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談?wù)劇皺C(jī)械化”作文（精選17篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的談?wù)劇皺C(jī)械化”作文，希望能夠幫助到大家。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 1
“人”的特點(diǎn)是什么？人的心是跳動、火熱的；人同時(shí)擁有理性和感性；人有著獨(dú)立思考的能力，有做事前猶豫和三思的權(quán)利。而計(jì)算機(jī)等機(jī)器呢？它們由內(nèi)之外都是冰冷的而沒有活力；它們絕對理性，不受情感等“外物”干擾；它們或許擁有極高的智力，卻還不曾有同人一樣的獨(dú)立的智慧；它們所做的事、做的決定，都是按人的指令去完成的，毫不猶豫的結(jié)果是極高的效率，但因缺乏考慮，結(jié)局不一定美好。兩方作一番比較，就能發(fā)現(xiàn)“人”還是更“占優(yōu)勢”，可現(xiàn)在社會發(fā)展迅速，做任何事都講究一個(gè)“效率”，于是人們開始逼自己像一臺計(jì)算機(jī)一樣高效“運(yùn)轉(zhuǎn)”。更為諷刺的是，在我們將自己慢慢“改造”成“機(jī)器”的同時(shí)，我們還在試圖賦予計(jì)算機(jī)人性，讓其有一天能獲得真正的智慧。
蘋果公司的總裁庫克曾說過自己“不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考”而“更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，”這種擔(dān)憂產(chǎn)生早有根據(jù)。時(shí)代的變遷，越來越多的新型科技“闖入”人們的生活，它們在便利我們的同時(shí)加快了我們的生活節(jié)奏，人們將更多的時(shí)間和精力放在了工作和娛樂上，從而忽略了思考，忽略了精神上實(shí)質(zhì)存在的的空虛——于是人也愈發(fā)麻木了，并憑著本能，“學(xué)會”了盲從和“隨大流”。與此同時(shí)，壓力的陡增，使人們在“顧”好自己之外，無暇再去關(guān)注身邊事，無心再去考慮身邊人，利己主義漸漸占據(jù)人的內(nèi)心，而同情心則在消逝，人的理性“壓”過感性，效率高了，人也變得枯燥乏味了。最應(yīng)引起大家注意的則是“人不顧后果的做事，”現(xiàn)今人們的社交方式大都通過網(wǎng)絡(luò)，隔著一方屏幕，依仗自己說什么、做什么都不會被人“揪”出來，沒有權(quán)衡利弊，枉顧后果，就做下決定。在虛擬的世界中，人竟不再愿為自己的言行負(fù)責(zé)，于是也引發(fā)出后面一系列“網(wǎng)絡(luò)暴力”事件，顯得可悲又可笑。
而“人心終歸是肉做”的，我們的內(nèi)里也不是用一根根導(dǎo)線交錯(cuò)而成，有能力去反思，就不該“放任”自己“機(jī)械化”下去。首先就應(yīng)合理使用自己的閑暇時(shí)間，娛樂放松固然沒有問題，卻不該再將自己“鎖”在一塊小小的玻璃屏面內(nèi)，多出去走走，多看看書，雖是老生常談的話，但的確是正確而有道理的`。讀書使人思想豐富，思考書中的內(nèi)容也是塑造或“更新”個(gè)人價(jià)值觀的好方法，它幫助人擁有獨(dú)立思想，它教人真理、真諦。在外散步，多接觸大自然這種最純粹、最樸素的美，往往也最能震撼人心，使人變得“柔軟”；最關(guān)鍵一點(diǎn)，是培養(yǎng)“自律”，“自律”不僅僅應(yīng)該督促孩子、青年人做到，對社會上的任何人而言都應(yīng)該學(xué)會“自律”，學(xué)會控制自己，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自身的問題，做事前切記“三思而后行”，不論何時(shí)何地地為自己的言行負(fù)責(zé)。若有人已能很好地“自律”，理應(yīng)保持；若有人曾經(jīng)缺少“自律”，那就此刻開始改變自己。這些都是計(jì)算機(jī)等機(jī)器做不到的事，因?yàn)樗鼈儧]有“感受”，不會“反思”，而我們是“人”，人應(yīng)該有人的樣子。
“機(jī)械化”好嗎？它助人變得理性、有效，可人還是要拒絕“機(jī)械化”的。我們同其他生物比，最大的長處就是擁有智慧。“機(jī)械化”或許能帶給人許多利益，卻逐漸“奪去”人引以為豪的“智慧”，我們不能“放任”自己變得如同機(jī)器，也不能因?yàn)槿斯ぶ悄艿纳袼龠M(jìn)步認(rèn)為“人終是會被淘汰的”，計(jì)算機(jī)是我們創(chuàng)造出的“奇跡”，而我們“人”本身卻是自然界所創(chuàng)造的，真正的“奇跡”。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 2
時(shí)代在有所進(jìn)步，科技在發(fā)展。越來越多的新高科技展現(xiàn)在人們面前，例如像是神氣的3D打印技術(shù)，全自動化的流水線，或是蘋果公司近日發(fā)布的新的iPhoneX�？萍嫉陌l(fā)展便捷了人們的生活，但是科技發(fā)展的過于迅速，讓人們不免擔(dān)心會發(fā)生像科幻電影中一樣的劇情，人們建造的機(jī)械有了自主的自主的行為能力，反而來控制人類。
但是我認(rèn)為，我們所需要擔(dān)心的不是機(jī)器人像人類一樣思考，我們所需擔(dān)心的是人們的內(nèi)心變的機(jī)械化。
許多上班族與學(xué)生都可能有所體會，每天、每一周都在不停重復(fù)工作，不停地重復(fù)學(xué)習(xí)。漸漸地，再有得不到休息，沒有時(shí)間和精力來欣賞沿路風(fēng)景。久而久之，我們的內(nèi)心便很有可能變得麻木了，失去了同情心，失去了欣賞美的能力。是什么原因讓我們變成這樣？是快節(jié)奏的生活。我們總是想要趕上生活的腳步，可是生活總是走在我們的前方，又有誰能追趕的上生活呢？
在威尼斯，人們過著慢節(jié)奏的生活。威尼斯有“水上城市”之稱。這里的居民以舟代步，臨水而棲，街道就是家的延伸。蜿蜒的水道，流淌的的河水，歡快的歌聲，熱鬧的集市，構(gòu)成了威尼斯人慢悠悠的生活。這里的人們不追名逐利，生活悠然自得，恍若置身“世外桃源”。
但是我們還得隨著時(shí)間的推動來進(jìn)步，雖然我們沒有辦法撥慢我們的時(shí)間，我們可以讓我們的心不被凍結(jié)。比如說，我們可以找到自己的一門愛好。閱讀、書畫、運(yùn)動都是不錯(cuò)的`選擇，閱讀可以豐富人的涵養(yǎng)，運(yùn)動可以強(qiáng)健體魄�；蚴俏覀兛梢责B(yǎng)一只小寵物，有一個(gè)小東西在家里每天等著你，等你回來照顧它，生活可能會愉快許多，會更有動力。
