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民族風(fēng)俗作文

時(shí)間:2022-01-10 13:31:35 風(fēng)俗習(xí)慣作文 我要投稿

有關(guān)民族風(fēng)俗作文合集6篇

  在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家最不陌生的就是作文了吧,作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。寫起作文來就毫無頭緒?下面是小編整理的民族風(fēng)俗作文6篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

有關(guān)民族風(fēng)俗作文合集6篇

民族風(fēng)俗作文 篇1

  滿族婦女不纏腳,所有鞋子繡有漂亮的花飾,鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來,可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。

  滿族的男子夏季頭戴涼帽,冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青 . 藍(lán) . 棕等色的棉 . 絲 . 綢 . 緞等各種質(zhì)地的衣料制作,褲腿扎青色腿帶,腳穿棉布靴或皮靴,冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子,剃去周圍的頭發(fā)。

  滿族,是我國56個(gè)民族中的一個(gè)少數(shù)民族,是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風(fēng)俗,不同的特色,需要我們?nèi)ヂ私猓恼J(rèn)識(shí)。

民族風(fēng)俗作文 篇2

  壯族人民主要分布在廣西、廣東、云南等省區(qū)。壯族的建筑、服飾、節(jié)日還有那著名的山歌,都彰顯了壯族人民的勤勞善良。

  其實(shí),在生活中,壯族人民也在一邊唱山歌。在壯鄉(xiāng),壯族人民無論在哪里,都可以即興創(chuàng)作一首山歌。也就是說,壯族人民在生活中已經(jīng)能夠達(dá)到一個(gè)代言的地步了。在田野里,可以聽見他們的歌聲,在兩個(gè)山頭間也可以聽到,甚至在他們自己家里有時(shí)候也會(huì)聽到他們用山歌對(duì)話。壯鄉(xiāng)人民憑著心情也能唱出優(yōu)美動(dòng)聽的歌。那歌聲同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)時(shí)唱歌的人的心情,如果他的朋友聽到了,也會(huì)用山歌與他交談。

民族風(fēng)俗作文 篇3

  人間四月天,春色滿江南。今天由我來講講茅山廟會(huì)這一個(gè)傳統(tǒng)的民俗。

  茅山廟會(huì),是傳統(tǒng)民俗與春天的一場(chǎng)約會(huì)。農(nóng)歷三月十八日,具有兩千多年的文明史的茅山古鎮(zhèn)今天迎來了屬于自己的節(jié)日,空氣中到處都彌漫著節(jié)慶的氣息,威風(fēng)鑼鼓,激揚(yáng)茅山福地;龍騰獅舞,躍動(dòng)古鎮(zhèn)春風(fēng)。來自周邊城鎮(zhèn)的老百姓們匯集一堂爭(zhēng)相觀望茅山廟會(huì)的盛況,頗有“平民狂歡節(jié)”之感。

  追溯茅山廟會(huì),約始于清乾隆年間,已有二百余年,今年是茅山有組織規(guī)劃的第二十二屆廟會(huì),廟會(huì)雖然有些迷信色彩,但其目的是去集商賈,交流物資,供應(yīng)春耕生產(chǎn)及人民生活所需用品,起到振興經(jīng)濟(jì),搞活市場(chǎng)的作用,另有文藝青年,發(fā)揮特長,化裝表演,比賽娛樂,豐富群眾的精神文化生活。

  早晨八點(diǎn),“哐哐哐”的鑼聲聲解開了廟會(huì)的帷幕,威風(fēng)凜凜的舞龍隊(duì)率先登場(chǎng),在空中飛舞翻騰的舞龍引得眾人高聲歡呼。這些舞龍隊(duì)由各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成,一般一個(gè)鄉(xiāng)出兩條龍,多則四條,舞龍由專門的船運(yùn)送,到達(dá)茅山后被安置在當(dāng)?shù)氐膹R中,待到廟會(huì)正點(diǎn),以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo),將舞龍從廟中請(qǐng)出來。龍身大多用竹扎成圓龍狀,節(jié)節(jié)相連,外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布,每隔五六尺有一人掌竿,首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來丈長。龍前由一人持竿領(lǐng)前,竿頂豎一巨球,作為引導(dǎo)。舞動(dòng)時(shí),巨球前后左右四周搖擺,龍首作搶球狀,引起龍身游走飛動(dòng)。

