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以敬畏為題作文經(jīng)典
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的以敬畏為題作文經(jīng)典，僅供參考，歡迎大家閱讀。
以敬畏為題作文經(jīng)典1
那是我上過的最長的一堂書法課，在那節(jié)課里，我不僅學(xué)會了該怎樣書寫文字，更是學(xué)會了該敬畏文字。
那天，和往常一樣，我?guī)еP來到學(xué)書法的地方。老師走進(jìn)了教室后，先教我們寫了幾個字，等到離下課還剩20分鐘的時候，老師宣布說：?今天的課堂作業(yè)是寫一句你們想寫的，或者最喜歡的話，寫完了，教了，就可以走了。?我心里想著：?哈，真好，我一定要快點寫，寫完，就可以早點回家上網(wǎng)了。?于是我毫不猶豫，想都沒想地寫下了前幾天讀到的作家馬德寫的一句話：你的心最好是靜默的根，而不是飄搖的枝，不被世俗所蠱惑。我潦潦草草地在宣紙上揮下幾個大字，欣喜地交道老師那兒，正準(zhǔn)備背起書包離開的時候，老師叫住了我，我來到他跟前，他滿臉嚴(yán)肅地對我說：?這真是你喜歡的一句話嗎？你再仔細(xì)看看自己寫的，你能感受到‘靜默’嗎??我低下頭，審視著眼前的那句話，看著那寫得花枝招展，幾乎沒有重心的字，我羞愧地?fù)u了搖頭。老師對我說：?今天你可以先走，但你回去仔細(xì)推敲一下這句話，再重寫一遍，下次交上了。?我點了點頭。
回到家后，我便立即找出了那篇文章，從頭到尾一字一句地慢慢地品析了一遍，讀到文末時，我竟覺得一種前所未有的震撼敲擊著我的心頭，它仿佛擊中了我的靈魂最深處，讓我深思，讓我敬畏。這時我才明白，以前在讀的時候，不過是走馬觀花，并沒有敬重文字，懷著謙遜之心品讀文字，于是我滿含著敬畏之情再次閱讀了一遍文章，從作者的字里行間，我讀到的是博大的靜，而我的心靈似乎也安靜了下來。我不再想著要做什么其他的事。
我一筆一劃地帶著對文章、對靜的理解認(rèn)真地重新寫下了那句話，這次它不再?飄搖?，而是?靜默?著立在宣紙上。
后來，我把寫的`那句話掛在了房間里，每當(dāng)我看到它時，敬畏之情油然而生。
那一個?靜?字有力而挺拔地延伸著，深深地扎進(jìn)了我的心中，讓我敬畏它。只有當(dāng)我們敬畏自己閱讀的文字，才能感受到它的嚴(yán)肅恭敬、文字的張力；只有當(dāng)我們敬畏自己筆下的文字，才能賦予它以生命力、內(nèi)涵及意義；只有我們敬畏文字，才能讓我們在浮躁的年代，在數(shù)字化占據(jù)主導(dǎo)的年代依然寧靜依然，心靈充實。
敬畏文字需要我們靜下來，像祈禱者一般，尊敬、慎重地體會推敲文字，學(xué)習(xí)運用文字。
以敬畏為題作文經(jīng)典2
陽春白雪與下里巴人，在多數(shù)人的世界觀里自然地劃清界限，他們嘲弄鄉(xiāng)下人的愚蠢。殊不知，在一個時空里去鄙夷另一個時空同樣荒誕滑稽。
現(xiàn)代化被趨同為秩序，強調(diào)用法律來規(guī)范人的行為，而對立面的樸實的鄉(xiāng)土居所卻被冠上混亂、俗氣的名詞。其實不需要法律，鄉(xiāng)土社會及其人們也能智慧有序，他們習(xí)俗，規(guī)矩就是他們習(xí)出來的禮俗，而規(guī)矩正體現(xiàn)在從土里長出來的方方面面。
土里生長出來的光榮歷史，使他們天生就有敬畏之心。土地是神，祭神如神在，在鄉(xiāng)土社會里，流行的`是實用精神和現(xiàn)世色彩。為什么在城市人看來，鄉(xiāng)下人會顯得笨拙而又畏縮？那不是自卑，自身所處的環(huán)境中均是淳樸善良的莊稼人，何談高人一等和階級關(guān)系？是因為他們敬畏土地、熱愛土地，于是小心翼翼地侍弄著土地，也就潛移默化地形成了所謂的土氣的姿態(tài)。究其原因，是他們常懷敬畏之心，即使在鋼筋混凝土的雨林中，他們也能感受到腳下土地的厚實和溫度，這是與土地相知相會的奇妙感，城里人也許遜色得多。
談及感知土地，鄉(xiāng)下人還有著不可比擬的情懷，這是土里長出的詩意�！对娊�(jīng)》中有：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。城中鮮有蟋蟀，至多也只是在殺蟲劑下一命嗚呼，所以，為什么現(xiàn)代人缺乏詩意甚至不會寫詩？原因在此。其一，鄉(xiāng)下人對土地的感知又造就了他們敏感的特性，在對美好、詩意的把握上，城里人不僅遲鈍，而且寡情。王開嶺說耳朵是心靈的旅館，而他們的特性之一卻是虐待耳朵。萬物之聲起于地，卻混著機(jī)器轟鳴積淀在身體的垃圾場，無法自動過濾。
其二，又不可或缺地聯(lián)系到敬畏之心。敬畏，敬畏神明，也敬畏社會、集體、家庭。即便如今，鄉(xiāng)下人一直心照不宣地遵守著這默認(rèn)的規(guī)矩。因為改革開放的潮流在城市中更深刻，在中國漫長的封建歷史里，個人的價值難以在時代中閃爍。所以，改革開放后，個人主義必然不受束縛，沖擊著家庭、社會價值觀。中國的傳統(tǒng)思想是自我主義，是在大范圍內(nèi)的自我。這不等同于狹隘的個人主義。這種狹隘的自我使得即使是在乾坤面前，他們也無法做到無我，詩意又是在無我的境界中所生發(fā)。所以缺乏詩意、缺乏敬畏之心也情有可原。