更重要的是，我們要有一雙會發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)現(xiàn)世界的美，發(fā)現(xiàn)身邊的善，這樣我們的心就會溫暖許多。機(jī)械堅(jiān)固，也不能用來阻斷自己與世界的聯(lián)系�？萍歼M(jìn)步，我們也不能止步不前。無論金屬有多么冰冷，無論機(jī)器是無情，愿人們的心永遠(yuǎn)是溫?zé)岬�，永遠(yuǎn)。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 3
古代科舉制以來，分?jǐn)?shù)變成了選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從古爍今家長對分?jǐn)?shù)的重視不可言喻，認(rèn)為只要分?jǐn)?shù)高卷四無敵了，但也有不少的家長覺得盡力就好，不管他們是如何看待的，總之我認(rèn)為，不可讓教育變得機(jī)械，要分?jǐn)?shù)變得功利性。
近些年來，苦吧，蘭媽的教育方式成為主流，用其極端的方式逼迫自己的子女打進(jìn)高校，打出高分，為此讓自己的孩子像一個(gè)機(jī)械一樣拼命的刷題，試問這樣做真的合適嗎？一個(gè)本該活在天真浪漫的年紀(jì)，卻只能和冰冷的尸體打交道，豈不是對孩子的一種傷害？
勿讓教育機(jī)械化，雖然傳統(tǒng)模式，但并非，不可靈活運(yùn)用，讓教育活起來尤為重要，許多年來，一些學(xué)霸出現(xiàn)漏洞，拍在家長身上，而這些巴掌仍不足以讓家長的覺醒，更讓人覺得可笑的是，在網(wǎng)上傳出一張家長在一位，剛出生的`嬰兒面前，擺出了高考倒計(jì)時(shí)的圈，這不禁讓人感到害怕，當(dāng)今教育是怎么了？讓人是著了，魔一樣的追求高分。這樣做又能換來什么？除了一時(shí)的文明和追捧，只剩下了一副呆板的區(qū)隔，不會生活的呆瓜，以及全方面綜合素質(zhì)的缺陷，這樣本末倒置的教育豈能提倡？
其實(shí)教育的目的本應(yīng)該是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，而不是片面的追求分?jǐn)?shù)的工具，一百分和98分又有點(diǎn)冷，多大的區(qū)別呢？更何況教育出來的一個(gè)德智體美優(yōu)的孩子比追求，那不是，第一兩分的更為重要，更何況一個(gè)有滿陽光的孩子能力就不一定比不及格的孩子能力更好嗎？我想未必培養(yǎng)一個(gè)低分高能的書呆子，從某種程度上來說，就是在浪費(fèi)國家的資源，國家需要的是全面發(fā)展的人才，而不是這種發(fā)展教育下的工具，機(jī)械教育的局限也體現(xiàn)出人才的局限。
機(jī)械教育下有二歲多，孩子在最美的年華里喪失了色彩，作業(yè)分?jǐn)?shù)以及排名，等等的壓力壓在這些孩子身上，更讓一些孩子選擇死亡的方式來結(jié)束這噩夢般的壓力，卻使我們每個(gè)人都需要教育，但這并不意味著只有機(jī)械化的教育，與其說是優(yōu)秀的一份答卷，換一生的輝煌，不如說是機(jī)械教育喪失了人才，機(jī)械教育，不僅讓孩子失去黃童真的幻想，眼里只剩分?jǐn)?shù)，而更會讓祖國未來變得黯淡，滿分也好，差一兩分，也把污染教育機(jī)械化，畢竟缺乏，殘缺，美才是真的美。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 4
隨著科技的快速發(fā)展，各大以“人工智能占領(lǐng)世界”為主題的報(bào)道層出不窮，人們都各持己見，有些認(rèn)為若干年后，人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，就像美國大片中的“機(jī)器人稱霸地球”一樣；而有些則認(rèn)為，科技雖發(fā)展迅猛，但科學(xué)家們會掌握一個(gè)“度”，并不會讓這般境況出現(xiàn)。蘋果公司的總裁庫克有著不同的想法，他更擔(dān)心的是人類會像計(jì)算機(jī)一樣思考，從而失去了價(jià)值觀和同情心。
我把他的這個(gè)觀點(diǎn)，理解為人們的“機(jī)械化思想”，即對一件事物產(chǎn)生了思維定式。
機(jī)械化思想體現(xiàn)在種種方面。在學(xué)習(xí)上，臨近高考的學(xué)生們，往往是用題海戰(zhàn)術(shù)來訓(xùn)練自己。部分思維不夠靈活、能力不夠強(qiáng)大的學(xué)生在遇見相似題型時(shí)，通常是生搬硬套，只記答案不記方法，到頭來還是不能解決問題。而這樣的學(xué)生，他們的成績往往并不理想。當(dāng)今快節(jié)奏的生活給人以巨大壓力。那些因要準(zhǔn)備教研或是準(zhǔn)備其他考試而需要大量知識來填充自己的'人們，在讀書中也體現(xiàn)了機(jī)械化思想。他們忙于生活中的各種瑣事，所以大多數(shù)人追求的是“碎片化閱讀”，利用空閑時(shí)間，盡可能地將知識塞入腦中。而這樣卻達(dá)不到好的效果，也領(lǐng)悟不到閱讀的真諦。如此囫圇吞棗，書中的“黃金屋”終究也不屬于自己，那么閱讀又有何意義呢？
機(jī)械化思想“毀滅”人類。我常常能看見一些被人稱之為“學(xué)霸”的人，他們中往往會有個(gè)別人，目光呆滯，兩眼無神。我認(rèn)為，是日復(fù)一日、一成不變的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓機(jī)械化思想暫時(shí)占領(lǐng)了他們的大腦，導(dǎo)致他們做事像機(jī)器人一般不懂變通。要是這樣的情況不及時(shí)制止的話，人工智能占領(lǐng)世界的一幕，可能真的會在未來的某一天上演。
當(dāng)務(wù)之急，我們是要學(xué)會如何避免機(jī)械化思想。在我看來，大自然的奧妙生機(jī)足以讓人重新充滿朝氣。古人云：“吸天地之靈氣，集日月之精華�！比藗兛梢詮拇笞匀恢屑橙∧芰�，從而享受大自然帶給人的心靈的凈化。所以，多接觸大自然，多看看世界，真正體味到自然界和人類歷史的發(fā)展規(guī)律，就不必?fù)?dān)心有一天人工智能會占領(lǐng)地球了。
世界因人工智能而變得有趣，但千萬別讓它成為了主宰地球的統(tǒng)治者。人應(yīng)當(dāng)擁有自主的思想，而不是機(jī)械化的犧牲品。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 5
近幾年以來，從各式各樣的傳媒渠道中，我開始漸漸了解到人工智能這樣一個(gè)專屬名詞給人類帶來的極大誘惑力。這些“智能”擁有與人一樣的智慧與能力，可“它們”之所以區(qū)別于他們，正是由于它們永遠(yuǎn)都沒有所謂的意識。
僅僅是這樣嗎？我反而覺得情感上的差距才是我們與它最大的不同，香港有一個(gè)作家叫倪匡，他曾經(jīng)采訪過一個(gè)米其林三星級的大廚，在節(jié)目采訪的最后，他要求那位大廚給他煎一個(gè)完美的雞蛋。大廚答應(yīng)了倪匡，他打開了鍋，淋上了一層油，然后打了一個(gè)雞蛋，對倪匡說“你什么時(shí)候想吃這個(gè)雞蛋，它就是完美的。”廚師做到一定的水平，個(gè)個(gè)都是哲學(xué)家。機(jī)器當(dāng)然能夠煎蛋，但它終其使用的年限也不可能煎出一個(gè)完美的蛋。