  舞龍穿過東岳廟,東岳廟會(huì)源于東岳大帝的原型——三茅真君的茅盈,他也是南方道教的創(chuàng)始人,每一條舞龍都在東岳大帝像前三叩頭以示祈福,最終到達(dá)景德禪寺稍作歇息,等待下午一點(diǎn)的掃街。香客們跟隨龍隊(duì)進(jìn)廟拜佛,寺廟里摩肩接踵,人煙鼎沸,漫天的煙霧讓人恍如仙境。而由千年古剎之稱的景德禪寺更是香煙繚繞,梵鳴悠長,大雄寶殿也在今日舉行上梁儀式。寺內(nèi)臥佛殿、藏經(jīng)樓、方丈室上梁和山門殿已經(jīng)重修完畢,對(duì)外開放,臥佛殿最為熱鬧,造價(jià)大約一億的臥佛由緬甸進(jìn)口的玉石雕琢而成,重約6噸,他靜靜地接受來往香客的膜拜,聆聽他們的心聲,潛心修行拜佛的老奶奶穿著藏青的法袍在臥佛殿外等待,滿眼的虔誠和期待,滿身的坦然和靈氣。

  來自興化的淮劇團(tuán)在景德禪寺里搭臺(tái)表演,老百姓們?yōu)榱丝吹们宄,早早地就用條凳占上了地方,茅山號(hào)子那嘹亮的唱腔和急促的節(jié)奏穿過天空,站在老遠(yuǎn)就能聽見,柔軟纏綿的舞蹈,天真可愛的小朋友同臺(tái)演繹,給臺(tái)下的老百姓提供了一臺(tái)充滿歡聲笑語的視覺盛宴。

  下午一點(diǎn),舞龍匯合,組成一條百米龍隊(duì),環(huán)繞茅山鎮(zhèn)游行掃街。舞龍的用意,概括起來不外乎幾條:一為祈雨祈福,二為娛神娛己,三為彰顯力量,四為興旺人丁。龍隊(duì)前面有一人敲亂棒鑼,以示緊急,繼由馬皮清路。馬皮是當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)來的巫師,在社祭前進(jìn)行掃街,以驅(qū)除妖魔和邪氣,馬皮帶領(lǐng)龍隊(duì)穿過大街小巷的每一戶人家,眾人夾道歡迎,十多面顏色異同的彩旗,迎風(fēng)招展,以助陣威,家家戶戶,秉燭焚香,燃放煙花鞭炮,以保來年平安吉祥。

  放眼望去,是茅山濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情讓人陶醉,古鎮(zhèn)老百姓在納新同時(shí)不忘傳承文化,刮面,扎香,自制的農(nóng)具深受群眾喜愛。在沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)也吸取新經(jīng)驗(yàn),謀求新發(fā)展,文化溝通的'背后是經(jīng)濟(jì)的融合。所謂亂世的黃金,盛世的古董,富裕起來的茅山人民,在政通人和的情況下,自發(fā)恢復(fù)茅山廟會(huì),其目的是挖掘歷史文化遺產(chǎn),保護(hù)文化古跡,開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì),弘揚(yáng)民族宗教文化,促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,發(fā)展生產(chǎn),繁榮經(jīng)濟(jì),擴(kuò)大市場(chǎng),振興茅山。

  一座茅山,一方風(fēng)水,拉動(dòng)一方經(jīng)濟(jì),也促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融。

  我們堅(jiān)信福祉茅山!好運(yùn)茅山!

  講到這里,大家都了解了茅山廟會(huì)的多少呢?