余秋雨在《摩挲大地》中寫道：這塊灰黃的土地，怎么這樣固執(zhí)呢，它慢條斯理地承受過一次次現(xiàn)代風(fēng)暴，又依然款款地展露著自己野拙的面容。誠然，時代需要發(fā)展，但我們也要常懷敬畏之心，也尊重每一片土地上的人們，走出現(xiàn)代滑稽。
以敬畏為題作文經(jīng)典3
學(xué)了《敬畏自然》這篇文章后，我深有感悟。人類自私的宣稱要征服自然，這是多么愚蠢的行為。仔細(xì)想想，沒了大自然，又怎么會有人類呢？大自然創(chuàng)造了很多事物，她就如母親，而地球上所有的生物就是她的子女。大自然給了人類喜怒哀樂；給了人類思維；給了人類智慧；給了……她是多么的偉大��！
人類總以為自己是世界上最聰明的動物，應(yīng)該成為大自然的“王”。但卻不知道這種。種行為都是在害自己。如：亂砍樹木，破壞森林，導(dǎo)致最后水土流失嚴(yán)重，土地荒漠化，不能耕種，不能住人，還會發(fā)生沙塵暴。人類亂捕殺動物，導(dǎo)致許多動物滅絕，使那些滅絕了的動物的天敵為非作歹，破壞了生態(tài)平衡，直接影響人類。一些工廠把污水排到干凈的河流里，污染了河流，人們就會喝到污水，農(nóng)作物無法生長……這種。種的行為都是人類的罪證，結(jié)果都是自食其果。
近幾年災(zāi)難頻頻發(fā)生，在我看來，這就是大自然對人類的懲罰吧！大自然運用她高超的智慧創(chuàng)造了這一切，而人類卻用所謂的高智慧去破壞這一切�，F(xiàn)在都提倡環(huán)保，可又有多少人能做到呢？或許這只是空想，真正要做到可不是件容易的'事。因為人類不會想到自己子孫的未來會是怎樣的。他們不會想到再這樣下去，人類還沒等到太陽的消失就已經(jīng)要和這個世界說“永別”了。
人類視乎越來越聰明，發(fā)明了越來越多的東西。如醫(yī)學(xué)方面的，人類能醫(yī)治越來越多的病，視乎是件可喜可賀的事。可卻萬萬沒想到越來越多的新病種出現(xiàn)，這樣看來，能治這么多的病，又有何意義呢？現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá)，越來越多的人有飛機(jī)，遲早有一天人們都能每人有一架飛機(jī)。現(xiàn)在是陸地上的交通堵塞，如果每人都有飛機(jī)，就成了天上的交通堵塞了。那樣交通就更難管了。聰明的人類發(fā)明了許多的化學(xué)物品，許多食物里都加了這些化學(xué)物品，人們不停地投訴，可又有誰管得住呢？人類發(fā)明了這么多東西，可以幫助一些方面，到頭來只是自找麻煩，只是在不停地亡羊補牢。
一切都是在循環(huán)，到頭來就是自食其果，又何必這樣呢？
以敬畏為題作文經(jīng)典4
我們鐘情于日本富士山櫻花的浪漫，卻忘記了中國香山紅葉的火熱；我們嘆服于亞馬遜河能成就世界上最大的熱帶雨林，卻忘記了中國黃河孕育了中華五千年的文化；我們熱衷于國外的各種語言，卻忘記了熔鑄了上下五千年輝煌文明史的——中國的文字。
我一直相信文字是有生命的，平凡如我者應(yīng)該對它心存一種敬畏，遺憾的是，漢字正在被淡化，甚至身不由己地墮落。近些年來，字跡潦草、錯別字百出中國學(xué)生書寫漢字的普遍現(xiàn)狀；甚至網(wǎng)絡(luò)、國內(nèi)許多圖書報刊等出版物，在使用語言文字方面的諸多亂象比比皆是。隨便拿起一本書，行文上不分“的”“地”“得”的錯誤泛濫；對文字不求甚解而濫用；有意歪曲文字本意，用標(biāo)新立異來賺人眼球等，不一而足，令人為文化被戲謔而感到悲哀。
在這一點上，我們真的應(yīng)該取法古代。傳說中，是倉頡發(fā)明了漢字，而惜字宮正是供奉他的廟宇。世人由對倉頡心存感念而衍生出愛惜文字、敬重字紙的風(fēng)俗習(xí)慣。古人曰：“敬字如敬圣，惜字如惜金�！焙芏嗟胤蕉冀ㄓ幸环N類似亭或塔的爐體，以焚化廢棄的字紙�！皬U墨收經(jīng)史，遺文著漢唐。”可以看得出古人對文字是多么的敬畏與虔誠。
每每讀到周國平、林清玄的文章我都從心底里蔓生出一股敬畏之情，我想，這恰恰是源于他們對文學(xué)的由衷熱愛，是源于他們對周遭的.體察入微，更是源于他們對文字的字斟句酌心存敬畏。
對文字產(chǎn)生敬畏之情，就是必須要有古人的“推敲”的精神。有人說：字如其人，文如其人。此話不假——一個敬畏文字、對使用文字抱以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的人，往往是方正審慎的，對待學(xué)問、事業(yè)、人生往往是精益求精的。我們不一定要如古代文人那樣“語不驚人死不休”，但一定要如古人做文章一樣認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，字斟句酌。
羅素曾說過：看清這個世界，然后愛他。對文字產(chǎn)生敬畏之情，就必須從心底里熱愛我們的國家。有些人嘴上說著愛國，卻連寫對漢字寫好漢字這種最基本、最起碼的事都做不到，何談愛國？只有從心里愛這個國家，在乎這個國家的人，才會真正地敬畏文字。
作為一句中國人，我們應(yīng)為我們的光輝璀璨的華夏文明而自豪，為橫平豎直的中國漢字而驕傲，我們從點滴做起，一筆一劃地寫好我們的漢字，一點一滴地端正我們寫字的態(tài)度，從心底里熱愛我中華，從心底里敬畏我文字。
