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傳承文化遺產(chǎn)的作文（通用15篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的傳承文化遺產(chǎn)的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳承文化遺產(chǎn)的作文 1
《中國(guó)經(jīng)典名著》是我的啟蒙書(shū)，是我“不說(shuō)話(huà)的老師”，是它幫助我打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)，是它讓我知道了中國(guó)的悠久歷史。這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)校開(kāi)展了一次閱讀《中國(guó)經(jīng)典名著》的活動(dòng)，我閱讀了許許多多有關(guān)中國(guó)經(jīng)典名著的書(shū)，有的故事讓我受益匪淺，有的故事讓我明白了很多的道理。其中，我讀了一個(gè)最令我深刻難忘的故事——《西游記》。
《西游記》是我國(guó)古代“四大名著”之一，這本書(shū)是由一位名叫吳承恩的作家寫(xiě)的。
《西游記》里的唐僧師徒在西天取經(jīng)的路上，不僅幫助了許多貧民百姓消除了妖魔鬼怪，還讓他們過(guò)上了幸福健康的'生活。唐僧的徒弟不怕困難，幫助唐僧西天取經(jīng)，特別是孫悟空，他非常的機(jī)靈，而且也非常的忠心；唐僧也非常的善良、樸實(shí)而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛(ài)；沙和尚則給人一種忠誠(chéng)而又老實(shí)的印象，也是唐僧忠心耿耿的徒弟。在《西游記》里共有九九八十一重考驗(yàn)，最后，他們師徒四人共同努力，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦取得了真經(jīng)。任何事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，經(jīng)過(guò)努力，相信可以取得成功的！《西游記》這本書(shū)也就驗(yàn)證了一句老話(huà)：萬(wàn)事開(kāi)頭難。一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！而這個(gè)這個(gè)故事也深刻地告訴我們：正義是一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目不罷休，絕對(duì)不能氣餒，這種精神正是我們青少年所要學(xué)習(xí)的。
而且，好吃懶做也是不行的，只有機(jī)智靈敏、英勇果斷的頭腦才能事半功倍。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，或者在生活中不應(yīng)該遇到一點(diǎn)兒挫折和困難就要放棄，挫折和困難是可以克服的，動(dòng)動(dòng)腦筋，再加努力一把，咬咬牙齒不就過(guò)去了嗎？一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折，那勝利還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
傳承文化遺產(chǎn)的作文 2
看過(guò)一個(gè)科普節(jié)目，講的是宋室風(fēng)箏的傳承者宋天亨，節(jié)目記錄了他制作二百多米龍形風(fēng)箏的過(guò)程。但其中觸動(dòng)我的，不只是那奇跡般的風(fēng)箏，而是節(jié)目結(jié)尾時(shí)博物館館長(zhǎng)倪寶誠(chéng)嘆的那一句：“沒(méi)有傳承，人亡藝絕，這些傳統(tǒng)手藝就真的沒(méi)有意義了�！�
宋室風(fēng)箏曾經(jīng)裝點(diǎn)了北宋的天空，但現(xiàn)在卻和豆面印花、佛山金箔鍛造等非遺一起，即將消失在歷史的洪流中。設(shè)想一下，如果沒(méi)有國(guó)家的保護(hù)，若干年后，連“宋錦蜀繡”這家喻戶(hù)曉的，都可能淪為今天的“木牛流馬”，空留書(shū)中的博引供后人瞻仰。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得傳承的東西太多，非遺也只是冰山一角，連列入重點(diǎn)保護(hù)的非遺都傳承不下去了，更別談其他的文化了。但目前看來(lái)，因?yàn)閭鞒蟹沁z收入低，補(bǔ)貼少，人們的認(rèn)同感也不高，迫使多數(shù)非遺繼承人只把傳承當(dāng)副業(yè)。這不得不讓人發(fā)問(wèn)：這樣的繼承，還能延續(xù)幾代？
炎黃文化延續(xù)至今，如果按如今這種方式繼承傳統(tǒng)，若干年后，可能留下的只有漢字了�？蓾h字的傳承就順利嗎？漢字的發(fā)展從占卜祭祀的甲骨文，到刻寫(xiě)汗青的小篆、隸書(shū)，再到流傳至今的楷行草書(shū)，在傳承中不斷創(chuàng)新。但現(xiàn)在涌現(xiàn)的“你造嗎？”、“表這樣”等所謂的精簡(jiǎn)的流行語(yǔ)，是不是有異化漢語(yǔ)之嫌？有人在大學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)近七成的大學(xué)生寫(xiě)不好字，但耍起手機(jī)來(lái)卻可以得心應(yīng)手，打的比說(shuō)的還快。這樣傳承下去，真怕有一天，漢字被異化了，甚至被拋棄了，這又讓我們引以為傲的文化載體何去何從呢？
不止非遺、漢字這些“大件兒”面臨著傳承問(wèn)題，近代后起的文化在傳承中也變了味。《邊城》中描繪的鳳凰古鎮(zhèn)里，生活是那么閑適，民風(fēng)是那么淳樸�？僧�(dāng)我懷抱一本《邊城》，坐了一天一夜的火車(chē)到古鎮(zhèn)時(shí)，想象中瓦巷籬墻的鳳凰古鎮(zhèn)，此時(shí)卻充斥著燈紅酒綠，紙醉金迷。古鎮(zhèn)的“面子”沒(méi)變，但“里子”已經(jīng)染上了浮世的煙酒氣，不再是夢(mèng)中的那個(gè)干凈的地方了。連鳳凰這樣顯名不過(guò)百年的古鎮(zhèn)，都已被現(xiàn)代人糟蹋的面目全非，其中的文化內(nèi)涵早已異化成了俗不可奈的金錢(qián)至上。由此觀之，這上下五千年的傳統(tǒng)文化還沒(méi)有被完全異化，或許是個(gè)奇跡吧！
