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五官爭功文言文續(xù)寫
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家都背過文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語言。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編精心整理的五官爭功文言文續(xù)寫，希望對(duì)大家有所幫助。
五官爭功文言文續(xù)寫1
耳曰：“若無我，主豈知汝等所言？竟居側(cè)！”
主聞之，謂五官曰：“諸位各有所用，缺一不成面目，何爭之？無鼻不得聞之，無眼不得觀之，無口不得食之。古人云：‘人心齊，泰山移’。眾人應(yīng)和睦也�！�
五官聞之，慚愧不已，和睦也。
五官爭功文言文續(xù)寫2
耳曰：“我近聞細(xì)語，遠(yuǎn)聽風(fēng)聲，唯我當(dāng)先�！�
主謂五官曰：“汝等所言均有理，不必相爭，功勞相同也。古人云‘人心齊泰山移。’又有云‘一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫�！陸�(yīng)全知，為何還爭？”
五官慚愧，此后和睦。
五官爭功文言文續(xù)寫3
耳曰：“無我，汝等怎聽客問？口怎回？眼怎看？鼻怎聞？”
主聽之，大笑，謂五官曰：“諸君聽我言，古人云“人心齊，泰山移”，若既知，為何還爭？吾希汝等團(tuán)結(jié)�！�
耳、眼、鼻、嘴、眉聞之，不言低首，羞之。此后，五官團(tuán)結(jié)一致，久也。
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五官爭功文言文翻譯
原文
口與鼻爭高下。
口曰：“我談古今是非，而何能居上我？”
鼻曰：“飲食非我不能辨�！�
眼謂鼻曰：“我近鑒毫端，遠(yuǎn)觀天際，唯我當(dāng)先�！庇种^眉曰：“爾有何功居上我？”
眉曰：“我雖無用，亦如世有賓客，何益主人？無即不成禮儀。若無眉，成何面目？”
翻譯
嘴巴和鼻子爭上下。
嘴巴說：“我談古論今，你有什么能耐待在我上面？”
鼻子說：“所有的飲料食物沒有我就不能分辨�！�
眼睛對(duì)鼻子說：“我近可以分辨毫毛尖端（那么細(xì)微的事物），遠(yuǎn)可以觀察到天邊，惟有可應(yīng)當(dāng)排名最先�！庇謱�(duì)眉毛說：“你有什么功勞待在我上面？”
眉毛說：“我雖然沒有實(shí)際用途，也就如同這世上有賓客，（他們）對(duì)主人有什么益處？（但是）沒有就不符合禮節(jié)和儀式。如果沒有眉毛，那成什么面目了�。俊�
【五官爭功文言文學(xué)習(xí)與理解】
1、口與鼻爭高下。
我們說“嘴巴”，古文稱“口”，“鼻子”稱“鼻”。說明古文往往是單字的，古文的語言非常簡練。
2、口曰：“我談古今是非，爾何能居上我？”
宋末的小說家羅燁寫的《醉翁談錄》里也有一篇以五官為題材的寓言，其中有這樣的句子：鼻又曰：“若然，則眉有何能，亦居吾上？”——這里用的“居吾上”，而在《五官爭功》這篇小古文里用的“居上我”，這兩者之間有什么區(qū)別呢？我認(rèn)為，居上我，有“趕上我”的意思，和成語“后來居上”的表面意思相同，是一種傲慢的質(zhì)問。
3、眼謂鼻曰：我近鑒毫端，遠(yuǎn)觀天際，唯我當(dāng)先。
“毫”指細(xì)毛。毛筆的筆頭稱為筆毫，根據(jù)筆毫的材質(zhì)不同分為紫毫、狼毫、羊毫、兼毫等類型。還有“明察秋毫”里的“毫”，指秋天里最早長出來的最細(xì)小的絨毛。而“毫端”就是毫毛的頂端。
這里沒有用“居上”，而用了一個(gè)“先”，為什么？“先”表示第一，表現(xiàn)出“眼”更加傲慢的姿態(tài)。
4、眉曰：“我雖無用，亦如世有賓客，何益主人？無即不成禮儀。若無眉，成何面目？”
積累含“眉”的詞語：眉飛色舞、眉清目秀、眉來眼去、賊眉鼠眼、擠眉弄眼、慈眉善目、橫眉豎眼。我們發(fā)現(xiàn)，“眉”和“眼”總是在一起出現(xiàn)，真是親密的`好朋友。
這篇文章并沒有寫完，五官里，還少了一位：耳。耳會(huì)怎么說呢？
揚(yáng)揚(yáng)先用白話文講自己的想法：
耳對(duì)其它四官說：我能聽到四面八方的聲音，沒有我，你們說的話主人根本聽不到。
然后試著把上面的意思變成古文：
耳曰：“我居兩側(cè)，聽八方，若無耳，主人豈知汝等何言？”（仿照“若無眉”的句式去寫的）
至此，故事還沒有講完，到底誰的功勞最大呢？我們接著往后想想。這時(shí)候，主人發(fā)話了，說五官們各有自己的職責(zé)、功勞，一個(gè)也不能少。最后，五官們不爭功了，和平相處，齊心協(xié)力為主人辦事了。
最后，試著把上面的意思變成古文：
主曰：“爾等各司其職，缺一不可，缺一，則面不成矣！”
爭止，五官安居各位，齊心為主效力乎。
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