嚴(yán)于律己，寬于待人作文
在我們平凡的日常里，大家都嘗試過(guò)寫作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的嚴(yán)于律己，寬于待人作文，希望能夠幫助到大家。
嚴(yán)于律己，寬于待人作文1
人貴在自律，敗在驕躁，但面對(duì)那盛大的恭維和甜蜜的奉承，你可否疏于自律，有所搖擺吧，88歲的齊白石老人在自己已然陷入贊譽(yù)之時(shí)，及時(shí)跳出贊譽(yù)，認(rèn)真練習(xí)。甜言密語(yǔ)就是妖嬈的？聽久了，無(wú)益于心，因此，無(wú)論何時(shí)，淡于贊譽(yù)，嚴(yán)于律己。
欲達(dá)淡于贊譽(yù)，嚴(yán)于律己的境界所需的不過(guò)是一份不驕不躁的從容。當(dāng)你自感飄然不知所以的時(shí)候，你已然被那盛大的泰維劫持。此時(shí)的你，需要一份不驕不躁的從容來(lái)助你清醒。嚴(yán)于律己不能讓自己的心的葦草一樣，遇到一點(diǎn)風(fēng)就隨風(fēng)而舞，不知所指。梅蘭芳，一代大師在聲名鵲起之時(shí)，前呼后擁。但這并未及時(shí)劫持他的心，她仍堅(jiān)持每天清晨練聲，這份不驕不躁的從容，嚴(yán)于律己的精神，無(wú)疑為他的戲劇生涯鋪就了基石，甜言蜜語(yǔ)亂人心智，唯有修煉出一種自律的能力，方可不擾于外，不困于心，時(shí)刻都是自己最好的狀態(tài)，沒有驕躁，因?yàn)槟穷w高度自律的心告訴你，無(wú)論何時(shí)。管好自己。
欲達(dá)淡于贊譽(yù)，嚴(yán)于律己的境界所需的不過(guò)是一份始終如一的堅(jiān)守。古語(yǔ)有云君子必慎其獨(dú)也。古時(shí)的君子在無(wú)人之時(shí)都能嚴(yán)格要求自己，這著實(shí)不得不讓人敬佩，在物欲橫流的當(dāng)代，多少人止步于已有的成就，坐享鮮花掌聲，漸漸淡出歷史的舞臺(tái)，堅(jiān)持一時(shí)易。始終如一難。古往今來(lái)，又有多少人可以做到呢？是多少時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，勵(lì)精圖治。盛時(shí)坐享繁華。奢侈無(wú)度的昏君呢？是那剛開始潔身自好，揚(yáng)明后不知所以的文人騷客嗎，不，一分始終如一的堅(jiān)守，離不開那份律己的品質(zhì)，一味地沉溺于贊譽(yù)之中，時(shí)間的大浪終會(huì)將你沖走，留下的只是一片空白，所以無(wú)論何時(shí)告訴自己，管好自己。
欲達(dá)淡于贊譽(yù)，嚴(yán)于律己的境界所需的不過(guò)是一份追求卓越的堅(jiān)定。有大志者絕不會(huì)停留在淺灘上，它必定會(huì)嚴(yán)格要求自己，因?yàn)樗靼子勺吭�，必定要付出不凡的努力。路遙在收獲人生的成功時(shí)，沒有就此停步。陶醉人們的夸贊，而是耗時(shí)六年，嘔心瀝血完成《平凡的世界》。有人說(shuō)路遙《平凡的世界》不平凡，若非追求卓越。如何能律己，讓自己不受外界干擾。正如齊白石老人在贊語(yǔ)中一不留意就放低了要求，你呢，問(wèn)問(wèn)自己，自己是否還是那個(gè)當(dāng)初的自己。
有這樣一句話，全世界都把你當(dāng)回事兒。而你卻活在全世界之外，淡于贊譽(yù)，嚴(yán)于律己，時(shí)刻都保持最好的狀態(tài)，不擾于外，方可收獲最美的星光。
嚴(yán)于律己，寬于待人作文2
“嚴(yán)于律己，寬于待人”是一句我們耳熟能詳?shù)母裱悦�。這句話是從《增廣賢文》中：“以責(zé)任之心責(zé)己，以恕己之心恕人”引用流傳的。
律己恕人，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是我們做人行事的重要準(zhǔn)則之一。人與人之間要是發(fā)生矛盾，產(chǎn)生分歧，如果我們都能以“責(zé)任之心責(zé)己，寬己之心寬人”的話，就都能化干戈為玉帛，減少爭(zhēng)吵和爭(zhēng)執(zhí)等問(wèn)題了。
有個(gè)太太總是抱怨住在她對(duì)面的太太懶惰，洗的衣服上總是有斑點(diǎn)。直到有一天，有一個(gè)明察秋毫的朋友到她家來(lái)才發(fā)現(xiàn)，不是對(duì)面的太太懶惰，總是洗不干凈衣服，而是她自己家的窗戶太臟了。
在日常生活中，人們總是為一些雞毛蒜皮的`小事而爭(zhēng)吵，抱怨，甚至是大打出手，卻不能以一顆包容的心去對(duì)待。寬容其實(shí)是一種人生境界，就像彌勒佛一樣：大肚能容時(shí)間難容之事，慈顏常笑天下可笑之人。所以，只要你有一顆寬容的心，生活就會(huì)向你微笑。
