色雜陳，頭緒萬端，韓愈于《進(jìn)學(xué)解》中有言：“沉浸濃郁，含英咀華�！蔽覀儜�(yīng)該汲取事物中有益于我們的精華，而無視那些避無可避的糟粕。
歷史如此，國家如此，民族亦如此。我恍若覺得成大業(yè)之人皆有此志。世界是物質(zhì)的，的確。但我們都是有思想力的人類，哲學(xué)也從未否定我們強(qiáng)大的主觀能動性。真正發(fā)揮主觀能動性，恰當(dāng)?shù)責(zé)o視身邊不良的影響，我們就會發(fā)現(xiàn)通往夢想的大道會越來越平坦，越來越開闊。
夢想可能遠(yuǎn)大，但若會恰當(dāng)?shù)責(zé)o視，其夢雖遠(yuǎn)，行則必至。
無視的作文 10
古往今來，恐懼一直是限制人們成功的重要因素之一。往往當(dāng)我們需要去做出一些重要的選擇時，恐懼常常令我們優(yōu)柔寡斷，正是由于我們對失敗的恐懼，才導(dǎo)致我們有時的.失敗。所以無視恐懼，才能為成功奠定基石。
當(dāng)恐懼來臨時，我們首先要學(xué)會去面對它。明朝正統(tǒng)年間，明英皇率軍親征結(jié)果所率軍隊全部陣亡連本人也被扣押。朝中許多大臣都十分恐懼，紛紛建議南遷。而這個時候，于謙站出來，頂住了壓力，克服了自己的恐懼，主動出擊打敗了蒙古軍隊。在生活中也是如此，當(dāng)恐懼來臨時，一時的逃避反令事情越來越糟，只有面對，才能真正無視恐懼。
其次，當(dāng)恐懼來臨時，我們應(yīng)該保持自己的自信心。南宋時，元軍大舉進(jìn)攻，許多城池都已經(jīng)被攻破。文天祥用盡家財，號令天下勤王。當(dāng)時許多人都勸他放棄，認(rèn)為南宋政府已經(jīng)沒有希望，而他卻堅定自己能夠成功，他永不放棄，相信自己。即使我們處于逆境，也不能放棄希望，重要的是保持自己的自信心，這樣才能夠克服恐懼。
最后，當(dāng)恐懼來臨時，我們應(yīng)該將它當(dāng)成自己的一些磨煉。羅斯福曾經(jīng)說過：“我們唯一應(yīng)該懼怕的就是懼怕本身。”所以我們應(yīng)該轉(zhuǎn)換觀點，將恐懼的事當(dāng)成一些磨煉，轉(zhuǎn)換積極的態(tài)度去面對它。真正可怕的只是恐懼，當(dāng)我們打敗恐懼，就沒有什么值得我們?nèi)ズε碌昧恕?/p>
當(dāng)我們能夠做到面對恐懼、相信自我、轉(zhuǎn)換觀念的時候，我們就可以無視恐懼。這樣我們在通往成功的道路上就有了保障，不會在猶猶豫豫的無法決斷。當(dāng)我們面對恐懼時，一定要無視恐懼。
無視的作文 11
星期日的下午，我陪著弟弟、妹妹到學(xué)校的塑膠操場上玩。
準(zhǔn)備回家的時候在廁所旁邊看見了一只嘴巴都是血，地上都有血的痕跡�？粗悬c像是一只噴血而死的貓咪。我蹲下靜靜地在那兒看了小貓許久，它的嘴巴全是血，耳朵也有一些，甚至腳上。它的眼睛是睜開的。看不清眼珠，嘴里在鮮紅的血液中，我看見了兩顆白白的，長長的牙齒。他側(cè)著身子靜靜地躺在那兒，毛色是灰白的顏色。
這只小貓似乎是在痛苦中，掙扎著而被死神給帶走了，或者是被一輛騎著摩托車，準(zhǔn)備去扔垃圾的人給碰死的！所以這只小貓死不瞑目，連自己是怎么死的都不知道吧！在這些人群中，誰會看到這只貓死了，俯下身去摸摸它呢？誰會在那里停下一點時間為這只小貓默哀呢？或許會覺得沒有必要為了一只不起眼的死貓而默哀。那么誰會把它找一塊地，然后把它埋起來呢？或許人家都覺得這是一只沒人要的貓了，別人都不要了，自己干嘛吃飽沒事做，把時間都浪費在了這只臭貓身上呢？最多就是讓學(xué)校的老丁師傅吧它扔到垃圾池里去。
我們?nèi)祟愐苍S是他沒有愛心了。這只小貓它或許有幫過我們什么事，而我們卻對這只貓如此冷淡。視乎連狗都不如，狗至少還會在主人死后，為他而難過，子啊主人生病的.時照顧自己的主人。哪怕才當(dāng)了十天的主人，它還是一樣會知道當(dāng)主人危險是就自己主人的命。所以我就把這只貓咪用五張面巾紙包著，然后拿到比較少人的地方個埋了！可憐的小貓啊！為這只被這么多人無視的貓默哀吧！
它將永遠(yuǎn)告別這冷漠無情的世界。告別殘冷的我們。
無視的作文 12
那天，天氣熱得很，老媽非讓我領(lǐng)小狗去小便，說等我回來給我做好吃的。我心里雖然有些不情愿，但還是去了。
走到半路，有一只小狗向我們走來，離我們快一米的時候，突然停下了腳步，耳朵豎了起來，尾巴使勁兒地?fù)u來搖去。再看一下我們家的小可，和它的動作一模一樣。不到一分鐘，它們兩個跑到了一起，你聞我一下，我聞你一下；我繞你跑一圈，你繞我跑一圈。它們和睦的玩了一會后，就開始蹦了起來，好像要打架似的，剛才看得入迷的我終于看不下去了，使勁兒地跺腳：“小狗小狗快走開，不然我可對你不客氣了！”可連喊了幾遍，它卻連一點兒反應(yīng)也沒有，氣得我火冒三丈。