在物質(zhì)文化日漸異化的今天，精神文化也難以“明哲保身”。古人崇尚“仁義”、“孝悌”、“謹(jǐn)信”，現(xiàn)如今的確被大力倡導(dǎo)，但骨感的現(xiàn)實(shí)破碎了美好的初衷�！叭柿x”成了人際交往的鏡花水月，奈何虛與委蛇，笑里藏刀；“孝悌”成了短視頻里的逢場(chǎng)作戲，只求博人眼球，賺取流量；“謹(jǐn)信”成了官場(chǎng)職場(chǎng)的羊皮外套，多少阿諛?lè)畛�，貪污行賄？這不僅是傳承的異化，更是異化的傳承。
進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)人也漸漸認(rèn)識(shí)到了文化傳承的重要性。從《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，將綜藝娛樂(lè)與文化傳承相結(jié)合，用競(jìng)賽的形式完美詮釋了中華文化的魅力，而且在直播機(jī)制的監(jiān)督下，巧妙的`規(guī)避了功利主義，使文化傳承的骨血脫離癌變，煥發(fā)新生。詩(shī)詞漢字是中國(guó)人的精神禮贊，以這種大會(huì)的形式讓其穿越時(shí)代來(lái)浸潤(rùn)我們的心靈，讓我們?cè)诨蚋≡昙姅_或艱難困苦的環(huán)境中，保持心中的一份恬淡寧?kù)o。大會(huì)更是創(chuàng)新傳承的標(biāo)桿，隨之《國(guó)家寶藏》接踵而來(lái)，用場(chǎng)景演繹的方式還原國(guó)寶的前世今生，借以向匠人和國(guó)寶傳承者致敬。國(guó)人向文化之心日熾，掀起了傳統(tǒng)與娛樂(lè)結(jié)合的文化熱潮，文化傳承當(dāng)以此為契機(jī)，傳承接創(chuàng)新，在為國(guó)人獻(xiàn)上精神盛宴的同時(shí)，讓文化傳承更具生長(zhǎng)力和持久力。
傳承文化秉承“取其精華去其糟粕”的理念，實(shí)屬根本，在傳承中不斷創(chuàng)新改造并且規(guī)避異化，才是最重要的。只有這樣，才能讓這泱泱五千年文化再傳承個(gè)五千年，我們不反對(duì)創(chuàng)造新文化，但對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承不可等閑視之。
五千年后，或許《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》上第一項(xiàng)寫(xiě)著：“炎黃文化”，抑或華夏文明會(huì)和其它三大文明古國(guó)一起“載入史冊(cè)”，誰(shuí)又知道呢？
傳承文化遺產(chǎn)的作文 3
陶藝，就是陶瓷的藝術(shù)。說(shuō)到它，想必大家都有所耳聞，還有可能親自參與過(guò)。在這個(gè)三天兩夜的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，筆者有幸感受到了這個(gè)古老文化的魅力陶藝，翻開(kāi)中國(guó)陶瓷發(fā)展史，在每一個(gè)朝代的任何一個(gè)階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風(fēng)格出現(xiàn)。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。
陶藝，廣泛講是中國(guó)傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從歷史的發(fā)展可知，"陶瓷藝術(shù)"是一門(mén)綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的文化積淀歷程。它與繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、以及其他工藝美術(shù)等有著無(wú)法割舍的傳承與比照關(guān)系。二十世紀(jì)八十年代中后期，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的介入，西方的"當(dāng)代陶藝"觀念對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，"陶藝"的概念也一度成為了陶瓷藝術(shù)界的新時(shí)尚。它所體現(xiàn)的仍然是一種東、西方文化的矛盾與碰撞。
榮昌陶藝大師劉吉芬認(rèn)為，在加強(qiáng)榮昌陶的傳承保護(hù)的同時(shí)，要做到與時(shí)俱進(jìn)，借助現(xiàn)代技術(shù)、工藝和新材料，積極研發(fā)推出符合現(xiàn)代人審美特點(diǎn)的陶藝產(chǎn)品。
筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的陶藝主要注重在實(shí)用性，而現(xiàn)代陶藝主要注重在美觀性，可謂要取其精華去其糟粕。無(wú)論是傳統(tǒng)亦或者是現(xiàn)代陶藝，都體現(xiàn)人們想要發(fā)展好，傳承好這個(gè)文化。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們表現(xiàn)出一種渴望回歸自然，以緩解日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的精神符合�，F(xiàn)代陶藝就是在這一歷史背景中應(yīng)運(yùn)而生的，它是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。要如何保護(hù)傳承陶藝非遺，就要靠國(guó)人的雙手，智慧來(lái)面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。為了鼓勵(lì)這方面的創(chuàng)造性工作，興許可以從小培養(yǎng)孩子的陶藝興趣，開(kāi)設(shè)陶藝班，許多國(guó)家、民族、地區(qū)、集團(tuán)在有關(guān)學(xué)者專(zhuān)家的.協(xié)作下，舉辦多種形式和專(zhuān)題展覽、競(jìng)賽，以刺激器皿文化現(xiàn)代版式的花樣翻新。
器皿文化現(xiàn)代版式的創(chuàng)作在人類(lèi)文化史進(jìn)程中，將為擁有它和記錄它的同家、博物館等收藏機(jī)構(gòu)提供一個(gè)重要的可以通它來(lái)了解它本身和它的時(shí)代的文明的文物層，再過(guò)若干年以后，它這方面的意義和價(jià)值將會(huì)越來(lái)越顯要。
傳承陶藝，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得人民重視，值得國(guó)家重視，值得世界重視。大力推廣陶藝文化，發(fā)揚(yáng)燦爛古老文化，讓人類(lèi)智慧結(jié)晶源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
傳承文化遺產(chǎn)的作文 4