以敬畏為題作文經(jīng)典5
敬物，所以能“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮”；敬人，所以能“敬人者，人恒敬之”；敬天下，所以能“通乎四域，達(dá)于八方�！本次�，是源自于人性的最杰出的情懷。心懷敬畏，才使得人在天地之間不自卑，亦不自亢，將靈魂慢慢舒展，讓美麗悠悠盛放。
敬畏，難在修敬，貴在有畏。秉懷敬意，尊重并珍視一切事物存在的意義與價值，本身就是難能可貴的，更何況是在人生沉浮的不定之境中始終堅持？但毫無敬意，視享有一切為理所應(yīng)當(dāng)，正如“征服自然”的狂言最終的下場，只能遍體傷痕，留著血淚重拾塵封的敬畏之心。而修敬難，懷畏更難。畏于外物，并不是懦弱的表現(xiàn)：畏于外在，不是勇者的氣概；而畏于內(nèi)質(zhì)，恰是勇者的特質(zhì)。畏不是害怕，而是一種感慨，一種膜拜，一種信仰的依托：孔子登高必賦，是畏天的寥廓；蘇子嘆滄海一粟，是畏人生的浩渺。由此觀之，畏誠然是一種智慧。心懷敬畏，敬于平等者，畏于莫測者，才能贏得身邊人事的認(rèn)可和不能把控的力量的尊重和垂青。
對自然的敬畏，是一切生靈在天地間生存的必需；對才氣的`敬畏，則是在社會競爭中贏于人事的資本。“馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)于世俗之累而立功名”，年輕的漢武帝對天下才士敬畏相待，淡化其出身，容忍其棱角，唯賢是用，才締造了一個辟疆逐塵，海內(nèi)晏然的強盛王朝。敬畏，使平民士子感知到來自權(quán)力中心的溫暖和謙和，能讓天下歸心，四方徠服。敬畏，是團(tuán)結(jié)人心的不二法門。墨子尚賢的理想，在衛(wèi)青的鐵騎，相如的辭賦中熠熠生輝，那光芒正是源自一個君主對天下的敬畏。
而相反，失去了敬畏之心，也往往失去了生存的機(jī)會。后唐莊宗李存勖身死國滅，為天下笑的悲劇不正源于此嗎？山河初定，第一批被封爵賜邑的不是忠臣良將，而是寵幸的優(yōu)伶，弗敬于人，人亦不復(fù)敬君；陶醉于歌舞升平，不顧蒼生之苦，弗畏于民，則水可覆舟。沒有敬畏之心的悲劇，以血的事實鐫寫了敬畏的必要。
孔子禮仁，墨子兼愛，老子無為，韓非篤法，都不曾否定敬畏的重要。古賢如此，今朝亦然。競爭的社會是殘酷的，時代的特性消殞了和善卻助長了血腥。所以，和善在今天尤顯珍貴。而和善的本源則正是敬畏：敬于人與物，才能善心相待；畏于禮與法，才能和睦共處。心懷敬畏，才能讓仁義道德領(lǐng)導(dǎo)和諧社會的走向；心懷敬畏，才能實現(xiàn)五千年孜孜以求的“天下大同”的夢想。
敬畏，是一種生命的智慧。心懷敬畏，才讓一個浩大的世界甘心對一個平凡的靈魂產(chǎn)生敬意，甚至因他而改變時代的航向。
以敬畏為題作文經(jīng)典6
人，是地球上唯一的智慧生物，地球是到目前為止人類發(fā)現(xiàn)的唯一有生命的星球，這樣說來，人類什么都不用敬畏了。這樣說其實是不對的。牛頓說過，我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時而發(fā)現(xiàn)了一個光滑的石子兒，時而發(fā)現(xiàn)一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。人類并不全能，目前為止還有很多未解之謎，讓人們困惑。所以，我們應(yīng)該常懷一顆敬畏之心。
我們要敬畏什么呢？
首先，我們要敬畏大自然。自然創(chuàng)造了生命，創(chuàng)造了人。人是自然界的一員。我們要感謝地球給我們生命，食物，水和空氣�，F(xiàn)在，各種污染問題日益嚴(yán)重，人們更是重視人與自然和諧相處。但是，總有些人去殺害稀有動植物，或是不治理工廠廢水，就直接排到河里去。培根說過：只有順從自然，才能駕馭自然。自然的力量是無窮的，若是人類不保護(hù)自然環(huán)境，就會發(fā)生地震、洪災(zāi)、旱災(zāi)、海嘯、森林大火等大災(zāi)難。所以，人類應(yīng)該敬畏自然。
然后，我們要敬畏宗教。如果你信教，請忠誠。如果你不信教，那么也要尊重他的信仰。因為宗教引發(fā)的`戰(zhàn)爭頻頻出現(xiàn)，人們信教就是為了在精神上找到依靠，如果人們因此開戰(zhàn)，破壞力是非�？膳碌�。
面對未知事物，我們不懂，就千萬不能亂說，亂說的后果是非�？膳碌�。最近，熱議的2012是世界末日的話題。中考時期，我常聽到同學(xué)抱怨生命短暫，馬上就2012了，活不成了，不學(xué)了。原來成績比我稍好些的同學(xué)，因為絕望于“2012”這件事，提前招生上了職高。其實，時間不到，是真是假都是猜測，我們不能亂說話，只要做到珍惜現(xiàn)在的生活就好。我們要敬畏自然，不能隨便開玩笑。
當(dāng)然，常懷一顆敬畏之心并不是說所有事物都要敬畏的。那些邪教，壞人的言論，思想我們既不能聽信，也不要害怕。要及時報警，以保護(hù)自身安全，社會治安。
以敬畏為題作文經(jīng)典7
樹一倒，化作一片沙漠；風(fēng)一刮，化作一片廢墟�！}記
曾今笑聲一片，曾今綠色的條紋點綴你的藍(lán)裙......如今黃色的污漬毀了你心愛的藍(lán)裙......你忍不住哭泣，可那叫做酸雨的淚水又毀了一片樹林......