想了一會兒，我拿起旁邊的石頭朝它扔去，誰知仍然一點兒反應(yīng)也沒有。我就想：“這只狗難道是訓(xùn)練過的`嗎？”我本來決定踢它一腳的，但我害怕踢它之后，它會追我、咬我，那我的小命就保不住了。
想著想著，我的手機(jī)響了，一看是媽媽打過來的電話，我讓媽媽趕緊下來把小可叫回家。
過了一會兒，媽媽來了，就說了一個字：“滾！”，就把那只狗給嚇跑了，這可太神奇了！
“你怎么不給我打電話呀，讓我等了你那么長時間�！眿寢屴D(zhuǎn)身問我。
“我不是正在思考對策嗎，還沒顧得上向你求援呢”我連忙說道，我扭過頭看看小可，可它還在望著那只小狗遠(yuǎn)去的背影。
“小可、小可，快回來！”我說道�？尚】珊孟癜盐液雎粤怂频�，依然一動不動，媽媽又在旁邊說：“看什么看呀，小可，趕快回家！”還真是怪了，小可聽到后馬上跑到媽媽身邊。
唉，小可！你真沒良心，竟敢不聽我的話，你知道無視我的后果有多嚴(yán)重嗎？
無視的作文 13
從小，我就十分懼怕鏡頭。每當(dāng)別人給我拍照時，我總會緊張起來，好像有一匹惡狼正監(jiān)視著我的一舉一動。
在一次寫生課上，我可真是嘗到了被攝像頭聚集的味道了。這天，我和同學(xué)們跟著老師去百桃槜李村寫生。來到槜李村，撲入眼簾的是滿眼的梨花。哇，太美了！我們飛一般地沖向這花的海洋�？矗侵l是那樣挺拔，像是被畫家勾勒過的，卻又被白雪似的`花朵覆蓋得不見一絲痕跡。
面對美景，我腦中靈光一現(xiàn)，迫不及待地鋪開紙張，拿起毛筆，開始作畫�？刹涣�，許多攝影師走過來了，一臺臺攝像機(jī)對著我們。頓時，我頭上冒著冷汗，心里的構(gòu)思全沒了，握筆的手也不由自主地抖起來。第一張繪畫作品畫好了枝干，但我左看右看都不好，只好把它折成一個長方形，當(dāng)吸水紙用。沒一會兒，身邊又來了一撥觀看我們畫畫的人，相機(jī)、攝像機(jī)從四面八方對著我們，我有種如坐針氈的感覺。第二張很快又畫好了，可依然不行，當(dāng)吸水紙吧，唉……
這時，人們慢慢退去，沒有了鏡頭，我全身心地投入到畫中去。第三張畫可畫得好多啦：瞧，那朵花已經(jīng)綻放了……接下來，該畫槜李的新葉了。我調(diào)好顏料，又泡在了畫里。瞧，樹下的小麻鴨也被我畫得栩栩如生！
“咔嚓，咔嚓”我朝左右望了望，天，那一撥人們就在我不遠(yuǎn)處。但是，我好像也沒有那么恐懼了，只是有些緊張。原來，沉浸在畫中時，什么聲音都聽不見，什么東西都會視而不見，哪怕是鏡頭。
我想，我終于克服了困難，終于找出了解決的方法了。想要不再恐懼鏡頭，無視它就可以了！
無視的作文 14
周國平在《各自的朝圣路》中指出：“自認(rèn)為具有圣人品格的民眾用人情的幌子去踐踏看似冷酷的規(guī)則�！�
近人情固然重要，但這并不意味著一味退讓或是無視規(guī)則。
規(guī)則是一種秩序；是于公眾的一種公平；更是維系社會，將群體的既有資源安排至最佳的維度。縱然千年之前的孔子駕著木車，將禮樂仁和傳遍春秋大地，人情之禮便深扎于國人內(nèi)心，凡事以寬容或是人情盡然處理，過猶不及，這無論是對當(dāng)事人本身或是受害者都不公平。
當(dāng)當(dāng)事人因人情之禮得到逃脫甚至被憐愛，大部分人內(nèi)心可能壓根不會有感激或是懊悔，取而代之的可能是一種僥幸和喜悅，然后這群“寵兒”便一再去探求這種人情之理的底線。久而久之，旁觀者逐漸也會加入他們的隊伍，這僅僅只會導(dǎo)致惡性循環(huán)的發(fā)生。再說了，僧多粥少，人情哪里給得過來？
缺乏規(guī)則約束的群體，有幾個能在歷史的長河中留下屬于自己的一頁？
從更深的角度去看，輕視規(guī)則實則導(dǎo)致了人們的過度寬容。這種妥協(xié)性的特點無疑是國人的劣根性之一，多一事不如少一事成了他們奉行的黃金準(zhǔn)則。這無疑都是怯弱的，退縮的，不作為的行為，只會假借人情的名義去規(guī)定自己內(nèi)心的'準(zhǔn)則。擅定之人越多，堅硬的黏土之墻最終只會變成盤中散沙，隨風(fēng)飄蕩，飛向自認(rèn)為美好的彼岸，不過只是變成一群輸?shù)眠B自己都不曾意識到的人罷了。
規(guī)則仿佛是火，猛烈而使人煎熬；人情便是水，給予人們順滑的觸感和心靈的慰藉。但是水也會將你淹沒，使你默無聲息，喪失活力。
社會中的個體猶如沙漠中的行人，水必然不可少，但在邪惡與危險縱橫的黑夜，是火將你在萬千劫難中挽救，讓你安然度過。