人總是因?yàn)橐环N莫名的自信才覺得自己區(qū)別于人工智能，其實(shí)除了情感，在當(dāng)今蕓蕓眾生之中，有不少人已經(jīng)開始充滿了“機(jī)械化意識”。
有些明星，他們會想方設(shè)法得紅，甚至不惜傷害曾經(jīng)無比重視他的老師，前輩。有些普通的.上班族，他們甚至?xí)䦟诌吽さ沟睦先酥弥焕�，原因僅是怕被“碰瓷”。當(dāng)然，這樣社會現(xiàn)象層出不窮，有時(shí)候真應(yīng)該想想，是不是雙方都有錯(cuò)，但是，人性的缺點(diǎn)真真切切地?cái)[在了眾人的眼前。現(xiàn)在生活是變得越來越好了，但是人心變得愈發(fā)冷漠，曾經(jīng)的人情味在社會中漸漸消亡，那沒有人情味的人與機(jī)器有何差別。
近兩年之內(nèi)，網(wǎng)紅漸漸走入我們的視線，他們以各式各樣的方式紅起來，那種扭曲的價(jià)值觀令人心寒。我還記得在某一綜藝節(jié)目上馬東說道：他們只有17、18歲，但卻是那樣模糊的存在。當(dāng)一個(gè)人沒有了價(jià)值觀，他與一堆亂碼又有什么區(qū)別。
當(dāng)今世界上，有很多人對于人工智能時(shí)代的降臨感到無比激動，也有不少人對于這一時(shí)代惴惴不安�？蔁o論怎樣，我都堅(jiān)信人性缺失才是應(yīng)該令我們恐懼的。人擁有無比完整的情商以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上智能的智商。所以，我們怎么能就這樣放棄了唯一的優(yōu)勢。
“機(jī)械化意識”的好處當(dāng)然也有，人的目的性會更加明確，人將會有更快的工作效率�？�，我不認(rèn)為這是什么對人類發(fā)展有必要性意義的好處，人會變得冷血甚至于冷漠，最終與人工智能無任何差別。那這究竟是人在創(chuàng)造人工智能，還是它們在改造人呢！
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 6
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，“我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果�！毙畔⒒瘯r(shí)代，這樣的話無疑是給所有人類敲響警鐘：思考不能被機(jī)械化，心靈不能被數(shù)據(jù)化。
那么，機(jī)械化的思考會導(dǎo)致怎樣嚴(yán)重的后果呢？
首先，機(jī)械化的思考缺乏想象力。曾經(jīng)有人比較中國孩子與外國孩子的畫作：中國孩子的畫上幾乎每幅畫的右上角都有個(gè)圓圓的太陽，地上總有綠油油的草坪。而外國的孩子每個(gè)人的畫都不相類似。當(dāng)有人問起他們，“為什么不畫太陽和青草呢？”他們的回答是，“因?yàn)樘柋辉贫湔谧×��！薄耙驗(yàn)椴荼恍⊙虺怨饬��！笨梢�，我們的孩子與外國孩子相比，想象力是匱乏的。其中有很重要的原因就在于家長給孩子過多的機(jī)械化的教育。可怕的是，孩子幼小的'心靈接受了這種教育方式并執(zhí)行，導(dǎo)致他們未來生活中的想象力不復(fù)存在。機(jī)械化的思考會把人類的生活變得缺乏色彩。
其次，機(jī)械化的思考會讓人類缺乏創(chuàng)造力。蘋果的創(chuàng)始人喬布斯，不正是在當(dāng)時(shí)信息化罕見的時(shí)候成功創(chuàng)造了一代奇跡么？阿里巴巴創(chuàng)始人馬云，不正是在互聯(lián)網(wǎng)還沒有那么發(fā)達(dá)的時(shí)代創(chuàng)造了巨大財(cái)富嗎？試想，如果人類的思想像機(jī)器一樣，因?yàn)闂l件不完善就不去創(chuàng)造，那么喬布斯和馬云只是兩個(gè)普通的年輕人罷了。人類還停留在用信件交流的時(shí)代而已。
所以，機(jī)械化的思考并不會給生活帶來便利與發(fā)展。相反地，還會阻止人類向前的腳步。
另外，如果人類保持機(jī)械化的思考，終有一天會被計(jì)算機(jī)取代。計(jì)算機(jī)的精確度和速度都會大于人類，而人類頭腦將比不上計(jì)算機(jī)了。到那時(shí)，這個(gè)世界就不再是人類統(tǒng)治和管理了，而是計(jì)算機(jī)控制人類——因?yàn)槿祟悤^分依賴于計(jì)算機(jī)。更可怕的是，計(jì)算機(jī)擁有了人類的思想。那時(shí)，人類就沒有存在的意義了。
而現(xiàn)在，趁我們還沒有到那般地步，趕緊改變機(jī)械化的思考吧！有時(shí)間不妨與親人、朋友坐下交流情感；參與一次辯論賽感受一下頭腦風(fēng)暴；多加閱讀來擴(kuò)充自己的知識儲備……讓思考變得廣闊深刻，心靈變得充實(shí)美好。
“人是有思想的蘆葦�！睘榱巳祟惛玫奈磥�，請不要像計(jì)算機(jī)一樣思考。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 7
今天是2月27日，還有2天就要開學(xué)了，可學(xué)校布置的作文《未來世界》我還沒寫呢。我打開窗戶，對著天空說：天啊。“請讓一陣風(fēng)把我吹到未來去吧……”話沒說完，還真來了一陣風(fēng)，風(fēng)寶寶把我拉上了風(fēng)飛船。上了飛船，前面就出現(xiàn)了一個(gè)光環(huán)，我還沒來得及問要去哪，她們就把我推了進(jìn)去，進(jìn)入光環(huán)，一個(gè)聲音在說：“這里是100年后的世界，去看看吧……”一陣閃光過后，我發(fā)現(xiàn)自己正躺在床上�！笆裁囱剑置骶褪且粋�(gè)夢�！蔽疫呧洁爝叡犻_睡眼朦朧的雙眼，可我看到的不是我熟悉的爸爸媽媽的臉龐，而是一些機(jī)器人�！爸魅耍蚜�，我來幫你穿衣服、洗臉、刷牙。”一臺機(jī)器人說道。我都來不及拒絕，它就閃電般地幫我干完了一切。穿好衣服，我正想走路去上學(xué)，另一臺機(jī)器人說：“小主人，我來背你吧�！闭f完它就馱起了我，滑向?qū)W校。路上一臺汽車也沒有，空氣清新，到處都是機(jī)器人，有的在發(fā)傳單，有的在清潔馬路，有的在建造大樓……看得我眼花繚亂。不一會機(jī)器人就帶我到了學(xué)校。剛進(jìn)教室，上課鈴就響了，我急忙坐好，可是沒有老師，我正納悶著，一個(gè)聲音打破了教室的安靜，“大家好，今天我們來學(xué)‘文字’……”我抬頭一看，原來是另一臺機(jī)器人，這個(gè)機(jī)器人前面自帶著一個(gè)大屏幕，屏幕上方顯示著：甲骨文、金文、小篆 ，機(jī)器人一邊講解一遍移動著，我試著在屏幕上面練習(xí)書寫，機(jī)器人適時(shí)的發(fā)出鼓勵表揚(yáng)的聲音：加油，再來一次，你太棒了。時(shí)間過得真快，下課鈴響了。我們下一節(jié)課是是游泳課，同學(xué)們來到游泳館。游泳館里一應(yīng)俱全，到處都是機(jī)器人，它們在派發(fā)毛巾、拖鞋、泳衣……遠(yuǎn)處有一臺機(jī)器人在控制換水閥，這樣不僅保持游泳干凈你，還不會傷到泳池里的人，泳池底部還有很多機(jī)器人在潛伏著�？吹剿鼈冞@樣近距離的.保護(hù)，我比平日放松很多，盡情地暢游著。下課鈴再次響起。今天上學(xué)就是覺得時(shí)間快，不知不覺就放學(xué)了，我興高采烈地回家了。在回家的途中，一個(gè)聲音叫了起來：“時(shí)間到了�；貋戆伞闭f完，一陣風(fēng)把我吹回了現(xiàn)在，睜開眼，媽媽在我的眼前。我呆呆地……回家的感覺真好，但我還是向往那機(jī)械化的未來。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 8