他彎下身子，鋪好襯布，找了幾個(gè)瓦罐、水果小心翼翼地?cái)[在上面——這正是我在老師家學(xué)畫(huà)的事。在上幼兒園時(shí)，別的家長(zhǎng)都把“漢字”、“單詞”、“數(shù)字”強(qiáng)行的灌輸給孩子，而我的母親卻按照“順其自然吧”的方式教育我，從來(lái)不強(qiáng)迫我算數(shù)認(rèn)字，她看我對(duì)繪畫(huà)有興趣，便讓我去學(xué)畫(huà)。
而我這位老師其實(shí)是一個(gè)名副其實(shí)的畫(huà)家，他年輕的'時(shí)候高考落榜，在這失落的時(shí)候，他卻得到了一位著名畫(huà)家的賞識(shí)，這次難得的機(jī)會(huì)讓他十分珍惜，從此他刻苦練畫(huà)，他的畫(huà)也突飛猛進(jìn)了。
開(kāi)始上調(diào)子，鉛筆與紙摩擦發(fā)出的“沙沙”聲在耳邊環(huán)繞，遇到一個(gè)帶勁的對(duì)方，便開(kāi)始埋頭雕琢，畫(huà)得越來(lái)越細(xì)致。這時(shí)老師走了過(guò)來(lái)，低頭看了看我的畫(huà)，皺起了眉頭：“你為什么把這個(gè)骷髏畫(huà)得那么黑！是不是畫(huà)的時(shí)候又沒(méi)有顧全大局？”，“告訴你多少遍了，先從暗的地方畫(huà)，否則整張畫(huà)的明暗層次就無(wú)法掌握了�！崩蠋熞话寻盐业漠�(huà)奪了過(guò)去，手里握住鉛筆，在紙上認(rèn)真的畫(huà)著，每畫(huà)幾筆就抬一次頭，瞇起眼睛看一眼，再低頭畫(huà)，“看見(jiàn)了沒(méi)有？就像這樣……”看著畫(huà)得如此精致的骷髏，老師卻讓我重畫(huà)，戀戀不舍地問(wèn)：“那我把它擦亮……”沒(méi)等我說(shuō)完，老師就從牙縫里蹦出兩個(gè)字：“不行！”接著又說(shuō)：“畫(huà)是不能擦的！一擦就會(huì)出問(wèn)題，特別的別扭！那畫(huà)就跟貼了塊膏藥似的，特別難看……”
老師對(duì)我們很?chē)?yán)厲，經(jīng)常為了一點(diǎn)小毛病就讓我們重畫(huà)，而且很奇怪，有時(shí)我們覺(jué)得造型畫(huà)得已經(jīng)逼真到了極點(diǎn)，老師看了就會(huì)皺起眉頭，砸吧一下嘴，搖著頭說(shuō)：“不好，不好�！痹诋�(dāng)今社會(huì)各種“炫技”廣受外行人追捧時(shí)，他始終堅(jiān)持著他自己的原則。他時(shí)常跟我們說(shuō)：“畫(huà)畫(huà)目的不在像，而在于表達(dá)，突出，要在像與不像之間找到一個(gè)最好的臨界點(diǎn)。要是一味追求像，誰(shuí)又能像過(guò)照相機(jī)呢？但我們畫(huà)畫(huà)能通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的改變，將一些東西畫(huà)得虛一點(diǎn)，一些東西畫(huà)得實(shí)一點(diǎn)，一些東西畫(huà)得暗一點(diǎn)，一些東西畫(huà)得亮一點(diǎn)，明暗結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，這所表達(dá)出的東西就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些照相機(jī)了……”，我們似懂非懂得聽(tīng)著。
直到有一天，我去看了一個(gè)畫(huà)展，畫(huà)展里很多作品追求極致，處處都畫(huà)得逼真，我看了就感到好像有根針扎到了我的眼里，十分刺眼，一眼都不想多看，大家都在追求精細(xì)，千篇一律，味同嚼蠟，但仿佛一幅不那么細(xì)致，甚至說(shuō)得上粗糙的一幅畫(huà)讓我走進(jìn)了畫(huà)里，思緒連篇，駐足了許久。我終于明白了老師所講的“畫(huà)不在于像，而在于突出與表達(dá)�！�
那天下了課，坐進(jìn)車(chē)?yán)�，母親激動(dòng)得跟我說(shuō)：“你們老師到莫斯科看完畫(huà)展后感觸很深啊，他今天跟我們說(shuō)，他說(shuō)西方繪畫(huà)的精髓傳承給我們這一代人是他們那一代畫(huà)家的責(zé)任……”聽(tīng)了之后，我對(duì)老師肅然起敬，也對(duì)繪畫(huà)有了新的認(rèn)識(shí)。
傳承文化遺產(chǎn)的作文 5
說(shuō)起人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)傳承了三千七百余年的篆刻便是其中代表。
走進(jìn)篆刻的教室，映入眼簾的是貼滿(mǎn)作品的后墻，有的作品印出來(lái)清清楚楚，紅白顏色相間字跡清晰可見(jiàn);有的模糊不清，需要仔仔細(xì)細(xì)的辨認(rèn)。不過(guò)無(wú)論是哪一個(gè)作品，都可以窺見(jiàn)刻字之人的認(rèn)真與耐心。
在上課的過(guò)程中，老師一一講解著各種工具的用法及操作步驟，我認(rèn)真的聆聽(tīng)著，十分期待自己動(dòng)手制作。隨后老師又給我們看貼在窗邊墻上的各種字體，有小篆、摹印、簡(jiǎn)文、璽文、金文、甲骨文六種字體，我細(xì)細(xì)地瞧著那面墻上的字體，仿佛看到了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，看到了中國(guó)文化的變遷，看到了古人凝結(jié)的智慧。
接下來(lái)就要自己動(dòng)手去實(shí)踐了，我依照老師的吩咐先查找字典，把想要刻的字臨摹下來(lái)，我寫(xiě)的是小篆，我喜歡這個(gè)字體，因?yàn)樗木�條流暢，每一個(gè)字都像繪出的圖畫(huà)。似乎在通過(guò)它流淌的線條告訴我它的演變過(guò)程，我體會(huì)到了中國(guó)文字的魅力。
臨摹完成之后，我一絲不茍的將格式畫(huà)了出來(lái)，再將紙張翻轉(zhuǎn)過(guò)去，對(duì)比著紙張上的反字用油性筆在石頭上繪出來(lái)，我小心翼翼的將字寫(xiě)好。下一步就是最重要的環(huán)節(jié)——刻字了。
我曾經(jīng)在手機(jī)軟件上翻到過(guò)刻章的視頻，視頻里的人似乎沒(méi)費(fèi)多大的`功夫，不到五分鐘就刻完了，而且刻的整齊端正，每次下筆都是自然輕巧，每個(gè)筆畫(huà)都是一次成型。正因如此，我便也覺(jué)得這沒(méi)什么難的，但卻有一個(gè)疑問(wèn)，這樣簡(jiǎn)單古老的傳承文化為何學(xué)習(xí)的人越來(lái)越少呢?直到我在石頭上落刀的的那一刻，我明白了。