所以人情并不與規(guī)則相悖，相反，兩者缺一不可。我們在遵守強(qiáng)有力的規(guī)則時，只要是不過分的人情，是可以協(xié)助我們?nèi)〉酶玫男Ч�，因此�?yīng)該重規(guī)則，輔人情。
人情是規(guī)則下的人情，規(guī)則是有人情的規(guī)則。當(dāng)兩者相輔相融，其樂融融還會遠(yuǎn)嗎？
無視的作文 15
記得我在幼兒園剛畢業(yè)的時候，老爸買了幾條熱帶魚，放到一個精致的魚缸里，順便買了點魚食。于是，我對這幾條魚充滿了好奇之心，想把它捉住玩一玩。
我期待的一天終于到了，平常我都是十點多才起床，而這次，我卻很反常的起早了，爸媽睡覺是關(guān)門的，我側(cè)耳傾聽，爸媽還正在熟睡。好，開始行動。計劃A，硬撈死打。我東撈撈，西撈撈，忙活了半天一只也沒抓住，還險些把魚缸弄翻，那些臭魚，只對我扭屁股，好像在嘲笑我的笨拙。我被激怒了，你等著瞧吧！
實施計劃b，一網(wǎng)殺盡。我把魚緩緩的趕到一邊，突然間猛地一撈，還是沒抓住，速度太迅捷了，好幾次都一樣，不得不說失敗了。
實施計劃C，引誘上鉤。我投下幾粒魚食，魚見到以后，立刻蜂擁搶食，時機(jī)已到，不撈待何時？果不出我所料，我一撈，立刻就有2條魚上網(wǎng)，在一老，再一撈，又有一個上網(wǎng)。哈，看你還囂張！我用各種方法“折磨”魚。正當(dāng)我玩的`盡興時，卻聽到“刺啦，刺啦”的聲音，那是我媽在拉窗簾，代表我媽醒了。我趕緊收攤子，那魚已經(jīng)死了，放回魚缸也不是辦法。我的視線落到飲水機(jī)時，靈機(jī)一動，有了！我把魚放進(jìn)飲水機(jī)下的消毒柜，天衣無縫。“卡啦”，我爸和我媽開門出來了，由于是剛買的魚，我爸一開門就跑到魚缸旁看了起來�！�1、2、3、4、5、6、7”，“咦，咋少了這么多？兒子，你有沒有看見魚蹦出來？”我連忙說“沒，沒有。”爸爸又發(fā)現(xiàn)了一些不“和諧”的地方：魚網(wǎng)是濕的，里面水草很亂，地上還有水和我的鞋印。這些線索紛紛將捕魚嫌疑指向了我。我心想：“完蛋了，又要被揍了�！钡龊跻饬系氖牵职譀]訓(xùn)我，而是給我講了一些道理，我就不由自主的將魚尸指給了爸爸看。后來怎么樣我已經(jīng)不記得了，但我后來不再殺任何小動物了。
現(xiàn)在想想，如果那三條魚中其中有一個是我，那我會開心嗎？如果我當(dāng)時能這樣想，那就不會有這“魚間悲劇”，就不會忽視這三條生命了。
無視的作文 16
研發(fā)中心在進(jìn)行創(chuàng)新時，培養(yǎng)創(chuàng)新研發(fā)的管理秘訣在于“閉眼”和“閉嘴”。在我們生活中，也是要學(xué)會并做到“閉眼”和“閉嘴”。
創(chuàng)新中之所以“閉眼”是因為，每個人都有自己的認(rèn)識盲區(qū)。對于自己未知的創(chuàng)新領(lǐng)域，要能容忍不同的意見甚至失敗的風(fēng)險，不要輕易干擾專業(yè)人員的選擇，創(chuàng)新需要“閉眼”生活亦是如此。
在生活中在我們討論某些事情時，不是所有的時候都能保持意見一致，總會有發(fā)生分歧的時候。在此情況下就要做到“閉眼”。因為我們不僅不能保證自己的觀點是對的，也不能確切的.說別人的觀點是錯誤的。事物的可能性是多種多樣的。剛在別人給予你意見，你并不是完全認(rèn)同的時候。這時你就可以適當(dāng)?shù)穆犎∫恍部梢越?jīng)過認(rèn)真的思考后，繼續(xù)按照自己的想法來做事。
有些人覺得在別人提出他的看法時，選擇“閉眼”就相當(dāng)于無視，但實際不是這樣的，“閉眼”的同時耳朵是打開的，“閉眼”的同時也依舊是用耳朵聆聽，用大腦去思考的。
“閉眼”不是無視，不要把“閉眼”當(dāng)做無視的借口。
創(chuàng)新中之所以選擇“閉嘴”是指對創(chuàng)新提出意見時要謹(jǐn)慎，因為“閉嘴”可以避免扼殺好的想法。
在生活中，喜歡積極主動發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的觀點固然是好的。但也要學(xué)會“閉嘴”，因為你心里思考過無數(shù)次的看法，當(dāng)你表達(dá)出來的時候，盡管這是一個很好的主意，但仍舊會有一些不懂的“閉眼”的人會說出抨擊你的觀點的話，這會在一定程度上打消你發(fā)言的積極性。
但有些人不愛思考，總是沒有主見，他們也是“閉嘴”的�？墒沁@些人的“閉嘴”是消極的，真正的“閉嘴”是避免扼殺好的想法，而那些人的閉嘴是連被扼殺的想法都沒有。
不要把你沉默的理由說成是“閉嘴”。
要想立足于社會，做一個有思想有思維的人，需要做到“閉眼”和“閉嘴”，但記住”閉眼”不是無視，“閉嘴”也非沉默。