樹兒亂伐，你哭。
鳥兒們齊聲歡唱，花兒們相之伴舞，多么溫馨的畫面！可是，“咯吱咯吱”的伐木聲打斷了森林精靈中每個人的思緒。一棵、二
棵、一片、二片......動物們無處安家，花兒們無處綻放。你急了。放聲大哭，哭出心里所有的不快，將那叫做酸雨的淚降落人間，瞬間，又是一片死林。你急，你哭，著淚水不是滋潤土地生長的嗎？這是怎么了？慢慢你藍(lán)裙上的綠色的點綴化為黃色的污漬——沙漠�？墒侨藗兇丝虆s毫無悔過之心。
稀世亂盜，你恨。
朱鹮展翅，貓頭鷹夜鳴，多么壯觀，如今卻以寂靜代替。搶兒瞄準(zhǔn)，近、近、近、再近，“嘭！”一聲巨響，又是一個“稀世”倒下。一只、二只、一群、二群.......穿梭在叢林的一個個身影慢慢消失，離去。你發(fā)怒了，你對人們的做法產(chǎn)生了恨意。于是，你將稀有的藥草帶走。那無知的人們將你衣上的飾品一一扯下，你恨極了。人們卻陶醉在金錢的享受中。
風(fēng)兒亂舞、海兒亂嘯、石兒亂滾，你報復(fù)。
安靜祥和的村莊，海邊欣賞的人們都沉浸在安逸中。突然，狂風(fēng)卷走了他們的`房屋，海浪淹沒了他們，石頭將他們壓在身下。你
笑，“這不是人類自作自受嗎？我為人類付出那么多，卻如此摧殘我，人連敬畏之心都沒有嗎？”遭受大的傷害，給了人們警告，也讓人
們對你有了提防。人們開始為你增彩。
曾經(jīng)的曾經(jīng)的美好已流逝，現(xiàn)在的現(xiàn)在已成定局，但我們擁有了一顆敬畏之心，在未來的未來還會發(fā)生翻天覆地的變化。
你的哭、你的報復(fù)給予我們警示，人類在沙漠中建起了一方綠洲，人類在干旱處匯成了一涓細(xì)流，人類在叢林處尋找丟失的“稀
世”......因為哭泣的你，讓我動得了敬畏。
新雨一下，滋潤一方凈土；新花一開，點綴一片荒野；地球一抹淚，表敬畏已回，世界更美�！笥�
以敬畏為題作文經(jīng)典8
每個人都希望將自己的汗水與才智播撒在炫目的鎂光燈下，播撒在眾人的當(dāng)之無愧中。然而，這份幸運卻并不會垂青于每一個人。如何表現(xiàn)自己？這是值得我們每一個人深思的問題。筆者認(rèn)為：敬畏文字，才是我們走向成功的必備條件之一。
全國師德模范汪金權(quán)老師為了山區(qū)教育，為了民族文字的傳播，義無反顧地來到當(dāng)?shù)刈钇h(yuǎn)的學(xué)�！I春四中。在這里一守就是22年。為什么汪金權(quán)老師愿意放棄多次調(diào)入城市的機(jī)會，而毅然選擇留守鄉(xiāng)村教書？因為他知道他是一句普通老師，老師的職責(zé)應(yīng)該就是恪守講臺，傳道授業(yè)；傳播中華民族文字文化。山區(qū)的孩子們需要他的教育和文化。于是，他把自己的青春和全部的愛無悔地播撒在了那片本來貧瘠的土地上。汪金權(quán)老師就是這樣認(rèn)識“教師”職業(yè)的，就是這樣認(rèn)識“文字”魅力的。一個樸素的認(rèn)識讓汪老師成為一句全國師德模范，贏得了世人的敬仰。
中國著名的電影武術(shù)指導(dǎo)韓三平，為了導(dǎo)演一部優(yōu)秀作品，每次對每個演員的臺詞字字落實，斤斤計較，毫不含糊；著名的作曲家凱恩·尤金數(shù)十年的耕耘，只為電影配樂配詞能夠打動觀眾，字詞精雕細(xì)琢。其實，當(dāng)對文字有了深度的認(rèn)知后，就會發(fā)現(xiàn)方向不再迷茫，行動不再遲疑，成功不再遙遠(yuǎn)。任何一個國度的人，只要敬畏民族的文字，也會贏得屬于自己民族的人生價值。
泱泱五千年的中華文字，代代相傳。如今，這衣缽傳遞至作為炎黃子孫的我們頭上，可是問題也出現(xiàn)了，如大家熟知的作家大腕，竟也錯別字連篇；如今流行的微博上，炒作之輩濫用文字以博人眼球�！皬U墨收經(jīng)史，遺文著漢唐”，在那沒有印刷術(shù)的古代，人們虔誠地用毛筆一筆一畫、一絲不茍地書寫文字，傳抄經(jīng)典。那里的人們敬畏奇妙的文字，一如敬畏慷慨的自然。
對于我們而言，就應(yīng)該時刻明確自己的`角色，在敬畏文字的過程中凸顯出獨特的人格魅力。正如列夫·托爾斯泰說的那樣：竭力履行你的民族文化，你就會知道你有多大的價值。
是大樹，就需留下一片蔭地；是綠草，就還大地一片綠裝；是高山，就應(yīng)高聳挺立，沖出云海；是寶劍，就要千磨萬擊，展露鋒芒。只要我們能正確的認(rèn)識敬畏文字的意義，腳踏實地地做好看似普通瑣碎的“敬畏文字”的事，我們同樣能成就不平凡的人生。