我先是在石頭上確定了一個(gè)落刀的點(diǎn)，順著筆畫(huà)用力一劃，沒(méi)想到竟然劃彎了，而且寬也不夠?qū)�，深也不夠深，與我想的一點(diǎn)兒也不同，為了將筆畫(huà)修飾的更好看更飽滿(mǎn)整齊一點(diǎn)，我又在同一個(gè)筆畫(huà)上反復(fù)多次的重復(fù)刻劃，最后卻只是越來(lái)越丑，無(wú)奈之下，我又開(kāi)始刻下面的字。這次我更加小心，可是手上的力道總是不夠，于是又反復(fù)的刻，盡管如此，石頭還是不給面子，本來(lái)優(yōu)美流暢的字被我刻的一處淺，一處深，一處飽滿(mǎn)，一處纖細(xì)。
最后一步了，用印泥把印章上的圖案印在紙上，拿開(kāi)印章，紙上顯現(xiàn)出來(lái)的是歪歪扭扭的一團(tuán)，只能勉強(qiáng)認(rèn)出字，但我依然很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程我才體會(huì)到了這項(xiàng)工藝文化的傳承為什么很少有人去學(xué)習(xí)，在如此發(fā)達(dá)便利的現(xiàn)代社會(huì)，事事都有機(jī)器代勞，省時(shí)省力，現(xiàn)在又有多少人還會(huì)去學(xué)習(xí)這種又苦又累掙錢(qián)還少的文化呢?更不用提將它當(dāng)做自己的職業(yè)了。
作為新時(shí)代的青少年，我們要努力弘揚(yáng)這些老祖宗留給我們的非物質(zhì)文化，感受中國(guó)在幾千年歷史下所孕育出的古老文化的魅力，將它們一代一代的傳承下去，永垂不朽。
傳承文化遺產(chǎn)的作文 6
中國(guó)是一個(gè)古老而神秘的國(guó)度，五千年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)向來(lái)以“禮儀之邦”著稱(chēng)，而我們青少年是祖國(guó)的花朵，我們是民族的希望，我們更有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族文化。
從古至今，青少年人才輩出，古代就有融四歲，能讓梨。到了現(xiàn)代，更是有獨(dú)自照顧癱瘓養(yǎng)母十二年的孟佩杰，在他們的身上，我仿佛看到了中華文化的
縮影。他門(mén)的心都是最美的。孟佩杰照顧一個(gè)與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的養(yǎng)母十二年，十二年，難以想象十二年中她上如何用她稚嫩的'肩膀撐起這個(gè)家。可是，她從來(lái)不
說(shuō)苦不說(shuō)累，沒(méi)有一絲怨言。她不正是我們中華民族優(yōu)秀文化的繼承人嗎？
其實(shí)，每個(gè)人都是文化的傳承者，我們不需要做什么驚天動(dòng)地的大事，我們只需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起，認(rèn)真對(duì)待每一件小事，做好每一件小
事�！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹��！笔前。赖戮褪遣卦谠邳c(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事里。在生活中我們應(yīng)樹(shù)立起我們的榜樣，樹(shù)立自己的理想，積極學(xué)習(xí)，用我們的
實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳承中華民族的優(yōu)秀文化，詮釋美德，讓中國(guó)文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。
每一個(gè)人都是美德的化身。青少年時(shí)期是我們一生中的黃金階段，也是我們性格形成的階段，我們更要挖掘自身的潛能，開(kāi)發(fā)自己的優(yōu)點(diǎn)，讓自己的優(yōu)點(diǎn)
變成一種美德�！皞鞒袃�(yōu)秀文化，爭(zhēng)做美德少年�！边@并不僅僅是一個(gè)口號(hào)，更多的是要喚起我們心中的美德。時(shí)間匆匆，但唯一不變的是人們心中的美德。我們要
努力，要讓中華民族的文化在歷史長(zhǎng)河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。
傳承文化遺產(chǎn)的作文 7
那一年的北京，在城市巨獸的擴(kuò)建中，千年古城墻與眾多美輪美奐的文物級(jí)建筑轟然倒塌，時(shí)至今日，給人們留下無(wú)法修補(bǔ)的深深遺憾和沉痛反思。這一年的北京，還是在城市巨獸的擴(kuò)建中，梁林故居又遭拆除！為什么？這種在“建設(shè)”旗幟掩護(hù)下，對(duì)文物、對(duì)文明的肆意損壞，以及隨后而來(lái)的無(wú)邊悔恨總要在我們的社會(huì)中重復(fù)上演？
我想，這應(yīng)該是人們?cè)诂F(xiàn)代文明科技、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力“前進(jìn)”的沖擊下，對(duì)傳統(tǒng)文化“無(wú)言靜守”的內(nèi)涵表現(xiàn)出的無(wú)知與漠視。
近代的我們，對(duì)物質(zhì)的追逐和對(duì)西方社會(huì)的`盲目崇拜所激發(fā)出的強(qiáng)有力的氛圍，猶如一張大網(wǎng)禁錮了人們的思想。社會(huì)考量曾長(zhǎng)期把GDP增長(zhǎng)與否作為衡量進(jìn)退的標(biāo)桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校首先注重的也絕不是學(xué)生的修養(yǎng)與德行，而是越發(fā)單純的強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒(méi)能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領(lǐng)到追求物質(zhì)的新一輪循環(huán)中。至于電視里、書(shū)本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來(lái)的感官快樂(lè)與極度刺激中，愈發(fā)蜷縮在角落里，被人遺忘。
暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說(shuō)，你心里是否甘心端午節(jié)被韓國(guó)在聯(lián)合國(guó)正式注冊(cè)？當(dāng)韓國(guó)學(xué)生集體紀(jì)念屈原時(shí)，我們是否還只是因?yàn)橄乱淮慰荚嚩瑢?xiě)著《離騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來(lái)名利攀比，還被大家見(jiàn)怪不怪、無(wú)所質(zhì)疑的接受時(shí)，你說(shuō)，我們的民族情結(jié)、文化情節(jié)和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復(fù)，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號(hào)稱(chēng)的千年古國(guó)！