民族風(fēng)俗作文 篇4

  我的家鄉(xiāng)在雪域高原新城——天祝藏族自治縣,那里有圣潔的白牦牛,雄偉的馬牙雪山,還有熱情好客的藏家兒女。我的家鄉(xiāng)有許多傳統(tǒng)的節(jié)日,但我最喜歡的還是藏歷新年。新年一大早,阿爺起來便擠好了新鮮的牛奶,阿奶開始熬制奶茶,炊煙裊裊,茶香撲鼻,不一會(huì)兒,一大鍋奶茶翻滾著香味,使我饞得直流口水。

  阿爸拿來了上好的酥油,放在了龍碗里,阿媽舀上熬好的奶茶,金黃的酥油化開了,蕩漾在潔白的奶茶上,聞一聞,真香啊!這天,人們還要吃手抓羊肉。阿爺說,藏歷新年這天吃手抓羊肉象征著幸福美滿,來年五畜興旺,莊稼豐收。當(dāng)阿爸把一只羊剁成大塊時(shí),我已迫不及待地端起盆子把肉倒進(jìn)了大鍋里,圍在灶火旁等待吃超香的手抓肉。整個(gè)下午,村莊里都飄著手抓羊肉的香味。晚上的節(jié)目更熱鬧。大人小孩都穿著節(jié)日的盛裝,來到村里的大場(chǎng)上,圍著篝火跳鍋莊。

  音樂響起來了,篝火燃起來了,鍋莊跳起來了,全村男女老少的臉都被篝火映紅了,歡樂蕩漾在他們的臉上,歡呼聲、笑聲、孩子們的吶喊聲響徹了整個(gè)村莊,幸福洋溢在村莊的每一個(gè)角落……很美吧!希望你有機(jī)會(huì)也來我的家鄉(xiāng)和我一起過我們的傳統(tǒng)節(jié)日——藏歷新年。

民族風(fēng)俗作文 篇5

  布朗族的服飾,各地大同小異。男子穿對(duì)襟無領(lǐng)短衣和黑色寬大長褲,用黑布或白布包頭。婦女的服飾與傣族相似,上著緊身無領(lǐng)短衣,下穿紅、綠紋或黑色筒裙,頭挽發(fā)髻并纏大包頭。景東布朗族婦女的著裝已與當(dāng)?shù)貪h族基本相同。過去布朗族男子有紋身的習(xí)俗,四肢、胸、腹皆刺染各種花紋。布朗族人民主食大米,輔以玉米和豆類。飲食喜酸辣,并嗜好煙酒。()婦女有嚼檳榔的習(xí)慣,并以牙齒被染成黑色為美。布朗族的住房建筑為干欄式竹樓,分上下兩層,樓下關(guān)牲畜,樓上住人。

  布朗族的婚姻實(shí)行氏族外婚和一夫一妻制,純情的少男少女戀愛和婚姻都比較自由,但也有受到父母干涉的現(xiàn)象。布朗族的喪葬習(xí)俗各地基本相同。人死后,請(qǐng)佛爺或巫師念經(jīng)驅(qū)鬼,三日內(nèi)出殯。一般村寨都有公共墓地,并以家族或姓氏劃分開來。通行土葬,但兇死者,有的地方行火葬。

民族風(fēng)俗作文 篇6

  日本以“禮儀之邦”著稱,講究禮節(jié)是日本人的習(xí)俗,日本風(fēng)俗習(xí)慣。平時(shí)人們見面總要互施鞠躬禮,并說“您好”,“再見”,“請(qǐng)多關(guān)照”等。

  日本人初次見面對(duì)互換名片極為重視。初次相會(huì)不帶名片,不僅失禮而且對(duì)方會(huì)認(rèn)為你不好交往;ベ(zèng)名片時(shí),要先行鞠躬禮,并雙手遞接名片。接到對(duì)方名片后,要認(rèn)真看閱,看清對(duì)方身份、職務(wù)、公司,用點(diǎn)頭動(dòng)作表示已清楚對(duì)方的身份。日本人認(rèn)為名片是一個(gè)人的代表,對(duì)待名片就像對(duì)待他們本人一樣。如果接過名片后,不加看閱就隨手放入口袋,便被視為失禮。如果你是去參加一個(gè)商業(yè)談判,你就必須向房間里的每一個(gè)人遞送名片,并接受他們的名片,不能遺漏任何一個(gè)人,盡管這需要花費(fèi)不少時(shí)間,但這是表示相互友好和尊敬的一種方式。