以敬畏為題作文經(jīng)典9
很久以前，我就敬畏黃果樹瀑布了，敬畏照片中的它的大氣。我也就懷著這種簡簡單單的敬畏去見真正的它。
那天下著雨，從高空中降落的雨點有力地敲打著房屋、路面以及游客，泠泠作響。剛走進(jìn)景區(qū)沒多久，就聽見了從高空直落向山下的洶涌的水流敲打著石頭和水流的聲音。對！那一定是它的聲音！我的心如同洶涌的河水激動起來。
經(jīng)過漫長的路途后，我終于走到了它的面前。幾十米的高度和寬度，高大的它使我有些畏懼，但更加敬畏。先前的雨，也出于對它的敬畏，變得鴉雀無聲。似乎天地間在那一刻只有眼前的它的咆哮聲，人喧馬嘶被其覆蓋，一切的聒噪都被它氣勢所震撼，所有的膽怯與世間的狹隘因它的雄偉壯闊而忘我，而傾倒，而自省。我鼓足勇氣張開雙臂，迎來的水珠不是雨水，而是它濺起的水花，在深山綠樹之中，在它的咆哮聲之下，我對它的敬畏，升華了。
回頭一看，我的那把大傘已退到了十米遠(yuǎn)。呵！你那是單純的畏懼還是深深的敬畏呢？
我撿回傘，在大風(fēng)中，將它收起，再望一眼黃果樹瀑布。我感覺到，它是不可能被一張照片所束縛的。
漸漸遠(yuǎn)離它后，它的聲音漸漸不那么震耳欲聾了，但那氣勢卻絲毫未變。身旁是一古雅的小院，周圍由綠樹環(huán)抱，身后還有它的聲音。一切讓我想起了那首《高山流水》。那時，在腦中的音樂與現(xiàn)實的美景所包裹著的我，不禁對那黃果樹瀑布更加敬畏。原來在那豪爽與大氣之下，它還能與中華大地上的悠遠(yuǎn)藝術(shù)融合得如此完美。幾千年來始終如一。
一直未變的還有它的盡職與奉獻(xiàn)。云貴高原，中國最貧窮落后的地區(qū)之一。而在這一片土地上站立了千年之久的它，成了當(dāng)?shù)厝说南Ｍ�。它給那里的`人們提供了生活用水，大氣的它還吸引了各地的游客，幫助當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展……而今年的干旱，使得它“瘦身”了。這一次，照片中的它少了以前的磅礴氣勢，似乎有點蒼老無力。但是，對它更加敬畏的我堅信，它絕沒有放棄，因為它是那些人的希望，它不會枯竭，不會斷流，它將會恢復(fù)往日的大氣，征服這世界上更多的人。它將會向世人宣告：“聽好了！這是我的祖國的咆哮！”
我堅信著，因為我敬畏著。
以敬畏為題作文經(jīng)典10
不守規(guī)矩的國民到新加坡便怕了，不在亂扔垃圾；排放超標(biāo)的工廠到外國便怕了，不在忽略環(huán)境問題。因為怕，他們懂得了約束，原本的"毛病"便得到了改正。
可惜，他們的怕是"現(xiàn)代的怕",他們怕的是當(dāng)?shù)氐姆勺屗麄?得不償失".當(dāng)今的法治社會利用的便是人們的這種"計較"心理，讓人們怕"虧",所以不再做。環(huán)境保護(hù)法讓想伐木的人怕賠上性命，食品安全法讓想非法添加的商人怕賠了本錢，勞動法讓想剝削的雇主怕被告罰款……精明的政府聰明地運用了"利字當(dāng)頭"的無上法則，以毒攻毒，讓人們表現(xiàn)得本分。但是顯然，這種怕的'制約力是有限的。所以才有了國外旅游回來的人依舊亂扔垃圾，國內(nèi)的工廠依然肆意排放，甚至，同一產(chǎn)品的加工在國內(nèi)外有著兩套標(biāo)準(zhǔn)！現(xiàn)代的怕讓現(xiàn)代人的心更趨于利益化，他們開始精細(xì)地盤算著如何最大限度地放縱而不逾矩，如何不合矩卻不被發(fā)現(xiàn)……現(xiàn)代的怕讓現(xiàn)代人完全忘記了為何要怕，他們只因不愿失去而怕，因被限制而怕。所以，才有了費盡心機(jī)要打擦邊球的人，有了漏洞層出不窮的法律，有了擔(dān)心他們不再怕的人。
這難道不可怕嗎？
怕，本是一種自然的心理狀態(tài)，同喜怒哀樂一樣，用以約束人們自己的行為。而一個人在精神層面所怕的東西，則可稱為道德的敬畏。忘不了畢力格老人面對過度放牧在科爾沁草原上的屈膝一跪，忘不了楊震面對4兩黃金在深夜中的"天知，地知，你知，我知";忘不了漢武帝的罪己碑，忘不了賈人的童叟無欺……道德的敬畏，展現(xiàn)的是純真，給人的是心安，營造的是和諧，相比于現(xiàn)代的怕的虛偽，費勁，難道我們不應(yīng)迎會久違的道德敬畏嗎？
我們當(dāng)今的道德便如逐步沙漠化的草原，難以迅速恢復(fù)，但若不及早治理，勢必會愈加惡化。敬畏需養(yǎng)性，錢財乃身外之物，無愧于心方得安寧，敬畏需正心，待人處事德字當(dāng)先，不存絲毫害人之心。在喧擾的時代在內(nèi)心為道德的敬畏保留一塊圣潔之地，方顯人生大境界。