對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視愈演愈烈，國(guó)之大恥��！
幸運(yùn)的是，荒漠中出現(xiàn)了一片綠洲——孔子學(xué)院譽(yù)滿(mǎn)全球！一眼弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的清泉噴薄而出，給物質(zhì)燥熱的社會(huì)注入一股清涼溫潤(rùn)的精神良藥。我們的國(guó)家也能不時(shí)的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運(yùn)盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運(yùn)會(huì)讓羊城文化得到弘揚(yáng)；那一年，世博會(huì)讓中國(guó)紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤(rùn)在每個(gè)角落，當(dāng)傳統(tǒng)文化被人們視若珍寶的時(shí)候，那些急功近利，買(mǎi)櫝還珠的悲劇，應(yīng)該會(huì)慢慢減少了吧！
踏著前人開(kāi)創(chuàng)的土地，生活在前人建立的國(guó)家，我們要把珍視傳統(tǒng)、傳承文化作為自己最重要的義務(wù)，幫助國(guó)家和民族不忘初心，筆直向前。
傳承文化遺產(chǎn)的作文 8
時(shí)代邁動(dòng)腳步，開(kāi)展新一輪的變遷。幢幢高樓拔地而起，高端科技飛速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)新詞、怪句洶涌而來(lái)。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的各路“英雄好漢”，中華傳承五千年的文化，正一點(diǎn)點(diǎn)沉寂于遺忘之中。
當(dāng)今時(shí)代，高端科技是王道。人們靠其吃飯，靠其賺錢(qián)，所以人們拼命去學(xué)，拼命去鉆。而中華傳統(tǒng)文化，于生錢(qián)之道似乎“毫無(wú)用武之地”，被遺棄，似乎也在情理之中。時(shí)至今日，有多少人還記得為人處世基本八字“忠”、“孝”、“禮”、“悌”、“恭”、“敬”、“誠(chéng)”、“信”；又有多少人還記得問(wèn)人姓名用“貴姓”，老人年齡用“高壽”，請(qǐng)人保存東西用“惠存”，請(qǐng)人提出建議或批評(píng)用“指教”等禮貌用語(yǔ)。
而另一方面，語(yǔ)言文字也受到了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的猛烈沖擊。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)單、隨意、創(chuàng)新等特點(diǎn)，符合網(wǎng)民的心理與行為需求，也給人們?nèi)粘Ｉ顜?lái)一定方便。但是，綜觀網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，其中大部分詞語(yǔ)以及構(gòu)建詞語(yǔ)的方法，是不符合漢語(yǔ)的規(guī)律的，有些甚至讓人百思不解。如“果醬”、“竹葉”、“嘎哈”等。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言文字的沖擊，是中國(guó)語(yǔ)言發(fā)展史上是前所未有的，而人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上對(duì)漢語(yǔ)的惡搞行為也充分的體現(xiàn)了如今人們對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視！
所幸的是，在經(jīng)歷了“端午節(jié)被韓國(guó)搶先注冊(cè)，至圣先師孔子成為韓國(guó)圣人”等一系列痛楚之后，中國(guó)人終于意識(shí)到中華傳統(tǒng)文化是我們的根，我們應(yīng)該保護(hù)并傳承了！
近幾年來(lái)，各種針對(duì)文化的保護(hù)措施接踵而至。先是制訂保護(hù)遺跡古城等政策，然后是重視傳統(tǒng)節(jié)日，在傳統(tǒng)節(jié)日里開(kāi)展大量紀(jì)念活動(dòng)，在教學(xué)中加大對(duì)傳統(tǒng)文化的熏陶……這些措施，對(duì)文化傳承來(lái)說(shuō)，意義重大，一個(gè)民族，如果連自己的文化都不能傳承下去，那就是一種文化的沉淪，是一個(gè)民族的悲哀！
當(dāng)然，傳承文化并不是墨守陳規(guī)，一些死板與迂腐的文化是應(yīng)該拋棄的。而一些對(duì)文化教育有益的.改革與創(chuàng)新，以及外來(lái)文化的吸收的行為，是應(yīng)該被允許甚至鼓勵(lì)的，有詩(shī)云：海納百川，有容乃大。
但是，在對(duì)文化進(jìn)行改革與創(chuàng)新，以及對(duì)外來(lái)文化的接納時(shí)，我們應(yīng)該將中華傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。中華傳統(tǒng)文化，是我們的根，是我們的本，是我們之所以被稱(chēng)為中華民族的證明。所以，作為中華這個(gè)大家庭的一份子，我們每一個(gè)中華子民都有義務(wù)，將這精彩的中華文化傳承下去。讓我們的子子孫孫，以及他們的子孫后代還能繼續(xù)被稱(chēng)之為中國(guó)人！
五千年文化，中華傳承不能斷。我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起點(diǎn)燃傳承之火的責(zé)任，讓這份文化情結(jié)，傳遞到世界每一個(gè)華人的心里，讓每一位華人，都成為中華文化的接班人！讓我們的文化，在世界發(fā)揚(yáng)光大！
傳承文化遺產(chǎn)的作文 9
我攙著顫顫巍巍的奶奶走在故鄉(xiāng)的馬路上，父親拎著一個(gè)袋子，后面跟著大小親戚。這個(gè)在故鄉(xiāng)過(guò)的春節(jié)，不知是家里為祖上燒紙的第幾個(gè)年頭，抑或幾十年了吧。