無視的作文 17
今天是父親節(jié)，一個總是被我無視甚至遺忘的日子。我不喜歡過這個節(jié)日，僅僅只是覺得沒有意義。對于我來說，那些肉麻的話我始終說不出口，那些暖心的舉動我永遠(yuǎn)不會做。哪怕是默默的為他買一份禮物放在枕邊，然后離去而假裝不知道。為什么？因為我們都認(rèn)為我們長大了。
我還曾記得小時候的自己，那時父親還很年輕，一個頗為帥氣的小伙子。他很疼我，總是將我高高舉起，隨著我一起尖叫；總是用還未刮的胡須磨著我的臉，看著我一臉嫌棄的把他推開；總是抱著我坐在冷冰冰的磚上，看著不符合他的年齡的《喜羊羊與灰太狼》；總是笑著看我唱著兩只老虎，然后為我鼓掌……
當(dāng)時的父親節(jié)，老師布置了一個特別的作業(yè)，回家之后給爸爸一個擁抱，然后說一聲“爸爸，我愛你！”于是，我記得回到家后，我撲進(jìn)了父親的懷里，“吧咋”往他臉上親了一口，奶里奶氣的說著“爸爸，我愛你！”一點也不羞澀，自然而然的。父親將我抱著懷里，傻傻的笑著，也不說什么。
現(xiàn)在，我一致的認(rèn)為我長大了，自己的事情應(yīng)該自己做主，不再依賴父母了。我對他們漸漸產(chǎn)生了疏離感，更多的只有他們的數(shù)落，我也不應(yīng)，當(dāng)作沒聽見。忘記了是他們含辛茹苦的將我養(yǎng)大，供我讀書上學(xué)。他們?yōu)槲易鲞^的'，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我所知道的還要多得多。
音樂課上，音樂老師給我們賞析了兩首新歌，然后點開了酷我音樂。只見音樂老師在搜索框了打入了兩個字——父親。音樂響起，那是龔玥演唱的父親。我們?nèi)喔魳烦�，有的只是在玩戲，有的只是敷衍老師，但更多的人是在認(rèn)真的唱著這首我們從小聽到大，卻從未給父親唱過的歌頌父親的歌。
后來，又播放了兩首歌，筷子兄弟的父親和父親的散文詩。我跟著音樂緩緩地哼著，看著樸素的歌詞，回想起父親為我做過的一切，鼻子一酸，眼眶不由自主的紅了。
何時開始，我們小時候輕而易舉就能做出的舉動，現(xiàn)在卻成了羞澀、膽怯與不屑。
無視的作文 18
作者:王順福和周在他們各自的朝圣之旅中指出，那些自以為是圣人的人在人情的幌子下踐踏看似冷酷的規(guī)則。盡管人性化很重要，但這并不意味著盲目屈服或無視規(guī)則。規(guī)則是一種秩序；是對公眾的一種公平；這也是為了維護(hù)社會，將群體的現(xiàn)有資源安排到最佳水平。
盡管幾千年前孔子駕著一輛木車，把禮、樂、仁傳遍了春秋，但人情的禮卻深深地植根于中國人的心中。所有的事情都是以寬容或人情來對待的。太多還不夠。這對雙方自己和受害者都不公平。當(dāng)當(dāng)事人僥幸逃脫，甚至由于人類感情的禮物而被深情地愛著時，大多數(shù)人心里可能根本沒有感激或遺憾。相反，這可能是一種僥幸和快樂，然后這些可愛的孩子會反復(fù)探索這種人類情感的底線。
隨著時間的推移，旁觀者會逐漸加入他們的隊伍，這只會導(dǎo)致惡性循環(huán)。此外，僧侶太多，獸類太少。一個人從哪里可以得到人類的感情？有多少缺乏規(guī)則的團(tuán)體可以在漫長的歷史長河中留下自己的篇章？從更深的角度來看，輕視規(guī)則實際上導(dǎo)致了人們的過度寬容。這種妥協(xié)的特點無疑是人們的惡習(xí)之一。多一事不如少一事已經(jīng)成為他們遵循的黃金法則。這無疑是懦弱、退縮和無所作為，只會用人類感情的名義來定義自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。決定的人越多，堅硬的粘土墻最終會變成鍋里散落的沙子，隨風(fēng)飄蕩，飛到他們認(rèn)為美麗的彼岸，但它只會變成一群失去了太多，甚至沒有意識到的人。規(guī)則就像火，兇猛而痛苦。人類的感情是水，它給人光滑的觸感和舒適。但是水將淹沒你，使你沉默和沒有生命。
社會中的個體就像沙漠中的行人。水是不可缺少的'。但是在黑暗的夜晚，當(dāng)邪惡和危險交錯時，是火把你從各種災(zāi)難中拯救出來，讓你安全地生存。因此，人類的感情并不違反規(guī)則。相反，它們是不可或缺的。當(dāng)我們遵守嚴(yán)格的規(guī)則時，只要不是過度的人情，它就能幫助我們?nèi)〉酶玫慕Y(jié)果。因此，我們應(yīng)該重視規(guī)則，補(bǔ)充人情。人類情感是規(guī)則下的人類情感，規(guī)則是人類情感的規(guī)則。當(dāng)兩者相輔相成時，幸福還會遠(yuǎn)嗎？
無視的作文 19