讓沙漠化的草原返還，讓道德的敬畏回歸。
以敬畏為題作文經(jīng)典11
據(jù)《知音》（海外版）載，以美國著名生態(tài)學(xué)家雅各布為首的科學(xué)家考察團(tuán)，曾對亞馬孫流域的熱帶雨林進(jìn)行了考察，但付出了一人失明、三人重傷、數(shù)人輕傷的慘重代價。與之進(jìn)行殊死搏斗的不是那里的土著人，也不是兇殘的食人魚，而是原本溫順可愛的青蛙。這些青蛙中有大如臉盆的金蛙，有善于爬行的火蛙，有口噴毒液的血蛙……它們的攻擊性險些使那些久經(jīng)沙場的探險隊員蛙海喪生。那些青蛙并非什么特殊物種，而是正常青蛙由于長期生活在受污染的亞馬孫河里以致體內(nèi)基因變異而產(chǎn)生的怪胎。
掩卷沉思，不禁感慨自然可敬可畏！數(shù)百年前，我們的老祖宗就提出了“人定勝天”的論斷，但時至今日，我們也沒有完全做到。事實上，正像人類制造的一切航天飛行器都無法達(dá)到光速一樣，人類的科技永遠(yuǎn)無法達(dá)到“勝天”的水平，因為人類孕育于自然，必受束縛于自然，自然孕育了人類，也必可毀滅人類。
這許多的歷史教訓(xùn)并未引起人們對自然的敬畏，人們依然肆無忌憚地把污水倒人清澈的河流，依然讓機(jī)動車輛排放著尾氣，依然隨手亂扔塑料袋……日復(fù)一日，年復(fù)一年，天空不再蔚藍(lán)如洗，而臭氧層卻已破了一個大洞�？膳畫z已逝，誰來補天呢？
就在許多人對此毫無察覺之時，自然已開始對人類懲罰了。人類的.健康和生活已遭威脅。紫外線的過多吸收，直接誘發(fā)皮膚��；不潔飲水，高度殘留農(nóng)藥的果蔬也給人們的健康埋下了隱患……更為明顯的是，原來正常交替的四季也變得令人難以捉摸。但大自然的報復(fù)似乎才剛剛開始。黃河持續(xù)斷流，長江特大洪水……孕育五千年文明的母親河變得讓人難以親近。這越來越多的災(zāi)害難道還不足以引起我們的警惕嗎？
馬克思有句警世之言：“人類對自然的每一次勝利，都可能遭到報復(fù)。”(范文網(wǎng) )那么自然的報復(fù)最終會讓人類自食其果。也許自然因人類而具有了靈性，但人類的惡行卻令自然失去昔日的風(fēng)采。如果到了那一天，鳥兒不再啼鳴，人類也將不再繁衍……世界又將如何呢？
由此看來，自然應(yīng)敬，更應(yīng)畏。敬自然，是因為自然足人類的母親；畏自然，是正視自然的威力。決不應(yīng)做“人定勝天”的美夢，更不能打著“人乃自然之主”的招牌，用玩火自焚的行徑結(jié)束人類幾千年的文明和輝煌。
請敬畏自然！
以敬畏為題作文經(jīng)典12
于這漫漫人世中，沒有人能做到心中毫無牽掛，毫無畏懼。時間、生命，乃至這整個世界，總有什么讓自己擔(dān)憂或牽掛，因而有了怕，因而有了份敬畏。
喜歡攀巖，喜歡登山，喜歡站在高處俯視腳下的一切，享受著一種“高處，獨我最大”的快感，但一個真正的攀巖者講的一番話使我改變了想法，甚至令我羞愧難當(dāng)。他說，于一座座山峰間行走著，攀登更像是一個征服的過程。起初像我一樣滿懷斗志與信念，但每登上一座山的頂峰，放眼望去，總有著更高的山等著我去征服；而身后那些走過的路，那些山，卻依然淡定——“你永遠(yuǎn)都不可能征服一座真正的山，因為對于它，你太渺小，以至于遠(yuǎn)處別人看向你的方向，看到的只有山。”他講這番話時，眼眸里閃動著的，是神往，是敬畏。這讓我想起了有位作家前往沙漠之地，從原先抱著一份欣賞的心情到看到沙漠那一望無垠的蒼曠而被徹底怔住時，他意識到了自然之博大，而人對于它，就如同蜉蝣于我們一樣。想想前人講的“人定勝天”，又是一個多大的笑話。而這，正是因為他們有種放眼生命，敬畏自然的姿態(tài)。
在世界的某個角落，那里遠(yuǎn)離塵囂，寧靜而祥和，可那里埋葬著的，是一代文學(xué)巨匠托爾斯泰。當(dāng)一群又一群的人慕名而來，走進(jìn)它時，任何喧囂在頃刻間都回歸于沉寂。人們走近他，感受他的靈魂，他那死去又活著的心跳。園里園外誠然是兩個世界——圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的.——保護(hù)列夫·托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬畏，因他的成就，因他的人。想起平時，那些真正喜愛文學(xué)與閱讀的人，端坐著小心翼翼地翻開捧在手中書的姿態(tài)，不正是一份敬畏者的姿態(tài)么，書里，字里行間中，滲透的是作者不朽的靈魂，也正因把持著這種姿態(tài)，我們才能活到作者的靈魂中去。