  湯島神社類似中國的孔廟,祭奉著在日本素有“學(xué)問之神”之稱的菅原道真。圖為一考生在掛祈愿牌。新華社記者馮武勇攝

  到日本人家里去作客,要預(yù)先和主人約定時(shí)間,進(jìn)門前先按門鈴?fù)▓?bào)姓名。如果這家住宅未安裝門鈴,絕不要敲門,而是打開門上的拉門,問一聲:“借光,里面有人嗎?”,進(jìn)門后要主動(dòng)脫-衣脫帽,解去圍巾(但要注意即使是天氣炎熱,也不能光穿背心或赤腳,否則是失禮的行為),穿上備用的拖鞋,并把帶來的禮品送給主人。當(dāng)你在屋內(nèi)就坐時(shí),背對(duì)著門坐是有禮貌的表現(xiàn),只有在主人的勸說下,才可以移向尊貴位置(指擺著各種藝術(shù)品和裝飾品的壁龕前的座位,是專為貴賓準(zhǔn)備的),作文素材《日本風(fēng)俗習(xí)慣》。日本人不習(xí)慣讓客人參觀自己的住房,所以不要提出四處看看的請(qǐng)求。日本特別忌諱男子闖入廚房。上廁所也要征得主人的同意。進(jìn)餐時(shí),如果不清楚某種飯菜的吃法,要向主人請(qǐng)教,夾菜時(shí)要把自己的筷子掉過頭來使用。告別時(shí),要客人先提出,并向主人表示感謝。回到自己的住所要打電話告訴對(duì)方,表示已安全返回,并再次感謝。過一段時(shí)間后再遇到主人時(shí),仍不要忘記表達(dá)感激之情。日本人設(shè)宴時(shí),傳統(tǒng)的敬酒方式是在桌子中間放一只裝滿清水的碗,并在每人面前放一塊干凈的白紗布,斟酒前,主人先將自己的酒杯在清水中涮一下,杯口朝下在紗布上按一按,使水珠被紗布吸干,再斟滿酒雙手遞給客人?腿孙嬐旰,也同樣做,以示主賓之間的友誼和親密。

  日本人無論是訪親問友或是出席宴會(huì)都要帶去禮品,一個(gè)家庭每月要花費(fèi)7. 5%的收入用于送禮。到日本人家去作客必須帶上禮品。日本人認(rèn)為送一件禮物,要比說一聲“謝謝”的意義大得多,因?yàn)樗迅屑ぶ橛脤?shí)際行動(dòng)表達(dá)出來了。給日本人送禮要掌握好“價(jià)值分寸”,禮品既不能過重,也不能過輕。若過重,他會(huì)認(rèn)為你有求于他,從而推斷你的商品或服務(wù)不好;若過輕,則會(huì)認(rèn)為你輕視他。去日本人家作一般性拜訪,帶上些包裝食品是比較合適的,但不要贈(zèng)花,因?yàn)橛行┗ㄊ侨藗兦髳蹠r(shí)或辦喪事時(shí)使用的。日本人對(duì)禮品講究包裝,禮品要包上好幾層,再系上一條漂亮的緞帶或紙繩。日本人認(rèn)為,繩結(jié)之處有人的靈魂,標(biāo)志著送札人的誠意。接受禮品的人一般都要回贈(zèng)禮品。日本人不當(dāng)著客人的面打開禮品,這主要是為了避免因禮品的不適而使客人感到窘迫。自己用不上的禮品可以轉(zhuǎn)贈(zèng)給別人,日本人對(duì)此并不介意。日本人送禮一般不用偶數(shù),這是因?yàn)榕紨?shù)中的“四”在日語中與“死”同音,為了避開晦氣,諸多場(chǎng)合都不用“四”,久而久之,干脆不送二、四、六等偶數(shù)了。他們愛送單數(shù),尤其是三、五、七這三個(gè)單數(shù)。但“九”也要避免,因?yàn)椤熬拧迸c“苦”在日語中發(fā)音相同。

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