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，罔顧后果。
就在人類害怕人工智能有一天會取代自己的時(shí)候，是什么促使庫克作下這番定論？我想是因?yàn)槿藗冞^渡追求理性、高效的做事態(tài)度，讓現(xiàn)代社會被“冷酷、壓抑”所充斥包圍。人們有時(shí)自身不得不面臨所謂人際、公事的多方面挑戰(zhàn)，無法反抗又不能逃避“百般摧殘”。又何以給予他人關(guān)懷與愛心？
正如“計(jì)算機(jī)”思考，指的是人類思維的機(jī)械又頑固不變那樣。在我們一代代走向機(jī)械化的背后，一方面是人們害怕受到道德的批判，因此自身認(rèn)定一個(gè)特定嚴(yán)苛的處事標(biāo)準(zhǔn)來武裝自己；另一方面，是社會的需求在左右人們對于價(jià)值的判斷，不可否認(rèn)，它在廣納聽命辦事的機(jī)械化人才是出于本身的考慮，對于高效有序的追求。在兩者的互相推動促進(jìn)下，“人類機(jī)械化”在向我們靠近，真正可怕的就要到來了……
首先，機(jī)械化思維的出現(xiàn)是時(shí)代的產(chǎn)物，它所影響的不只是個(gè)體的價(jià)值觀，更是整個(gè)社會、整個(gè)國家的價(jià)值取向。人工智能是人類智慧的結(jié)晶，如今卻被其反噬，實(shí)在荒誕！如工業(yè)社會初期的資本家一樣，現(xiàn)代社會的人們也同樣執(zhí)著“多利多產(chǎn)”，向往金錢利益的物質(zhì)生活，就拿當(dāng)今的“買房炒房”來說，人們覺得資產(chǎn)與地位是自身價(jià)值的體現(xiàn)，時(shí)代在輪回，人們的思想頑固不變，時(shí)代價(jià)值觀在原本正常的軌道上發(fā)生偏離，“機(jī)械化思維”正變向地迎合人們的味口，致使其成為當(dāng)代的'風(fēng)向標(biāo)！
再者，機(jī)械化思維也對人才造成束縛。人類的惰性是其天性，一成不變而非創(chuàng)新，人們害怕在新方向中迷失，機(jī)械化的反復(fù)輪回，是應(yīng)試教育額的弊端。創(chuàng)新，對當(dāng)代來說是一個(gè)急需克服的關(guān)口。不少有志之士因?yàn)闆]有市場與資源，而放棄改變的機(jī)會，淪為常人，淹沒在機(jī)器無止境的轉(zhuǎn)動軸線中，甚是可惜！
面對以上情況，我認(rèn)為“變”字最重要，怎樣“變”，如何“變”？文化的傳揚(yáng)與社會氛圍的良好營造是絕對有效的方法。從自身考慮，擇優(yōu)而選，從文化中尋找自身的價(jià)值，樹立積極、向上的價(jià)值觀。
機(jī)械化思維時(shí)代的到來不可避免，徜若置若罔之，那么人類必將面臨淘汰，唯有樹立符合時(shí)代的價(jià)值觀、保留本真的同情，方能變而重生！
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 9
在科技快速發(fā)展的如今，曾經(jīng)的“滄海桑田難為水”變成“高樓大廈層層立”，曾經(jīng)的“等一封書信翹首以盼”變成“隨時(shí)隨地不論多遠(yuǎn)都能天天見面”，曾經(jīng)的“東亞病夫”也早已騰飛在天，成為掌握先進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新大國，上天入地都不在話下。這些變化，皆拜科技所賜，更確切的說，拜能發(fā)明科技的人們所得。
然而，在科技為人們做出這些那些貢獻(xiàn)的同時(shí)，人們開始擔(dān)憂會不會有一日被這些高分子金屬操縱，但其實(shí)，人們更應(yīng)該注意別讓自己成為機(jī)械化的自己。
機(jī)械化的思考使人們失去價(jià)值觀和同情心。人與機(jī)械最大的區(qū)別在哪？誠然，人類比機(jī)械更會創(chuàng)新思考，但這區(qū)別已日趨減小，在我看來，最大的.差別在于機(jī)械永遠(yuǎn)是冷冰冰的金屬，而人有一顆火熱熱的心。近日，上海市在著手違章建筑的拆除，許多本就家境困難的人一下子連個(gè)遮風(fēng)擋雨的“家”也失去了。這項(xiàng)工作若是交予機(jī)械輕而易舉，可拆除后呢？這些人的去留推土機(jī)能負(fù)責(zé)能解決嗎？不能。只有人才能想好對策�？扇绻總�(gè)人都像機(jī)械一樣，不僅會使他人受殃，更會讓自己日漸冷漠，罔顧后果。
機(jī)械化的思考使人們失去創(chuàng)新能力。現(xiàn)如今，每個(gè)人都在共享科技創(chuàng)的進(jìn)步的成果。小到生活中掃地都有機(jī)器人代勞，又到國家科技研發(fā)的創(chuàng)新室中精密機(jī)械能陳列一整面墻。人們越來越依賴科技，越來越看重科技。但，值得越來越看重的應(yīng)是創(chuàng)新發(fā)明的人，值得越來越重視的應(yīng)是如何培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。若是錯(cuò)誤偏重反而會使人們思維定視，懶惰的本性也會顯現(xiàn)出來。
機(jī)械化思考使人們失去追求理想的沖勁，愈發(fā)安逸于現(xiàn)狀。機(jī)械化思考是智能的但同時(shí)也是笨拙的，一旦程序確定，不會輕易做出改變。這樣的人們安于現(xiàn)狀，即使對于現(xiàn)狀不滿意也無心做突破。陶淵明在厭惡官場的爾虞我詐后毅然退居田園，追求桃花源境，這份勇氣使我們需要找尋的。
我們又該如何對機(jī)械化的自己說“不”呢？首先要改變過于依賴科技的陋習(xí)。從電子產(chǎn)品中抬頭會發(fā)現(xiàn)和煦的陽光美妙的自然也值得我們感受。其次要勇于挑戰(zhàn)自己，就像爬山，不斷向上進(jìn)才能見到更美的景色。最后要回歸本真，做回那個(gè)有愛有恨，思維敏捷，活潑自在的自己。
拒絕成為“機(jī)械化”的自己，擁抱陽光讓寒霜融化，只要人人有所改變，生活會更溫暖，社會能更和諧，國家也能繁榮昌盛。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 10
現(xiàn)代的生活在這高速的時(shí)代中，早已被所謂現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)、時(shí)代化的信息所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現(xiàn)一個(gè)計(jì)算機(jī)去代替他們解決問題。