無視生老病死，則人情冷漠；無視四季嬗遞，則歲月無意；無視宇宙時空的衍生衍滅，則萬物沒有存在的理由。
無視美，則上述一切都沒有了相激相容的力量，則人失去靈魂。
有作家言：“沈從文先生的文字從來不是人類文明奶大的，而是自然幽咽的天籟唱大的�！彼坪跻獙@句話深以為然了，販夫走卒，山寨大王，河街，桃李，酒釀，翠篁，渡筏，我仿佛能從其文字中，看到他虔誠跋涉，裸足而踏的身影。靜候著尚含一口溫血的美，他惶惶然從帝國主義、封建軍閥和官僚統(tǒng)治下的黑暗天地里，尋找到屬于世界的一片，卻被世人無視的美。沈從文先生不研究美學(xué)，卻能因其視，而成就茶峒的翠翠，因其視，而成就不合時宜的布衣鴻儒之美，因其視，而成就“鄉(xiāng)下人”的文明。
時人坐上了肉體前行的快車，用來尋找光明的眼睛卻被物欲所蒙蔽，無視情感，無視時間，無視空間，而他們所真正在乎的只是沒有美感的金錢。如此，又怎能譴責(zé)他們未能像沈先生般，視文革的便器如青銅古物般珍貴呢？
在柳絮紛飛的三月，他們無視了穿過樹梢的金黃色精靈；在百花妍麗的六月，他們無視了夏蟬的慵懶鳴啼；在紅楓籠枝的九月，他們無視了桂花時而濃郁的甜香；在千樹梨花忽如一夜而開的十二月，他們無視了走向下一個三月的鏗鏘腳步。仿佛，來到這個世上，只是為了匆匆走過一遭，或是，忘了年少的自己曾經(jīng)給予美的無比虔誠之心。奔波在鋼筋水土之間，感受到塵土滿面；奔波于名利角場之上，感受到人情的冷漠尖銳，待到身軀衰老，皮膚皺縮，角膜脫落，才發(fā)現(xiàn)自己的靈魂已丟失在自己向往的.“康莊大道”上。想再看看池塘的鴨子了，無法。想再看看自己的孩子了，無法。
這，是無視對個體生命的報復(fù)！
臺灣作家簡媜這樣寫過：“臺灣的社會富了，但臺灣在貧弱的文化抗體之下，成了各國次文化的殖民地�！焙唻o女士懷念的是什么呢？是臺灣將朱光潛先生的《談美》出版多種的時代？還是曾經(jīng)詩意遠(yuǎn)方與面包永不矛盾的生活態(tài)度？那么，時下的臺灣乘著外來的列車開往哪里去了呢？而柏楊先生寫《丑陋的中國人》一書又是兩兩相通的，大陸對美學(xué)還未有過多的重視，或者說是無視也不為過。所以柏楊先生憤怒了，痛心呼吁我們要做美麗的中國人，而不是將其“視”只停留在物質(zhì)享受方面。當(dāng)我們在內(nèi)心里真正重視起來，等到中國魂再次偉岸，臺灣也怕是無法無視中國之美了吧。
柳宗元言簡意賅，“美不自美，因人而彰�！�
面對絢霞落日發(fā)出驚呼，面對風(fēng)吹麥浪覺得歡喜，面對炊煙繚繞于翠篁幽竹而心旌搖蕩，從無視到有視，無論狹義美還是廣義美都無須學(xué)習(xí)。面對美而感動，人皆有之。如若不是被他物蒙遮了雙眼，又怎會沒有與美偕行的能力呢？人具有眼、耳、鼻、舌、身各種知覺器官，但，眼能納色，納色后方能耳聞，鼻嗅，舌知，身臨，在人生或至宇宙中演繹美。
而靈魂正擁有最明亮的雙眼。
就此而論，無事可悲。
今天的天空是手染青布，鎏云精雕細(xì)琢，我想成為風(fēng)的一部分，向天空潑墨。
請您欣賞。
無視的作文 20
據(jù)《羊城日報》報道：一名50多歲的男子在廣州鬧市街頭突然暈倒，因過往行人無人施救，最終錯過搶救時機(jī)而不幸離世。此事引發(fā)社會廣泛議論，繼“小悅悅”事件后再次震動人心。人心冷漠的拷問相繼登載在各大媒體平臺：我們的社會到底怎么了，人心為何冰冷到如此地步？
一百多年前，一群圍觀砍頭場面、無視同胞生命反而拍手叫好的看客深深地刺痛了魯迅先生的心。哀其不幸，怒其不爭之余，先生毅然選擇棄醫(yī)從文，誓以手中之筆改造國民劣根性。然而，這種“看客”現(xiàn)象至今沒有消失：失意者站在樓上準(zhǔn)備了結(jié)一生，樓下的圍觀者不但沒有加以勸解，反而起哄“快跳啊”，這是何等冷漠的人心、麻木的`人性！
契訶夫曾說過：冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。扶危救難，是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們社會不乏珠江救人犧牲的鄭益龍們，不乏徒手爬樓托舉女童的周沖們�？擅鎸δ堑沟�?zé)o助的生命，是什么束縛了人們道德的手腳呢？或許他們選擇視而不見各有苦衷：擔(dān)心救人不成反被賴，或擔(dān)心掉入陷阱，被騙錢財。總而言之，對于他們來說，多一事不如少一事，自己不救總會有人救的。
說到底，人心冷漠只是表象，問題的根源在于人與人之間的那份信任消失了。