西德尼曾說(shuō)過(guò)：生活中有很多這樣的場(chǎng)合，你打算用憤恨去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，完全可以用寬恕去實(shí)現(xiàn)。在生活中，很多人的處事之道，恰恰是“嚴(yán)于待人，寬于律己”，對(duì)自己的要求很寬松，什么都能做，即便是做錯(cuò)了事情也毫不羞愧。即便是做錯(cuò)了事情也毫不羞愧。但對(duì)別人要求卻是極為嚴(yán)格，因?yàn)樗说囊稽c(diǎn)小錯(cuò)誤，可以喋喋不休很久還不停歇。
“以圣人望人，以常人自待”，用圣人的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，以常人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。像這樣的人，是很難與他人融洽相處的，因?yàn)樗麄儾欢檬裁唇小八∪恕保恢烙米羁霖?zé)的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，用最寬松的標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待自己，這是一種最自私的行為。
寬容是一種美德，也是一種人生智慧；寬容是一種人生態(tài)度，也是一種處世哲學(xué)；寬容是一種自信，也是一種從容。“海納百川，有容乃大”寬容包含著一種理解、諒解與同情。為人寬容，就能解人之難，補(bǔ)人之過(guò)，揚(yáng)人之長(zhǎng)，諒人之短。
山寬恕了水在自己軀體上的拍打而更加俊秀，水寬恕了山阻擋了自己的流向而更加蜿蜒。古往今來(lái)，有多少嚴(yán)己寬人的有識(shí)之士、有志之人用寬容之心，換來(lái)了和諧美好的人際關(guān)系和如日中天的事業(yè)。有多少平民百姓用寬容的心態(tài)，換來(lái)了健康長(zhǎng)壽和平安和樂(lè)。
“人之過(guò)宜恕，而在己則不可��；己之困辱宜忍，而在人則不可忍�！睆墓胖两�，“寬恕待人，嚴(yán)于律己”被圣賢乃至平民尊奉為做人的準(zhǔn)則和信念，成為中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，并且視為我們寬人律己的光輝準(zhǔn)則。
寬恕是一種無(wú)聲的教育。退一步海闊天空，讓我們做一個(gè)人生的智者吧！
嚴(yán)于律己，寬于待人作文3
“人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可恕。”懂得恕人，方能慎獨(dú)。
最痛的莫過(guò)于看山河變色卻無(wú)力回天，最哀的莫過(guò)于看黎民水火而不能自救，最無(wú)奈的莫過(guò)于仰天長(zhǎng)嘯卻連一絲來(lái)自長(zhǎng)安的微風(fēng)也不能驚動(dòng)。但，那又如何呢？縱使這樣的事參差不齊的鋪展開來(lái)構(gòu)成了杜甫的一生，他也此生苦難都甘之如飴，只為能救下一世大唐，滿地哀鴻。孟子說(shuō)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。而杜甫，卻是窮也要兼濟(jì)天下的。他可以有凄慘而尷尬的結(jié)局，卻一定要渡萬(wàn)千黎民走出苦海。他從來(lái)不是救世主，卻以己之身，得渡他人。
他從來(lái)不是那位故事中總愛抱怨的太太，他向來(lái)清醒，所以嚴(yán)于待己，他從不怕漁陽(yáng)鼙鼓驚破了的霓裳羽衣披拂的大唐，他只怕“朱門酒肉臭，路有凍死骨�！彼脑�(shī)是正楷，一如他的人，正襟危坐，憂國(guó)憂民卻從不憂己。這樣的憂，何嘗不是一種寬，是心中早已有的天下；他的沉重何嘗不是一種嚴(yán)，他在夕陽(yáng)西下中終歸沉寂，是一縷青煙奠今生饗來(lái)世，如何翻覆都是一個(gè)悲劇。
推開浩瀚長(zhǎng)卷，歷史的車輪已隨著時(shí)代滾滾向前，很多東西都隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，而留下的，古人高歌、今人吟誦的，是那些為士子吶喊：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的仕者。他們都曾以自己的力量，以那些亮過(guò)繁星的詩(shī)句，或以筆投戎，或投身仕途，期望改變社會(huì)與生活。如此公子，俯拾皆是，心懷天下，舉世無(wú)雙。