而網(wǎng)絡(luò)的迅速的發(fā)展就為人們提供了如此可口的“饕餮”。
人類誰會在經(jīng)歷錘煉和進(jìn)化后，似乎看起來更得高大上起來，人們的重心漸漸被各式各樣的計(jì)算機(jī)代替，與真正的自己背道相馳，細(xì)微逐漸變得機(jī)械化、片面化，逐步變得局限，僅認(rèn)定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問題，也不再想剖析實(shí)物的真相�？ǚ蚩ㄏ蛲鴮儆谧约汗陋�(dú)的`狂歡，他樂于在他自己的一方凈土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關(guān)心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間里傾訴他對世界的看法，在只屬于他的世界中，保持一顆初心，不被外界所干擾。因此他的價(jià)值官被后世之人所推崇，所敬佩。
網(wǎng)絡(luò)上的各種信息已經(jīng)遍布于人們生活的角角落落，原本與自己毫無關(guān)聯(lián)的事，現(xiàn)今卻充盈著人們的茶余飯后。網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的“鍵盤手”爭先恐后地出現(xiàn)，只要他們看到一個(gè)即使很模糊的信息，他們的思維就會硬化，目光短淺的人更是會將注意鎖定在它的弱點(diǎn)并加以抨擊甚至出現(xiàn)各種不堪入目的惡言。當(dāng)人們意識到這一現(xiàn)象后，一些“圣母”又出現(xiàn)了，他們認(rèn)為自己站在道德的最高處——以毫無同情心，甚至可以說是毫無理性頭腦的將他們所認(rèn)為的道德的輿論的壓力施加在他人之上，進(jìn)行著一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現(xiàn)代人們的思維僅限于自己聽到的，看到的，浮躁的心使他們開始從真正的生活中抽離開來，變得盲目，變得只會盲從，變得只會機(jī)械化的人云亦云。
正如魯迅先生所言；“世上本沒有路，走的人多了變成了路�！睌�(shù)據(jù)所充斥的時(shí)代看似彌補(bǔ)著人們多余的碎片化的時(shí)間，卻將人變得異化，思維的不理性和只愿停留在表層現(xiàn)象的思維方式。人們的價(jià)值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯(cuò)誤的社會現(xiàn)象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已占據(jù)他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經(jīng)觸摸不到生活的溫度。
機(jī)械化的思維，使人們與計(jì)算機(jī)變得一樣機(jī)械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應(yīng)當(dāng)撥開表面骯臟的“油脂”，而去尋找自己生活的價(jià)值和看似逐漸遠(yuǎn)去但只要樂于尋找就能回歸的同情心。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 11
在計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展迅猛的當(dāng)下，各種預(yù)測計(jì)算機(jī)在未來替代人類的科幻、災(zāi)難大片接踵而至。但是，當(dāng)我們在擔(dān)憂計(jì)算機(jī)“人類化”思想的同時(shí)，又何曾想過人類會像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果了？
我們要在堅(jiān)持本心，恪守人格的同時(shí)，學(xué)會擁有愛心，幫助他人。這樣就能避免人類思想“機(jī)械化”，使人類有別于機(jī)器。
首先，失去價(jià)值觀是人類“機(jī)械化”思考會帶來的直接后果。當(dāng)我們坐在教室中，搖頭晃腦地把24字社會主義核心價(jià)值觀一股腦兒背出，有有誰能深刻到位地理解其中的任意一條價(jià)值觀呢？這種荒謬之至的念經(jīng)背書，正代表著人類“機(jī)械化”時(shí)代的到來。一位哲人曾說過“人是一支有思想的蘆葦�！庇�(jì)算機(jī)技術(shù)的空間是三維的，而人類的思想?yún)s有是二維，能以幾何倍數(shù)被放大。而我們需要充分利用好人類的思維能力，靜下心來深入思考人生的價(jià)值觀。在劉慈欣的著作《三體》中，三體人有著絕對領(lǐng)先的科技水平，但他們最大的弱點(diǎn)就是暴露的“思維”，他們的“思維”是如同說出來一般沒有掩飾能力的，同時(shí)也無法擁有成型的價(jià)值觀。他們懼怕人類的思維，便研制出“智子”來迷惑人類，試圖控制人類的思想。然而，人類只要學(xué)會堅(jiān)持本心，有正確的價(jià)值觀，人類的思想就是最強(qiáng)大的武器。
其實(shí)，市區(qū)同情心是人類“機(jī)械化”思考會帶來的發(fā)展性后果。計(jì)算機(jī)是被編程好的，在它們的字典里永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)“同情心”一詞。何為同情心？是不論自己的地位高下，不論對方的貧窮富有，只要他人有所求，自己會盡自己所能幫助他的`心態(tài)。這也是人類之所以能創(chuàng)造計(jì)算機(jī)，能控制計(jì)算機(jī)的原因。簡單地說，計(jì)算機(jī)的發(fā)明也是基于同情心而發(fā)的；具體地說就是計(jì)算機(jī)是被發(fā)明出來為造福更多人類，使全人類過上更便捷生活的。所以，我們不能因?yàn)橛?jì)算機(jī)帶來的方便生活而失去同情心，而是要常懷同情心，將同情心作為更多新事物發(fā)展動力的源泉�！吧鵀槿�，我很自豪�！币�?yàn)槲沂侨�，所以我有同情心。在建立良好價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，人類只要常懷同情心，就能運(yùn)用計(jì)算機(jī)建設(shè)更好的社會，而不是被計(jì)算機(jī)限制了思維。
若說價(jià)值觀是構(gòu)建人類的基礎(chǔ)，那同情心就是一切發(fā)展的動力源泉。讓若失去了他們，人們只會剩下一副污血污骨的皮囊，失去了靈魂，成為可悲的機(jī)械骨架，被歷史的洪流沖垮。
讓我們擺脫機(jī)械化思考，為創(chuàng)造更好的人類而奮斗！
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 12