信任危機(jī)已然成為中國社會的大問題。我們從小就被灌輸著“不要和陌生人說話，萬事多一個心眼”等思想，隨著年齡的增長，這些思想早已根深蒂固。人們的內(nèi)心深處多了幾分防備，人與人之間也多了幾層厚障壁。除此之外，“訛人老太”“碰瓷大爺”事件的頻發(fā)也讓好人們心寒。正是這些使得我們在出手相助前，往往會陷入“救”與“不救”的掙扎之中。
各掃自家門前雪，哪管他人瓦上霜。利己主義思想使得人心變得狹窄，他們認(rèn)為只要與自己利益不沖突便不關(guān)他們的事，而這也是社會冷漠的原因之一。
孔子曾說：“民無信不立”。想要改變社會不良風(fēng)氣，首先要修復(fù)人與人之間的信任�！芭钌橹�，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。民眾群體的道德風(fēng)貌直接影響著個人的道德狀況，而個人的道德狀況也推動了社會風(fēng)氣的形成。因此，在修復(fù)人與人之間的信任同時，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，樹立正確的道德觀念，形成良好的社會風(fēng)氣。
北大副校長吳志攀曾說過：“你是北大人，看到老人摔倒你就去扶，他要是訛?zāi)�，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠。”是的，我們還必須加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，保障助人者的合法權(quán)益，給他們提供強(qiáng)有力的援助，讓每一名助人者都不再有后顧之憂。
從我做起，從現(xiàn)在做起，讓“無視”的事件不再發(fā)生，讓人性的春風(fēng)溫暖祖國大地！
無視的作文 21
俗話說：“無視規(guī)則的人將永遠(yuǎn)不會得到別人的尊重，真正值得他人尊重的 ，應(yīng)該是那些遵守規(guī)則的人�！�
“無規(guī)矩不成方圓�！泵献咏逃牡茏訜o論是做人還是做事都要守規(guī)矩。因為一個人對待規(guī)則的態(tài)度反映了這個人的文化素養(yǎng)和道德水平，那些遵守規(guī)則的往往是文化素養(yǎng)高的人。
但是，在現(xiàn)在這個社會有越來越多的人無視規(guī)則，不守規(guī)矩，他們甚至認(rèn)為自己做的都是對的。而他們的這些行為不僅僅是對自己有著不好的影響，有時甚至?xí)䦟ι鐣斐蓢?yán)重的危害。
在這個車如流水馬如游龍的社會，自從有了汽車等現(xiàn)代化的交通工具，交通規(guī)則就無時無刻不在影響著我們的一切。交通規(guī)則本是想讓這個社會變得井然有序，更加安寧的。但是總有那么一些人無視交通規(guī)則。闖紅燈、超速、超載、酒后駕車等現(xiàn)象越來越多，導(dǎo)致社會秩序混亂，引起眾多的安全問題，嚴(yán)重時會讓一個無辜的路人付出生命，導(dǎo)致一個幸福美滿的家庭不再完整，每天活在痛苦之中。
正是因為有了這些無視規(guī)則的人存在，才導(dǎo)致在國外的許多著名景點用醒目的簡體中文寫出“請自覺排隊”、“請不要大聲喧嘩”等警示語。這無疑是中國的一大恥辱、也使得中國人成了“不文明”和“粗魯”的代名詞，使中國人在外國人面前抬不起頭，沒有面子。
再看看其他國家。荷蘭的一個不知名的`小鎮(zhèn)上沒有紅綠燈，但是他們那兒卻從來沒有出現(xiàn)過交通堵塞等問題。因為那兒的人們從心里面就遵守交通規(guī)則，而“汽車讓自行車，自行車讓人”也成了他們心里默認(rèn)的規(guī)則。正是因為他們遵守規(guī)則，才促使了他們的交通更加安全，社會更加安定。
由此可見，無視規(guī)則是一件多么可笑的事情啊。它只會讓別人瞧不起我們，讓我們無法得到別人的尊重和平等的對待。
再從最貼近我們的事來說，我們現(xiàn)在身為一名高中生，就算再叛逆，再另類，再想打破學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)，無視規(guī)則，也只不過是一種幻想，因為沒有人能給予我們改變的權(quán)利。
可是，仍有一些叛逆、頑皮的學(xué)生，為了他們所謂的“出名”，無視老師定下的班規(guī)以及學(xué)校的校規(guī)。他們的確是“出名”了，但最終的下場只有被開除或者記過處分。
所以說，無視規(guī)則損害的只有自己的利益，別人不會有任何的損失，也不會有人了在乎你是什么樣的下場，他們只會無情的嘲笑你，而真正受到傷害的只有你的父母。