而今日，在廣東衛(wèi)視《你會(huì)怎么做》節(jié)目中，好心人講流浪漢帶入餐廳，交給流浪漢50元，讓服務(wù)員為他點(diǎn)餐后借故離開。但在好心人離開后，餐廳店長(zhǎng)不僅對(duì)流浪漢惡語(yǔ)相向，甚至對(duì)其進(jìn)行驅(qū)趕，令人大跌眼鏡�！抖Y記·中庸》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！奔词挂粋�(gè)人獨(dú)處時(shí)，也要表里一致，嚴(yán)于律己，而不是只“看見別人的衣物是否洗凈”，這，就是慎獨(dú)。
嚴(yán)于律己，寬以待人。這八字箴言，應(yīng)該成為人生的田字格，框住恣意的撇捺，留下端正的橫豎，規(guī)矩方塊字的大小，為言為行，樹德立人。在堅(jiān)守中認(rèn)清自我，恪守自我，不斷地寬恕。總有一天，花香鳥語(yǔ)滿室芬芳；總有一日，你眼前的窗與心中的窗都會(huì)一塵不染。
這個(gè)時(shí)代需要我們?nèi)绱�，做�?yán)肅的事，用仁厚的態(tài)度對(duì)待他人。
嚴(yán)于律己，寬于待人作文4
無(wú)論是建議還是苛責(zé)都是待人的方式之一，即指導(dǎo)性評(píng)議。這種方式是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之一。但是，無(wú)論評(píng)論的是何人或何物，我們都應(yīng)做到嚴(yán)于律己，寬以待人。
那個(gè)太太正是因?yàn)樽霾坏竭@一點(diǎn)才鬧笑話。如果她可以寬以待人，便不會(huì)整日關(guān)注鄰居的生活而忘記自身的缺點(diǎn)。如果她可以嚴(yán)于律己，便不會(huì)因自己窗戶上的污點(diǎn)而錯(cuò)怪他人。所以寬以待人是一種習(xí)慣，嚴(yán)于律己是一種態(tài)度，二者緊密相關(guān)。
寬以待人的習(xí)慣是基礎(chǔ)。因?yàn)槌砷L(zhǎng)時(shí)我們太無(wú)知，而且接受新事物前往往需要耐心。對(duì)人也一樣。盲目評(píng)論會(huì)失去理性思考從而有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。把寬以待人當(dāng)成一種習(xí)慣便可以全面與別人溝通，更可以培養(yǎng)理性思考的方式，錢學(xué)森曾帶著一群青年研究核物理。其中一位學(xué)生資質(zhì)偏差，呆頭呆腦的樣子實(shí)在不像科研人員。可錢學(xué)森并沒有絲毫偏見，用心教導(dǎo)每一位學(xué)生。那個(gè)學(xué)生便是于敏，中國(guó)的“之父”。由此可見寬以待人可以成就自己也可以成就他人。
嚴(yán)于律己是樸實(shí)的態(tài)度。當(dāng)人成長(zhǎng)到一定階段，有一定認(rèn)知后便會(huì)為了進(jìn)步而嚴(yán)格要求自己。歷史學(xué)家常把歷史的發(fā)展與一個(gè)人的成長(zhǎng)做對(duì)比。回顧歷史，清政府發(fā)現(xiàn)國(guó)外技術(shù)之先進(jìn)并受到侮辱后才有所行動(dòng)。就算在舊石器時(shí)代，采集者們也會(huì)因生計(jì)而嚴(yán)格要求自己去學(xué)習(xí)種植并逐步成為第一代農(nóng)民。類比當(dāng)下，個(gè)人的發(fā)展更離不開對(duì)自己的嚴(yán)格要求。董成鵬初到北京時(shí)只是在搜狐公司打雜。唯一的工作便是把比賽音樂(lè)轉(zhuǎn)換為數(shù)字格式，可他嚴(yán)格要求自己，在別人下班后熬夜工作，最終他一步步成為資產(chǎn)億萬(wàn)的導(dǎo)演。
寬以待人的習(xí)慣給我們理性思考的空間，而理性思考便會(huì)催生出嚴(yán)于律己的態(tài)度，這種態(tài)度又會(huì)促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。村上春樹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每個(gè)人都有自己的生活方式，當(dāng)別人的生活方式與自己的不同時(shí)便會(huì)生氣，相同時(shí)又會(huì)感到悲哀。這是人之本性，但并不妨礙我們養(yǎng)成寬容的習(xí)慣，以及對(duì)自己高要求的態(tài)度。
“擇其善者而從之，其不善者而改之。以前，我對(duì)后半句話的理解是改正對(duì)方的錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)之后我才知道，孔子是希望我們時(shí)刻以他人為鑒，改正自己。其實(shí)就是要做到嚴(yán)于律己，寬以待人。
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