“丁零零……”一陣鬧零聲吵醒了我，我從床上爬上來，發(fā)現(xiàn)周圍全是機(jī)器�！霸趺椿厥卵�？”我小聲嘀咕著�！斑@是機(jī)器化世界，一切都是機(jī)械化世界，一切都是機(jī)械的，除了人之外�！币魂嚈C(jī)械聲從床山個(gè)響起，我被嚇倒在地。
我站了起來，心想：“今天穿什么呢？”衣柜突然開了，一套衣服飛了出來，墻上伸出一雙手，抓住衣服硬把我套了進(jìn)去，把我弄得頭暈眼花。
走出家門，外面果然與床說得一樣，除了人，其他的全是機(jī)器，連樹都變成了機(jī)器樹�？晌野l(fā)現(xiàn)了不對勁的'地方，人們的腳雖未動，卻在用“幻影”移動。我很納悶，正想去書店看書，地似乎轉(zhuǎn)了起來，一步步把我往前送。“呵呵，連走路都不用動腳了，真好�。 蔽议_心極了，仿佛都可以飛起來了，真棒！
到了書店，我沖向大門�！斑耍 蔽易驳搅碎T欄上，根本沒有書店，我只看見頭上有一個(gè)大機(jī)器。“啊，看來《創(chuàng)新作文》買不成了。”
正想著，突然從頭上掉下來一樣?xùn)|西，正是《創(chuàng)新作文》，隨后，我口袋里相應(yīng)的錢數(shù)也被吸了過去�！芭�，是自動售貨機(jī)�。 蔽伊⒖堂靼琢�。呵呵，真好玩！
肚子咕咕叫了，我要了一碗牛肉面。突然，我面前出現(xiàn)了一碗用機(jī)器碗裝的面，而上面的圖案也是我最愛的卡通人物形，我一下子來了胃口，但是面竟然自己向我口中撲來，我的肚子立刻被灌的鼓鼓的。啊！真爽�。我又被自動送回了家，躺在床上美美地睡了一覺。第二天一醒來，一切又恢復(fù)了原樣，只是，我的手中卻握著一本《創(chuàng)新作文》。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 13
機(jī)械、電子屏、計(jì)算機(jī)語言與各類算法充斥著當(dāng)代人類的生活，并潛移默化地影響著我們。近年來，愈來愈多的機(jī)械在各個(gè)領(lǐng)域展示著它們由電子集成的高超智能，甚至擊破了人類曾言最不可能為機(jī)械所學(xué)的圍棋與國際象棋。于是，人們開始恐慌了，憂心忡忡地想象著未來機(jī)器統(tǒng)治地球的模樣。而這時(shí)，蘋果公司總裁庫克卻發(fā)話了，他言他不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，他更擔(dān)心人類的情感變得機(jī)械化，失去價(jià)值觀和同情心，罔顧人倫。
庫克的說法為我打開了一個(gè)新的視角。的'確，人們越來越依賴機(jī)械，尤其是他們的計(jì)算整合能力。地圖與導(dǎo)航被人們信任，網(wǎng)上的測評成了認(rèn)識、評判一家餐館的最佳方式，網(wǎng)購時(shí)人們亦依賴于網(wǎng)站給出的店鋪等級來選購產(chǎn)品。即使大家心知肚明他們之后很可能有暗箱操作，卻依然樂此不疲。
聯(lián)想到之前聽說的一則新聞，大意是我國某法院準(zhǔn)備設(shè)立一個(gè)電子法律顧問。中國法律并非案例法，而是更為嚴(yán)謹(jǐn)、法官發(fā)揮空間更少的條款法，但這并不能作為以人工智能代替人心的理由。懲罰不應(yīng)以算法得出，發(fā)生在人們身上的并非僅有利弊權(quán)衡，也不能僅以得失丈量罪惡。年幼者并非不能罪大惡極，年長者也不是不會有難言之隱。對錯(cuò)起于人心，便該收于人心，叫冷冰冰機(jī)械來代替又像什么樣子。
有時(shí)候會很害怕想象未來的樣子�？赡苁澜缟厦刻幎技瘽M了顯示屏，集成電路滋滋叫著以幾千萬個(gè)公式計(jì)算整合權(quán)衡利弊，人們習(xí)慣于聽從，讓繞道走絕不直行。也許某一天你看見幼貓縮在馬路中間，老人騎著自行車倒下，身邊的姑娘被偷偷摸走了錢包，而你只是看著，裝作一無所知。為什么不挺身而出呢？也許你的大腦在告訴你：弊大于利，這不值。
多么可怕的冷漠。
因此很佩服外國的一位法官，他對待罪者施以重刑，對無辜者網(wǎng)開一面。餓到偷面包的年輕人被押送到他面前，判決從數(shù)年牢獄減為“六年內(nèi)考上大學(xué)，不然帶利息交出賠償”。他以穩(wěn)定而熱誠的人情數(shù)年如一日地給出判詞，得到了全世界的敬意和尊重。我認(rèn)為他是在這個(gè)日益涼薄的世界里保存熾熱的一盞明燈，是打破機(jī)械化未來的一柄重錘。
那面對這樣的未來，我們又該怎么辦？
智能設(shè)備雖被批判已久，但全面放棄也是不可能，且顯得迂腐；隨波逐流又不為我所愿。那如何是好？便只有在這個(gè)機(jī)械化的時(shí)代里盡力維持本心。
未來數(shù)年間，機(jī)械化的浪潮必會不斷涌來�？赡軙绱蠹宜鶕�(dān)憂的那樣使人工智能超越人類，也可能會使人類喪失價(jià)值觀與同情心。無論哪一種都是我所不愿見的。那便只能保持著那份溫情，并非將人工智能看作主導(dǎo)，而是作為輔助，將計(jì)算的結(jié)果以人心衡量溫度后再去實(shí)行。
只愿這個(gè)世界溫暖如初。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 14
我愛我的家鄉(xiāng)，我愛我家鄉(xiāng)的親人、小伙伴，還有家鄉(xiāng)的美麗的景色，那樣清新的空氣。家鄉(xiāng)的一切的一切，無不讓我不留念的。我愛我的家鄉(xiāng)。
現(xiàn)在媽媽已經(jīng)不種地了，已經(jīng)離開農(nóng)村了，但我會在暑假期間或者是禮拜天到鄉(xiāng)下奶奶家去，去找我童年時(shí)的伙伴。去玩我們童年時(shí)那么幼稚的游戲。這回到了以往自己再熟悉的家鄉(xiāng)，可是一切都變了。變的我都已經(jīng)不認(rèn)識了。變得那么的陌生。生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，我這是第一次感到她是那么的陌生。
奶奶家以前是黃土路，一有車經(jīng)過的話，塵土飛揚(yáng)。奶奶每天起來擦家具全都是塵土一天擦倆次但還是塵土�？墒沁@回好了，不知道是怎么回事奶奶家變成了水泥路。再沒有塵土了。而且路的倆旁到處是綠樹。我感覺到好陌生、好陌生……奶奶告訴我這是一個(gè)從這個(gè)村里走出去的一個(gè)孩子，到外面闖蕩。一次偶然的機(jī)會他認(rèn)識了一個(gè)有錢人。這個(gè)人也讓他跟著他。說虧不了他就這樣他一夜之間變成有錢人。他不忘自己的家鄉(xiāng)�；氐郊亦l(xiāng)他感覺自己家鄉(xiāng)是這么的破爛。于是他拿出了500萬來修建家鄉(xiāng)的路。
聽到這我覺得好感動。一個(gè)成功人士不忘自己的家鄉(xiāng)真的挺感動的`。
我明白了一個(gè)深刻的道理。一個(gè)再怎么成功都不能忘記自己的家鄉(xiāng)，不要把錢都用在花天酒地上面。用這些錢干一些好事不是更好嗎？
就是在這位叔叔的資助下我的家鄉(xiāng)一下有了翻天覆地的變化。現(xiàn)在的農(nóng)村已經(jīng)不在是以前那樣了。農(nóng)民叔叔們大部分是機(jī)械化了。而不是以前的一把一把從土了拋錢了。而是用機(jī)械來拋了。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 15