遵守規(guī)則不僅僅是我們平民百姓的是，更是那些當(dāng)官人的職責(zé)。那些官員是因為國家對他們信任才會選他們當(dāng)官的，但是他們中有些人憑借著國家對他們的信任，無視規(guī)則，被金錢蒙蔽了雙眼，失去了本心，毫無底線的貪污，有些大老虎貪污高達(dá)十幾億。而他們貪污那么多錢自己卻不敢用。存銀行怕被別人懷疑，就只能把那么多的放在家里，除此之外，他們每天還要提心吊膽地過日子。
由此看來無視規(guī)則是一件多么不好的事情。雖然這能使自己得到一時的利益，但卻不能得到長久的利益，最后這些利益還可能反過來變成壞處，害了我們一生。
所以，我們無論干什么都不能無視規(guī)則，而應(yīng)該時刻記住遵守各行各業(yè)的規(guī)則。
無視的作文 22
權(quán)利所到之處，必是戰(zhàn)火紛飛。其誘惑最甚的莫過于強(qiáng)權(quán)，縱使萬丈深淵在前，也總會有人飛蛾撲火，趨之若鶩。面對強(qiáng)權(quán)，又當(dāng)如何？最好不過：無視強(qiáng)權(quán)！
無視強(qiáng)權(quán)，就是縱情高歌肆意的人生之曲。千年前的黃昏，日暮西沉、殘云朵朵。你一襲青衫，墨絲舞動。酒入豪腸，你暢快地笑著：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”權(quán)力，在你眼里終于也不過是禁錮自由的鐵索和束縛快樂的鐐銬。戴著鐐銬的舞蹈太過于沉重，于是你無視強(qiáng)權(quán)，寄情于山河故土。你衣袖翩然間便成就了你眼中的崇山峻嶺、春花秋月；成就了這一場永不落幕的詩詞盛宴；成就了一代詩仙——李太白的震古爍今、國士無雙。
無視強(qiáng)權(quán)，就是把握漫漫生命之旅中的底線。你猛地驚醒在寂寥無聲的長夜。饑餓，無盡的饑餓，來勢洶洶的警告著黑夜中無力的人。指尖微顫，你似乎分明聽清血管中血液的流動聲——緩慢而虛弱。每一個細(xì)胞都在叫囂著抗議，可是你一無所有。你還是堅定地拒絕了美國的救濟(jì)糧。你是饑餓的，可你的雙眸熠熠生輝。當(dāng)生命的天平一端是作為底線的國家之尊嚴(yán)，另一端是強(qiáng)權(quán)主義的帝國救助，你的天平略無遲疑地徹底倒戈在底線之上。若生命是建立在放棄底線，拋棄國家的前提上的機(jī)械的生存時，生命對你而言已毫無意義。在又一次的胃部痙攣下，你終于合上了堅定的眸……朱自清，這個足以引起青年澎湃的熱血和盈眶的淚水的名字，正是面對強(qiáng)權(quán)而恪守人格，堅守底線，用生命維護(hù)了中華民族屹立不倒的氣節(jié)的最好例證。
無視強(qiáng)權(quán)，就是在暗無天日的蒼茫大地爆發(fā)出地一聲吶喊，震醒沉眠的庸人，點亮九州星火，燎原萬里。手執(zhí)一支筆，緩緩點燃手中的煙。煙霧朦朧中，你眼前的書上赫然是整頁的吃人，觸目驚心。你說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”于是你棄醫(yī)投文，面對強(qiáng)權(quán)的壓迫吟唱出振聾發(fā)聵的吶喊。那個眼睛間或一輪才能證明是個活物的祥林嫂、那個不知下落的落魄讀書人孔乙己、那個至死都不清不楚的阿Q……他們，都是你深切的嘆息和震撼的呼喚。這嘆息未免太過悲涼，竟引得鳥獸驚心，花草濺淚；這呼喚聲未免太巨大，竟使得蒙上眼罩塞起雙耳的土地為之驚醒。這片被強(qiáng)權(quán)肆虐太久的焦黑土地，終于迎來了無視強(qiáng)權(quán)的'傲岸的周樹人。尼采曾說過：“與惡龍糾纏過久的人，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視�！比欢�，你卻以自己的堅定和剛毅與強(qiáng)權(quán)纏斗，與深淵相戰(zhàn)，而保持越發(fā)沉靜的面龐。于是，你從深淵中帶出一輪初升的太陽。不見天日的人間久別重逢闊別多時的光明。天，亮了。正是無視強(qiáng)權(quán)的壓迫，與之相對立，相反抗，才會發(fā)現(xiàn)曙光就在前方。
無視強(qiáng)權(quán)，所以沒有成為權(quán)利的俘虜；無視強(qiáng)權(quán)，所以沒有成為只會搖動尾巴的犬和趨炎附勢的軟腳蝦；無視強(qiáng)權(quán)，拾起“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣！悠悠的文化在蒼穹之端飄蕩，在綿綿細(xì)雨中浸潤，在茂林修竹中滋養(yǎng)，給予了我們風(fēng)雨不動安如山的氣概和挺直的脊梁。面對強(qiáng)權(quán)，面對威逼或利誘，又怎能輕易拋卻這些氣節(jié)？讓我們無視強(qiáng)權(quán)，須知“大雪壓青松，青松挺且直！”
無視的作文 23