我們敬畏著自然，敬畏著強者——很多時候，我們還敬畏著對手。美國曾有這么一份調(diào)查報告，當(dāng)一家名不見經(jīng)傳的小公司努力經(jīng)營逐漸至擴(kuò)大規(guī)模，當(dāng)小辦公室被搭建成了摩天大樓，通常不消多長時間，它們將走向衰敗。其實這不難理解，當(dāng)你的對手比你強時，你得時刻努力，趕上它，打敗他——可當(dāng)一旦超過了對手，驕傲之心也日益顯露，當(dāng)把自己放在第一的位置，目中無人，少了份敬畏之心，毀滅也即將到來。
生命中有太多的東西是存在并高于我們之上的，放低自己，擺出敬畏者的姿態(tài)，常懷一顆敬畏之心，唯有此，才不會在這個繁華喧鬧的城市中迷失了自己，才能踏實地走好每一步。
以敬畏為題作文經(jīng)典13
世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進(jìn)媽媽的懷抱，幸福哪里找……一首歌贊美了這深深的愛，贊美了這純潔的愛。這就是母愛，是無私奉獻(xiàn)的愛，是默默付出的愛。
我的媽媽在沒有生我的時候，年輕漂亮、事業(yè)有成。是真真正的成功女士，可是在20xx年5月19日那天，發(fā)生了一件事——我出生了，媽媽放棄了她那高薪又值得驕傲、自豪的工作，選擇了照顧我，就在媽媽為我甘愿付出的時候，媽媽的青春年華也悄悄溜走了。轉(zhuǎn)眼間媽媽快40歲了，在這之間媽媽做了多少別人做不到的事。
還記得有一次，在夜里，我不舒服，頭昏腦漲。我叫了一聲：“媽媽，我不舒服�！眿寢屢幌伦訌谋桓C里爬起來，摸了我的頭。
“哎呀，燙死了！張、，趕快起來，兒子發(fā)燒了，趕緊去醫(yī)院�！眿寢尨蠛暗�。說完媽媽沒來及換衣服，抱著我就往爸爸車?yán)锱�。凌晨的涼風(fēng)吹來，我不禁打了個哆嗦。媽媽打開車門，讓我坐下。隨后，媽媽又抱起我來，拿著濕毛巾給我物理降溫，一遍一遍，我在夢里看見了媽媽一滴又一滴的汗水從臉頰流到脖子。一直到了醫(yī)院，媽媽才算放下心來。
媽媽的愛不僅僅是心疼的愛，還有對我苛刻的愛。
記得有一次，我在騎自行車的時候，摔傷了胳膊，流血了。我痛的哭了出來，媽媽的回應(yīng)不是安慰我，而是對我說：“一個男孩子，不就磕傷了一點嗎，有什么大不了的呀�！蔽腋觳采系腵疼加上媽媽并沒有對我說安慰的話，心里很是生氣，一直平靜不下來。傍晚，爸爸下班回來，和媽媽聊天的時候，媽媽說到我的事。爸爸給媽媽豎起了大拇指，我看到以后，默默地沒有之聲。媽媽反問爸爸：“你以為我不心疼啊？孩子受傷了，天下哪個個父母不心疼，我這樣做是為了培養(yǎng)他以后在社會中不管遇到什么是都要堅強，這樣在他以后失敗的時候，他不會放棄。這樣在未來，他就會比別人更優(yōu)秀，能讓他在這個競爭激烈的社會上比別人更容易立足。這幾句話傳入了我的心里。忽然覺得眼睛變模糊，我被媽媽不一樣的愛感動了。
母親是多么令人敬畏的人啊，偉人、名人是令人敬畏的，但是我覺得，我們應(yīng)該把更多的敬畏留給給予我們生命的母親。
以敬畏為題作文經(jīng)典14
最耐用的建筑材料是什么？是文字。是方方正正、色澤古樸、音律和諧的漢字。
曾登岳陽樓，觀覽洞庭水，可惜既沒有找到去國還鄉(xiāng)般的懷古幽情，也沒尋到寵辱皆忘的超然之感。也是，歷經(jīng)千載日升日落，那水已不是宋朝的水，那樓也不是當(dāng)年的樓，秦磚漢瓦，唐亭宋榭，都經(jīng)不住風(fēng)雨的侵蝕。無奈，回到家，重讀《岳陽樓記》，才將慘遭破壞的心境一點點修繕。
據(jù)說，岳陽樓始建于唐。孟浩然、李白、杜甫、韓愈、白居易、李商隱等大師都曾用文字為其裝飾，使岳陽樓陡然增色。直到北宋范仲淹，才把它經(jīng)營得至善至美。
無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，范仲淹總是一以貫之地“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，可見，其宏大的胸襟抱負(fù)。