火升起來(lái)了�；鹈缃柚L(fēng)勢(shì)竄得老高，擺舞、翻動(dòng)、無(wú)聲地怒吼。我將天堂銀行的鈔票擲入，火舌被短暫地壓下去，收斂一些；鈔票在烈焰中卷曲、湮逝，飛向另一個(gè)世界，于是火舌又翻騰起來(lái)了……
一陣輕咳，堂弟拉著我的衣角：“哥哥，好嗆啊，下次我不要來(lái)了”。我嘆口氣：“不行，你太小，還不明白……”記憶的潮水淹沒(méi)了我。
那年，比堂弟大五歲的我，同樣地對(duì)燒紙甚不了解。不能說(shuō)是迷信，可也不知道為了什么，只在大人忙著燒紙時(shí)背身低聲咳嗽，敷衍了事。
那年，燒紙統(tǒng)由爺爺負(fù)責(zé)。回到家里，爺爺已經(jīng)累得癱倒在沙發(fā)上。我有些心疼：“爺爺，注意身體，下次別去了吧。”爺爺依然堅(jiān)決地?fù)u頭：“別看你爸爸一直跟著我，他心里頭才不想去呢。我要是再不去，誰(shuí)還記得祖上啊�！睜敔斢行﹤校骸鞍ィ疫^(guò)去之后，咱們家可千萬(wàn)別把這事忘了啊。那是咱家的根！看看他們，就想起了過(guò)去的苦日子，想起我的爺爺奶奶、父母對(duì)我的好，想起他們對(duì)我的各種囑咐，可惜啊，現(xiàn)在的好日子他們沒(méi)過(guò)著，都沒(méi)有享到福。孩子，你能懂爺爺?shù)男膯�？”我沉默著，點(diǎn)點(diǎn)頭。爺爺撫著我的頭，頓了頓：“好孩子，交給你了。等我不在了，可別忘了每年看看我，給我燒點(diǎn)紙，爺爺可是一直惦記著你呢……”
“哥……哥！”我回過(guò)神來(lái)，又想到今年?duì)敔斠蛏眢w不適未能前來(lái)，眼眶有點(diǎn)濕潤(rùn)，隨著對(duì)親人離去的不舍，我漸漸明白，燒紙是我們對(duì)故人最深切的'懷念和祝福，也是對(duì)過(guò)去的一種反思，爺爺把這重任直接交給了我，而這份責(zé)任也快落在我的肩上了。我俯下身將紙質(zhì)小汽車(chē)交給弟弟，看著他稚嫩的小手將其拋入火中，我的心中充滿(mǎn)了莊嚴(yán)、肅穆之感，仿佛是一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話(huà)。我會(huì)慢慢傳承給弟弟，他也終會(huì)理解的。
多么希望，將來(lái)我能帶著我的妻兒燒著紙錢(qián)，在黃昏下面對(duì)西邊的殘日——祖上的方向，深鞠躬；多么希望，將來(lái)子孫們能將其代代相傳，在紛繁復(fù)雜的生活中偶爾回首，尋找那家的方向。
傳承文化遺產(chǎn)的作文 10
一個(gè)國(guó)家就是一棵大樹(shù)，而那個(gè)國(guó)家的文化就是這課大樹(shù)的根;一個(gè)國(guó)家就是一棟高樓，而那個(gè)國(guó)家的文化就是那棟高樓的地基。文化是構(gòu)成一個(gè)國(guó)家的根本，只有文化像根，一樣穩(wěn)扎穩(wěn)打地，像地基一樣打的穩(wěn)、打的深、打的堅(jiān)固，才能在風(fēng)雨過(guò)后屹立不倒。中國(guó)文化博大精深，其中最能代表中國(guó)的只有它，我們中國(guó)的文化之根——漢字。
漢字，不但是文化之根，而且還有著怒久的歷史。早在五六千年前，我們的祖先就已經(jīng)在一些陶器上刻一些符號(hào)，這就是漢字的形商周使其，出現(xiàn)了甲骨文和金文。甲骨文就是刻在龜甲和獸骨上的文字，而金文就是刻在青銅器和鐘鼎上得文字。雖然甲骨文和金文出現(xiàn)在同一時(shí)期，但是金文比甲骨文更進(jìn)步。這是漢字發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，也是漢字發(fā)展的前期。后來(lái)，漢字演變成了小篆和隸書(shū)，這是漢字發(fā)展的又一個(gè)過(guò)程，也是漢字發(fā)展的中期。東漢時(shí)期，隸書(shū)又演變成了楷書(shū)，楷書(shū)的形體方正，壁畫(huà)平直。魏晉南北朝后，楷書(shū)成為了漢字主要書(shū)寫(xiě)體。一千多年來(lái)楷書(shū)一直作為漢字的規(guī)范體，并廣泛運(yùn)用。與楷書(shū)并行的還有草書(shū)和行書(shū)，這就是漢字發(fā)展的.后期，也是漢字發(fā)展的另一個(gè)過(guò)程，再后來(lái)就形成了現(xiàn)在的漢字，這就是漢字發(fā)展的全過(guò)程。
中國(guó)漢字文化博大精深，每一個(gè)漢字都是那么的神奇、那么的奇妙、那么的優(yōu)美。中國(guó)漢字是多么的神奇啊!每一個(gè)漢字都擁有著它自身的意思和含義，每一個(gè)漢字都形象代表著某物。中國(guó)漢字又是多么奇妙啊!有的漢字不但神奇而且奇妙，有一些漢字真可用“同字不同意，同意不同字;字同意不同，意同字不同”來(lái)形容。
漢字的奇妙在書(shū)法家的手中發(fā)揮得淋漓盡致，一點(diǎn)、一橫、一豎、一撇在書(shū)法家中變成了越冬的校精靈或舞者躍動(dòng)的優(yōu)著舞資。可是當(dāng)這些筆劃組合起來(lái)就變成了一個(gè)漢字;當(dāng)這些漢字組合起來(lái)的時(shí)候，它就奇妙的變成了一句話(huà);當(dāng)一句一句的話(huà)組合起來(lái)時(shí)，它就形成了一篇文章;當(dāng)一篇篇文章組合起來(lái)的時(shí)候，就變成了一本書(shū)。多么奇妙啊!漢字不但神奇、奇妙，而且還很優(yōu)美。在書(shū)法家手上，漢字的形態(tài)各異，姿態(tài)萬(wàn)千�；蛲Π稳绶�，或清亮如溪，或浩瀚如海，又或凝滑如脂。著名書(shū)法家“王羲之”寫(xiě)得字被世人稱(chēng)為“驚若浮云，嬌若驚龍。”從此看出他寫(xiě)的字甚是優(yōu)美，而他寫(xiě)得正是中國(guó)文化之根——漢字。從此又可看出漢字的魅力有多么大。
但是，在如今的社會(huì)上，有多少人還能寫(xiě)出一手好字呢?現(xiàn)在，很多人都依賴(lài)電腦和手機(jī)來(lái)寫(xiě)字了，哪還有多少人能寫(xiě)出一手好字啊!如果你叫一個(gè)成天玩手機(jī)或玩電腦的人來(lái)寫(xiě)幾個(gè)字，都是歪七八扭的，哪有多少人還能寫(xiě)出一手好字呢?讓我們呼吁全國(guó)人民。放下手機(jī)，放下電腦，放下電視，把漢字學(xué)好吧!你要讓我們的漢字在未來(lái)中消失，成為一個(gè)歷史!
漢字，文化之根。它展現(xiàn)出我們中國(guó)漢字的神奇、奇妙、優(yōu)美與它無(wú)限的魅力。不要讓電腦代替它，不要讓手機(jī)代替它，不要讓電視代替它，不要讓它悄無(wú)聲息地沉下去成為一個(gè)歷史。我們要它發(fā)揚(yáng)光大，而不是成為一個(gè)歷史。讓我們呼吁全國(guó)人民，放下網(wǎng)絡(luò)，學(xué)好漢字，讓它發(fā)揚(yáng)光大。它不但是我們的文化之根，也是我們中國(guó)的瑰寶!