一花一世界，一葉一菩提，世界大美，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而黑夜給了我黑色的眼睛，不應(yīng)因此而無視這天地人，而應(yīng)用它去尋找光明。
“似乎我們總是很容易忽視當(dāng)下的生活，忽略許多美好的時光。而當(dāng)所有的時光都被辜負(fù)被浪費后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它才是最好的�！卞X鍾書先生如是說。歲月是場有去無回的旅行，而我們已在路途上無視了太多。如今全球環(huán)境問題突出，氣候變暖、臭氧層破壞、森林銳減、大氣污染等等問題，皆是出于我們對環(huán)境保護(hù)的無視。其次，如今的我們大量引進(jìn)西方文化，誠然，我們不應(yīng)排斥它們，“協(xié)和萬邦、天下太平”，但在此過程中，我們無視了太多傳統(tǒng)文化，漠視先哲思想；更有甚者認(rèn)為錢權(quán)當(dāng)?shù)�，早已將法律道德拋諸腦后。和諧的文化傳統(tǒng)本是使一個國家屹立于世界民族之林的.一個不可或缺的因素，只有認(rèn)識到這一點，看見社會矛盾與問題，努力加以解決，才能使中華民族充滿活力與生機(jī)。面對強(qiáng)權(quán)高貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖離去，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他并沒有因一己私利而無視尊嚴(yán)與百姓利益，他超脫名利之上，慨然擺脫羈絆與桎梏，名垂千古。
花開絢爛，無視它，只會在花敗之際空嘆“林花謝了春紅，太匆匆”。日出燦爛，無視它，只會在黑夜里黯然懊悔。但選擇無視并非指獵奇，選擇看見也并非只為滿足視覺。
不無視，不是為了以愚昧而又平庸的姿態(tài)去看見別人的痛楚、去踐踏真理，它的存在，需以眼睛來定位觀察，以大腦思考來彰顯其價值。在遠(yuǎn)古時期，先人們仰望星空，以手撫膺坐長嘆，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；現(xiàn)如今，我們利用科技向另一個星球招手，通過精密儀器來感知微觀世界。一切都源于觀察；而真正的發(fā)現(xiàn)需要思考。倘若我們的頭頂上有一片星空可供我們觀察，那么心中的倫理道德就是激發(fā)我們思考的不二法門。如帕斯卡爾所言“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在思考——即便你只不過是強(qiáng)大自然下的葦草”。如果沒有靈魂在場，即使你有一百次被蘋果砸中，恐怕也砸不出萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)。
真相常流失于涕淚之間，唯有在沉靜光芒中，才更有可能看見時間，看見自己。
與詩詞大會的邂逅，其余音尚在繚繞，當(dāng)我們?yōu)楣そ尘癜侔惴Q頌時，一切已早成煙云，化為陳年往事。生活節(jié)奏趨于快速，靈魂趨于麻木，眼神趨于空洞。當(dāng)下的我們沉迷于物質(zhì)的泥沼而無視內(nèi)心的虛無，用虛榮與消費來遮掩內(nèi)在的多元焦慮。如若沒有視神山為心中圭臬，信徒又何以跪行朝圣；如若沒有將藝術(shù)看得高于自我，莫奈又如何在暮靄中畫瞎了雙眼。
柴靜在《看見》中曾提到：人常常被有意無意地忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化、被模式化。這些思維就埋于無意識之下。無意識如此之深，以至于常�？床灰娝�，對自己也熟視無睹。
要想“看見”，就要從蒙昧中睜開雙眼，你我不再無視這天地人。到那時，紛紜的往事才會在眼前幻現(xiàn)得清晰。
你說一切不過是萬般紅塵，過眼成灰，全無著落。但我偏要同你一辯，那紅樓中無力補(bǔ)天的頑石歷盡人間繁華和凄涼，終是看破紅塵，復(fù)歸于大荒山無稽崖的青梗峰下，留一部《石頭記》傳世，講盡人間悲歡離合。
我們不是偉大的開拓家，亦不是憂世的挽瀾人，不求體察萬物生命的沉浮，展現(xiàn)人世之萬情，我們只是與世間萬物、與天地人深深契情的癡人，是癡情的行者，只愿人生路上滿目所及，盡是世間最美好的情感。
“與所有以夢為馬的詩人一樣，我借此火，得度一生的茫茫黑夜。”海子曾留下這樣的愿望。如今我愿借此火，看見這天這地這人，看清這紅塵看清這歲月流年�！笥�
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