中國留學(xué)生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò)上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達(dá)自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調(diào)侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外念書，這是你應(yīng)得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數(shù)非常之高。
網(wǎng)絡(luò)言論的去同情化，只是整個(gè)社會同情心淪喪與價(jià)值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預(yù)示這悲劇的到來。
現(xiàn)在已經(jīng)是計(jì)算機(jī)時(shí)代，也即將步入人工智能時(shí)代，人們擔(dān)心的是計(jì)算機(jī)像人類一樣思考所可能導(dǎo)致的危及人類的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開始“機(jī)械化”地失去了價(jià)值觀與同情心。
馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在信息時(shí)代，我們可以用“機(jī)械化”來替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導(dǎo)致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的'生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質(zhì)來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這只會加速人們內(nèi)心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò)則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來關(guān)注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價(jià)值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡(luò)，但最恐怖的是，這僅僅是開始。
美國社會學(xué)家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發(fā)生于對信息沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。
價(jià)值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會所帶來的毀滅對每個(gè)人，每個(gè)社會都是打擊性的。價(jià)值觀是做人的基礎(chǔ)，也是社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，價(jià)值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認(rèn)知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關(guān)注來獲取認(rèn)同與贊美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結(jié)局只有絕望與毀滅。
倘若人們的負(fù)面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人群，強(qiáng)化人們的去價(jià)值觀與去同情化。二戰(zhàn)時(shí)期的德國在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個(gè)畸形的社會形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國的節(jié)節(jié)敗退，在于德國的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標(biāo)的排猶計(jì)劃。因?yàn)榈聡鐣慕逃龣C(jī)制出現(xiàn)了裂痕，教育中的去同情化與去價(jià)值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到，整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯(cuò)誤的。
八百多萬慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇，更是德國這個(gè)民族的悲劇，因?yàn)樗麄兊耐樾牡�，因�(yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀淪喪。
“太陽底下無新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們，歷史是循環(huán)往復(fù)的，尤其是人類歷史上的悲劇。
在面對之前的歷史教訓(xùn)，處于信息時(shí)代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機(jī)器人”拒絕“機(jī)械化”，別讓價(jià)值觀與同情心與我們漸行漸遠(yuǎn)。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 16
每天清晨的鬧鐘響聲將我們從美妙的睡夢中拖起，催促著我們投身于這個(gè)繁忙的社會。我們以最快的速度換好行裝，來不及為自己補(bǔ)充能量，就要出門面對街上的車水馬龍、行人的川流不息。身處這樣一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們對周圍的世界應(yīng)接不暇，久而久之，便渴望有一個(gè)幫手能協(xié)助我們精確無誤地完成各相關(guān)工作，孜孜不倦、永不停息。在這樣一種意念的驅(qū)使之下，人工智能橫空出世。
我們賦予它了我們所憧憬的一切：高效率的思維、高精度的計(jì)算、高續(xù)航能力的軀體。我們只需不斷更新它的系統(tǒng)，它就能為我們做任何事。但我們漸漸發(fā)現(xiàn)，我們似乎太過于依賴它了，依賴到我們可以因?yàn)樗鲆曋車云渌拇嬖凇械囊磺信c它相比都不值一提。我們忘記了周圍的花草、周圍的行人，甚至連腳下的路也視若無睹。我們又學(xué)會了和它一樣思考：用最精確的計(jì)算得出對自己最有利的條件，然后快速地直擊目標(biāo)，不容遲疑。