傳承文化遺產(chǎn)的作文 11
早在萬(wàn)年前，華夏子孫就掌握了制陶的方法。萬(wàn)年后，中國(guó)人民制陶的技藝越來(lái)越精湛，更是出現(xiàn)了許多聞名中外的精美陶器。
在去年的陶展上，我有幸欣賞到許多精美絕倫的名陶。精簡(jiǎn)布置的會(huì)場(chǎng)，冷光照在陶器表面，反射出清冷的光，像是穿梭了萬(wàn)千歲月，向我訴說(shuō)往昔。不知不覺(jué)，便沉醉于這古香陶光中。
那是一個(gè)略帶金色的陶型花瓶，涂上了黑色的花紋，繪著一排排駱駝，一個(gè)背著包袱的商人。黃沙漫漫，駝鈴清脆。他微瞇著雙眼，是風(fēng)沙迷了眼，還是駝鈴交織的樂(lè)聲使他心情愉悅，抑或是前行的遠(yuǎn)方，是充滿(mǎn)希望的極樂(lè)凈土？這一切都不得而知，人們只能看著陶出神，沉醉于聯(lián)想中的故事。
我仿佛看見(jiàn)巧手的匠人，將一捧黃陶土擺放在陶輪上，一點(diǎn)點(diǎn)塑造著陶的胚型。他的雙手厚實(shí)而又粗糙，長(zhǎng)滿(mǎn)了細(xì)密的老繭，而他的眼神，嚴(yán)肅認(rèn)真，熾熱真誠(chéng)。他的雙手輕輕地?fù)崦彰�，像是遇�?jiàn)久別的.朋友，像是對(duì)待自己的親孩子。終于，陶的胚型完全做好了，他將陶放入窯中，經(jīng)高溫?zé)�，陶永遠(yuǎn)定型。最后，匠人捧起陶花瓶，上釉，涂上黑色花紋，繪上他的駱駝和人物。他的眼睛緊緊盯著，手細(xì)細(xì)地描畫(huà)著。他也沉醉了，沉醉在這創(chuàng)造的過(guò)程中。
我還觀賞了一個(gè)土黃色的陶碗，它的做工沒(méi)有那么精細(xì)，可以明顯地看出碗口有些不齊，碗身有點(diǎn)扭曲，所繪的也不過(guò)像兒童畫(huà)一樣的魚(yú)兒�？墒�，這樣一個(gè)陶碗，它誕生于新石器時(shí)代，它由遠(yuǎn)古的祖先們創(chuàng)造，這使它的一切都讓人贊嘆不已。它用自己脆弱的身體，告訴我們先輩們的智慧，將萬(wàn)年前的信息傳達(dá)給今人。人們指著它歪斜的身體，都笑道：“陶‘醉’了！”
觀賞過(guò)古人制的陶器，再看看今人的作品。著名的宜興紫砂陶壺，據(jù)介紹，用它泡茶可使茶香更為濃郁，久而久之，陶壺也會(huì)染上茶香，因而被冠為茶具代表。
云南建水陶，陶制光滑細(xì)膩，雕刻著花鳥(niǎo)竹林，給人以無(wú)限的視覺(jué)享受和文學(xué)熏陶。還有重慶的榮昌陶，裝飾樸素大方，體型小巧，既實(shí)用，又美觀。
漫步于陶展中，我仿佛看見(jiàn)時(shí)間的光，互相映照，互相交匯，它們都綿延到了更遠(yuǎn)的地方。而陶器默默地講述著光陰的故事，不覺(jué)間，陶醉了，陶醉了……
傳承文化遺產(chǎn)的作文 12
中國(guó)文化的偉大，包容一切宗教，集中了一切文化�！叭濉鄙頌椤叭遽尩馈敝�。
《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典，千古以來(lái)的治國(guó)王道，一直推崇至今。而孔子，這位在春秋時(shí)期的老者，其“仁”，自漢便成為正統(tǒng)思想。
依我看，孔子這個(gè)人非常偉大，風(fēng)流瀟灑，萬(wàn)事都懂。
周王之禮，仁世之樂(lè)。是孔子的治國(guó)之道。
“己所不欲，勿施于人�！� 孔子認(rèn)知，這是他的修養(yǎng)。他一生稟信仁義，以恢復(fù)周禮為己任。，視金錢(qián)權(quán)利為糞土，忠信仁義為生命，風(fēng)餐露宿，日復(fù)一日，只為拯救世人。他無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)而產(chǎn)生深深的無(wú)奈，才造就他超人的才人武略。
“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”， “人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，讀書(shū)要用思想，要提出問(wèn)號(hào)，要懷疑。文化是對(duì)的，科技也是對(duì)的，只不過(guò)因?yàn)闀r(shí)間的過(guò)渡，信仰的崇拜和時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)生矛盾，不在適合，而將一部分放棄了。但“人生要以人生為目的”仍是最模糊而又最準(zhǔn)確的'基礎(chǔ)。
孔子是一個(gè)形象，而不是一個(gè)標(biāo)志，更不是一個(gè)偶像。任何一個(gè)人都不會(huì)因?yàn)榭鬃佣淖儯粫?huì)因?yàn)榭鬃佣晒�，成功與否都來(lái)源于自己，也許你認(rèn)識(shí)了孔子，你就可以向別人炫耀，說(shuō)你認(rèn)識(shí)他，你或許會(huì)感到滿(mǎn)足，而你的聽(tīng)者又會(huì)說(shuō)什么呢？真的不愛(ài)聽(tīng)，假的有沒(méi)有滿(mǎn)足感。這樣的話(huà)，空氣應(yīng)該是最好的聽(tīng)眾了�？组T(mén)弟子三千人，賢者七十二人，他們是孔子的聽(tīng)眾，孔子是萇弘、師襄、老子的聽(tīng)眾，而你又算是誰(shuí)的聽(tīng)眾呢？
“以不智不愚之身，處不死不生之地，做不文不武之業(yè)�！边@是孔子的卓爾不群，也是孔子最后的反省。而當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該每個(gè)人養(yǎng)成獨(dú)立的人格，這才是真正的民主，真正的自由。我想這才是周禮。
傳承文化遺產(chǎn)的作文 13
同學(xué)們，中華的文化博大精深，我國(guó)的經(jīng)典浩如煙海。傳承經(jīng)典，會(huì)讓你更加的多才多藝，傳承經(jīng)典，會(huì)讓你感悟到生活的藝術(shù)。
原來(lái)，傳承經(jīng)典文化有那么多的好處，有些同學(xué)不禁要問(wèn)了，什么樣的文化才算的上是經(jīng)典文化呢？經(jīng)典文化是人類(lèi)社會(huì)最有價(jià)值的，最能經(jīng)過(guò)時(shí)間歷練的，經(jīng)過(guò)世人多次好評(píng)的文化，就像我們六年級(jí)現(xiàn)在所學(xué)的弟子規(guī)，它就是從古流傳至今，代代教育我們學(xué)習(xí)高尚品德的書(shū)。傳承下來(lái)這種高尚品質(zhì)，從一人影響至一周，從一個(gè)人的小文明，到社會(huì)的大文明，其實(shí)也就是那么一個(gè)動(dòng)作，一句話(huà)，就能改變這個(gè)人的態(tài)度，這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。
那如何去傳承經(jīng)典文化呢？我送大家十六個(gè)字：漢語(yǔ)是關(guān)鍵，歷史是線索，心情是動(dòng)力。只有對(duì)國(guó)語(yǔ)的精深，對(duì)歷史理解的.透徹，再加上一個(gè)堅(jiān)持不懈的心，就能使你好好的把經(jīng)典傳承下去。
學(xué)習(xí)經(jīng)典，你就能更快的完善自己，傳承經(jīng)典，能為弘揚(yáng)中華文化盡一份力，讓我們行動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)經(jīng)典，傳承文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，完善自我。
傳承文化遺產(chǎn)的作文 14
昨天我去上二胡課，拉完一首《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》后老師開(kāi)始和我講一件事情，這可能是他有感而談，可對(duì)我的啟發(fā)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止隨便聊天的那么簡(jiǎn)單。