宋仁宗慶歷六年，范仲淹因“慶歷新政”變法失敗而遭遇罷黜，正在河南鄧州戍邊，忽然接到朋友滕子京的書信，滕君謫守巴陵郡，請他為重新修竣的岳陽樓作記。九月十五日晚，涼風(fēng)微歇，圓月高棲，忙完公事的范仲淹將《洞庭晚秋圖》懸掛于書房北壁，回顧童年對洞庭的`印象，勾連多半生的仕途境遇，不禁浮想聯(lián)翩，文思泉涌。他以銜遠(yuǎn)山吞長江的豪邁氣度，以春和景明的美妙文筆，以古人之德行，營建了他心中的岳陽樓，其文情之茂盛，氣勢之磅礴，哲理之精明，堪稱絕筆。
“至若春和景明……登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！�
范仲淹兩歲喪父，家境貧寒，“食不給，至于糜粥繼之”，因此他一生崇尚節(jié)儉，就連不能果腹的文字都舍不得多用，題記高聳入云的岳陽樓，也僅用了三百多個字，惜墨如金。正是這字字珠璣，再造了岳陽樓的精神骨質(zhì)，使其成為一坐流芳百世的古建筑。
此時，與范仲淹同遭貶謫的六一居士正在滁州把酒臨風(fēng)，創(chuàng)作歷久彌香的《醉翁亭記》。兩個命運相近的人，幾乎同時用方塊漢字構(gòu)筑了千年不朽的樓亭。
有著唯美主義和復(fù)古傾向的建筑史學(xué)大師梁思成先生，談到傳統(tǒng)營造法則時說，在欣賞一國文學(xué)前，首先要學(xué)會那一國的文字、文法結(jié)構(gòu)以及內(nèi)涵素養(yǎng)。這話，更像是說給國文建筑者的，包括堆文砌字的泥瓦小工。
敬畏精妙的文字，猶如敬畏一座難以逾越的精神大廈。
以敬畏為題作文經(jīng)典15
宇宙是一個碩大的生命體，世間萬物都只是它的載體，只是它機(jī)體中微不足道的一部分，就像是一個龐然大物的一顆細(xì)胞一樣它看這些萬物也永遠(yuǎn)只能像我們?nèi)藗兛匆恢晃浵佉话�，永遠(yuǎn)帶著那不以為然的蔑視之情。
我們?nèi)藗円膊贿^如此。
對于宇宙而言，大自然是它的組成部分，而對于大自然而言，我們?nèi)藗円仓徊贿^是它的產(chǎn)物，只是相對于其它結(jié)構(gòu)簡單而低等的生物，我們?nèi)藗冇兄鴷季S、理解、想象的大腦，它使我們有了喜怒哀樂，因此我們看起來才會與眾不同，但這并不代表我們就有多么偉大，畢竟我們只是自然智慧的一種表現(xiàn)形態(tài)，哪怕在高級也不過爾爾。
如果說自然是一片天空，那么人們就是這天空中游離飄蕩的一朵白云；如果說自然是一畝農(nóng)田，那么人們就是這農(nóng)田間無聲無息的一撮泥土；如果說自然是一座大山，那么人們就是這大山里毫不起眼的一粒沙石……而現(xiàn)在，這粒沙石卻宣稱要戰(zhàn)勝這大山——人們想要征服自然！多么荒謬的想法！于此，我也不得不感到可笑、可悲和些許的可憐——人們到現(xiàn)在為止還沒有認(rèn)清自己和大自然的本質(zhì)區(qū)別！我們永遠(yuǎn)也只是大自然的產(chǎn)物，我們的.智慧是大自然賦予的，是大自然智慧的一部分，我們智慧的體現(xiàn)最終也只是大自然炫耀它智慧的資本！
面對這狂妄的人們，大自然一定會竊笑，就像一位慈母對無知、天真的孩子的笑一樣。而人們總是一味的沉浸在自己的美妙幻想中，以事在人為、人定勝天來安慰自己，以“只有想不到的，沒有做不到的”來激勵自己。喜歡有了一點成就就沾沾自喜，殊不知這僅僅是人們跨出的一小步而已，對于大自然來講，一切都是“小兒科”。
誠然，人們現(xiàn)在的科技已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，與我們的祖先相比，人們的確有了很大的進(jìn)步。但如果把我們放到大自然面前：當(dāng)火山爆發(fā)，當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生，當(dāng)龍卷風(fēng)刮來，當(dāng)洪水襲來……我們依然會像我們的祖先那樣無助，這就足以說明我們依然無以與大自然抗衡，在大自然面前我們依然渺��！
大自然創(chuàng)造了世間萬物，我們?nèi)藗儽闶瞧渲械囊环N�！叭速F有自知之明”，我們應(yīng)
該清楚地認(rèn)識到這一點，把世間萬物看做是我們的同胞兄弟，“本是同根生，相煎何太急”，我們應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏自然一樣，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
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