我們慢慢發(fā)現(xiàn)了這種思維方式的妙處——快速、精準(zhǔn)。但同時(shí)也得摒棄一些東西：情感。豐富多樣的情感會干擾我們的思考，但為了敏捷的思維，丟失這一點(diǎn)點(diǎn)又算什么呢？它帶給了我們更高的工作效率、更好的成品質(zhì)量，我們的工作得到了夸獎、我們的能力等到了賞識，可最后卻絲毫感受不到成功的喜悅。我們來不及思考這一問題，便又投入到另一項(xiàng)工作中去了。就這樣不斷的計(jì)算、不斷地開始、不斷地結(jié)束，我們已忘卻可成功與失敗的感覺，我們會的，只是不斷地操作、演算。如果是這樣，那恭喜你，你已經(jīng)和人工智能所差無幾了。
你也許會對這種思考方式唏噓不已，認(rèn)為其“無人性”、“無人情味”，那就請你仔細(xì)想想，在這個(gè)社會上，真的沒有這樣的人存在嗎？我們看似精明、堅(jiān)不可摧，但他們的'眼中只有自己這樣一個(gè)個(gè)體。他們不與他人聯(lián)結(jié)，只完成著單獨(dú)一人的思考、演練。正如在路上看到他人遇到困難時(shí)，他們會先思索一番，接著得出“幫助他人便如同浪費(fèi)生命”這樣的結(jié)論，便置之不理；又如一些貪婪之輩為了金錢利益可以拋妻賣子，在他們的思維模式中，用情感換取物質(zhì)是筆劃算的交易。他們權(quán)衡著失與得，最終忘記了失與得的感受。他們挑戰(zhàn)人性，最后也失去了成為一個(gè)大寫的人的資格。一旦斷網(wǎng)，他們自己便是全世界，他們脫離了社會，社會也不再存有他們的蹤跡。
這讓我想起了前不久的一檔節(jié)目中，人工智能程序設(shè)計(jì)者試圖將人類大腦的整體結(jié)構(gòu)輸入到人工智能中，讓它擁有和人類近乎相同的思維模式。評論者們有的是對科技發(fā)展的欣喜，但更多的是擔(dān)憂：人工智能會不會戰(zhàn)勝人類？但這卻讓我們想起了蘋果公司總裁的一番言論：“我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心”。人之所以成為這個(gè)地球上最高等的生物，就是因?yàn)槲覀儞碛歇?dú)特的思維模式和復(fù)雜多樣的情感，這就是所謂的意識�？萍嫉倪M(jìn)步值得讓人欣慰，但若是有一天，我們在對科技發(fā)展追求的道路上遺失了人心、舍棄了人性，那我們便再也沒有什么可驕傲的了。
我們用意識創(chuàng)造智能，卻不可被智能左右意識。若我們的靈魂麻木，終有一天，也會如人工智能老化一般死機(jī)，變成一塊塊無用的廢鐵。
談?wù)劇皺C(jī)械化”作文 17
庫克認(rèn)為他不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)如人般思考，他更擔(dān)心人類會想計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價(jià)值觀、同情心。
人類與機(jī)械的差別在于，人類可以根據(jù)現(xiàn)有的客觀規(guī)律并發(fā)揮其主觀能動性，而機(jī)械只能根據(jù)現(xiàn)有的算法重復(fù)執(zhí)行。故此，機(jī)械無法跳脫算法來進(jìn)行獨(dú)立且?guī)в袀�(gè)人價(jià)值判斷與情感思考，而本性就有惰性驅(qū)使的人類卻有著被機(jī)器束縛的本能，最終使人的主觀能動性喪失，成為了無價(jià)值觀、無人性的“機(jī)器”。
不可否認(rèn)的是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人帶來了巨大的便利性，但是又使人類愈發(fā)向機(jī)器靠攏那般冷冰冰、機(jī)械式的，愈發(fā)喪失思考本能，故在面對社會問題或是人性問題時(shí)應(yīng)杜絕用機(jī)械化、直線性的眼光來看待問題，帶有個(gè)人價(jià)值判斷與情感的、以“人”的眼光來看待問題。
在人類像計(jì)算機(jī)般思考這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？一是因?yàn)槿祟惖亩栊�。�?jì)算機(jī)式的'思考意味著人類只需要在得知問題的同時(shí)運(yùn)用人類本能的智慧“下意識”地去解決問題，就如同計(jì)算機(jī)處理問題時(shí)只需開機(jī)后運(yùn)行本固有的算法，稍等幾秒便能得出結(jié)論那般簡單。確實(shí)，這樣的操作就如同反射弧，只要能觸碰到感受器便萬事大吉，后來發(fā)生什么人就無需耗費(fèi)體力和腦力得知了。而這導(dǎo)致的是人做什么事都用這樣的反射，無論輕重緩急，缺少了對于一切事物的價(jià)值判斷和認(rèn)識，漸漸變得脫離、懶散，以一種主觀思考力“螺旋下降”的方式最終失去了自我的價(jià)值觀，只剩下了冷冰冰的驅(qū)殼和一顆空有計(jì)算卻無自我思想的頭。
二是因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境下利益至上的想法。這是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，容不得你停下腳步去思考一件事我該怎么做，恰巧這又是一個(gè)利益至上的時(shí)代，于是一切就演化成了脫離事件本身以自身利益為考量的我會怎么做才能不損害自身利益。而計(jì)算機(jī)式的思考就像時(shí)鐘般精準(zhǔn)無誤，以算法自身為邏輯支點(diǎn)來衡量遇到的指令，我想人類想要的利益至上也恰如其分吧。前段時(shí)間中頗為熱門的話題“老人摔倒了該不該扶？”人性向善，從本性的角度來說一定是該扶的。但實(shí)際情況呢？冷眼旁觀者數(shù)不勝數(shù)，想扶著卻唯唯諾諾。為何會如此？因?yàn)橹氨龇隼先苏邊s被老人敲詐。當(dāng)自身利益與社會道德起矛盾沖突之時(shí)，那些旁觀者就以自身利益來衡量道德性事件，美其名曰如同計(jì)算機(jī)般的理性思考，但實(shí)則是背離了生而為人的道理，趨向于無同情心的機(jī)械。
這樣喪失了自我道德價(jià)值觀的取向和同情心的人，我們還能稱之為人嗎？——那般無主觀能動性卻仍自以為是的“人”大概是機(jī)器吧。我們應(yīng)該有時(shí)放下手頭上的工作，去看看大自然與周圍的人情冷暖，重新領(lǐng)會人情美好、善良，明白世間從不是只有機(jī)械式的算計(jì)和利益。當(dāng)在面臨世間美好之事時(shí)，人性被機(jī)器工作、忙碌所褪去的價(jià)值與同情心便會換上一層新衣，熠熠生輝。所以我們應(yīng)該在工作上理性思考，在面對一切有關(guān)人性問題時(shí)以“人”的眼光來看待問題，這樣才能不罔顧后果，達(dá)到人的自我和諧。
計(jì)算機(jī)的思考是冷冰冰的，而人性卻是溫暖的，以人性的溫暖和其嚴(yán)謹(jǐn)性來看待世間人情冷暖，使人的情感更有熱度，使人的思考更有價(jià)值。
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