老師說(shuō)我拉的《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》實(shí)在不是那么動(dòng)聽(tīng)，這是所有二胡曲中唯一一曲擬鳥(niǎo)叫的曲子。鳥(niǎo)是大自然的歌唱家，非�；顫娚鷦�(dòng)，可到了我這兒，只是非�！坝幸�(guī)律地叫”，并稱(chēng)不上什么個(gè)性隨意。隨之，她談起她的一位大學(xué)同學(xué)，是美術(shù)系的�，F(xiàn)在那人的一幅畫(huà)可以賣(mài)到十萬(wàn)元，這可不是一個(gè)小數(shù)目啊!但為什么別人大筆一揮，就是那么珍貴，而我們拉二胡的或演奏別的樂(lè)器的一場(chǎng)演奏會(huì)下來(lái)才六七千呢?這就是藝術(shù)中幾度創(chuàng)作的問(wèn)題。譜曲者如果算一度創(chuàng)作，首次演奏者是二度創(chuàng)作，再到我們的演奏已經(jīng)是三度、四度甚至更多度了，但只要我們?cè)谇又欣鲎约旱膫�(gè)性，那才叫本事。
后來(lái)老師說(shuō)了一個(gè)非常重要的觀念。老師經(jīng)常去香港聽(tīng)演奏會(huì)，每次去領(lǐng)到的節(jié)目單或宣傳冊(cè)都會(huì)保留下來(lái)，作為資料，它們都非常有意義。老師說(shuō)著拿出一本印得精美的小冊(cè)子，讓我猜這是什么，我說(shuō)大概是一本小書(shū)吧!老師卻說(shuō)不是的，這是香港一場(chǎng)二胡演奏會(huì)的宣傳單，宣傳單中不僅有本次指揮演奏者的詳細(xì)介紹，還有本次演奏曲目創(chuàng)作背景、內(nèi)容、思想的分析，更有二胡的.發(fā)展歷史的介紹，這本宣傳冊(cè)有二十多頁(yè)。這本小宣傳單的成本約為十五港幣。主辦方竟不惜代價(jià)把免費(fèi)給人們閱讀的宣傳單印得這樣精致，目的是什么?不就是為了將民族文化傳承發(fā)揚(yáng)下去嗎?我也在深圳聽(tīng)過(guò)演奏會(huì)，我記得宣傳冊(cè)就是一張紙的內(nèi)容，看看大陸的那些路邊傳單，更是印得亂七八糟，他們最終的目的只有一個(gè)就是賺錢(qián)。
文化需要傳承的。我拉二胡也不只是為了拉得好聽(tīng)，其實(shí)還是想成為傳播民族文化的一個(gè)傳遞者。我將我所知道的民族藝術(shù)知識(shí)告訴我身邊的朋友，甚至今后告訴我的孩子，他們又將這個(gè)繼續(xù)告訴他們的朋友和下一代，那么我們的一代代人的素質(zhì)會(huì)逐漸提高。可以看看德國(guó)，德國(guó)幾乎每個(gè)人都會(huì)鋼琴，所以德國(guó)也是世界上犯罪率最低的國(guó)家，這不就是藝術(shù)可以提高公民的文化素養(yǎng)嗎?
現(xiàn)代社會(huì)，西方的東西逐漸進(jìn)入人們的眼球，人們的思想也書(shū)劍被西方化，課自己民族的文化卻幾乎丟得什么也不剩了。這不應(yīng)該成為一種風(fēng)尚，自己民族的東西不管怎樣都不應(yīng)該成為知識(shí)人們頭腦中一個(gè)遙遠(yuǎn)的模糊的記憶，而是人們口中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化和民族氣息。
傳承文化遺產(chǎn)的作文 15
同學(xué)們是不是知道世界上收錄漢字最多的詞典是什么?它不是中國(guó)的《漢語(yǔ)大詞典》，而是韓國(guó)編纂的《韓漢大辭典》，它里面所收的詞條和詞語(yǔ)量均比《漢語(yǔ)大詞典》多。這不禁讓我想起了幾年前的那場(chǎng)官司—中國(guó)和韓國(guó)因端午節(jié)的文化產(chǎn)權(quán)而產(chǎn)生的爭(zhēng)執(zhí)。為何會(huì)出現(xiàn)這種令人費(fèi)解的事情呢?歸根到底，這是一種對(duì)民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
中華民族具有五千年的悠久歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，積淀了海量的具有民族特點(diǎn)的'傳統(tǒng)文化經(jīng)典，涌現(xiàn)出了難以計(jì)數(shù)的為民族文化的傳承和進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物。走進(jìn)經(jīng)典之中，大家會(huì)感受中華文化的博大精深。
咀嚼《論語(yǔ)》，大家知道了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)之道和“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)態(tài)度;大家掌握了“知之為知之不知為不知”的真智慧;大家知道了“逝者如斯夫不舍晝夜”的惜時(shí)如金，大家還理解了“知其不可為而為之”的勇敢與執(zhí)著。
走進(jìn)《史記》，大家看到了中華民族自黃帝到漢武帝3000多年的成長(zhǎng)畫(huà)卷，大家更感受到了司馬遷身殘志堅(jiān)終成巨著的頑強(qiáng)與不屈。
吟詠李白，大家驚嘆“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的奇特想象，佩服他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁情懷。誦讀杜甫，大家感動(dòng)于他身處貧困卻思索著“大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟。
閱讀《三國(guó)》《水滸》，大家感受著戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和忠義的價(jià)值。賞析《紅樓》，大家在驚嘆賈家的奢華糜爛的同時(shí)有流連于作者高超的寫(xiě)作方法和敏銳的洞察力。
同學(xué)們，中華的文化博大精深，國(guó)內(nèi)的經(jīng)典著作浩如煙海。走進(jìn)其中，你能找到道德的榜樣，了解啥是正確，啥是錯(cuò)誤;走進(jìn)其中，你能領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，明白啥是忘我，啥是充實(shí)。在經(jīng)典中，你能感悟到做人的道理，生活的藝術(shù)，文學(xué)的境界。
同學(xué)們，想想你自身，面對(duì)愈來(lái)愈那學(xué)的學(xué)業(yè)常識(shí)，你是不是想到了孔子的執(zhí)著?面對(duì)與同學(xué)的摩擦，你是不是選擇了楚莊王的寬容?面對(duì)人生的不幸，你是不是想到了司馬遷的頑強(qiáng)?在個(gè)人愛(ài)憎和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，你是不是明白了蘇武不因家亡而投降匈奴?
走進(jìn)經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，你就能更快的健全你自身;走進(jìn)經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，你就能為弘揚(yáng)中華文化盡一份力。讓大家行動(dòng)起來(lái)，走進(jìn)經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，傳承文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，健全自我。
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