“學而時習之，不亦說乎”

　　原創(chuàng)小俠在詞語里誕生一座高峻的山里，龐大而逼仄的人群，如蟻排衙般布陳在不同的層級。

　　待在某一個層級上的人，往下看，就是如來佛看孫悟空，怎么上躥下跳也逃不出那不用圓睜就清清楚楚的法眼；往上看，就是怎么眺望也山外青山的世界，影影綽綽，怎么想象也難見其實。學就變得很重要。學是《論語》所有內容的基點，從這里出發(fā)，一切才有可能。學然后知不足是一個重要界碑，但不足，也會是下一段路上最尖硬的絆腳石。向內探察，知不足在哪里，應該不會盲目地夜郎自大，淺薄地以輕易發(fā)現(xiàn)別人的缺點和局限為自己的智慧。知不足就是面對了自己外面或里面的、擺著解決不了的問題。學而時習之，是不是孔子造來、以挪開這解決不了的問題的鐵锨？這話說起來簡單，可是要真的日復一日年復一年地落實，如切如磋如琢如磨，擦出自己皮肉的疼痛，迸出鐵杵互碰時的火星來，當是一番煎熬的過程吧。 沒經(jīng)這過程時，會不會覺得艱難，望而生畏？真踏上了，慢悠悠踩實了走，像初中生的每日功課般，是什么樣呢？

　　張新穎老師有篇短文，《如果可能我愿意是個隨筆作家》，談他寫隨筆的初衷：我有那么多的不足，我得通過一點一點地寫，探觸限制我的邊界在哪里；我得通過一次一次地探觸，試著加把勁，把這個邊界往外推，能推出一點點，就擴大了一點點。讀者多喜歡游刃有余的文章，但對于我這樣一個自私的作者來說，我更看重寫作中的捉襟見肘，這是重要的提示，清楚地標出了自己這方面那方面——知識的、情感的、想象的、表達的，等等——的欠缺。

　　我常常把自己推到這樣窘迫的境地。這樣才可能——雖然也不是一定就能夠———把自己慢慢變得豐富一點、寬裕一點、從容一點。當然，有時候也不免虛榮，會用文字掩飾自己的窘迫，即便這個時候，心里還是清楚的。這是他文字的修辭立其誠。他相信：這個誠，會讓自己大大受益。讀完感覺，這個一點一點的工夫，又好像很享受。當真是學而時習之，不亦說乎！梁漱溟1928年在廣州中山大學做講演時說：學問之進，不獨見解有進境，逐有修正，逐有鍛煉，而心思頭腦亦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度亦鍛煉得謙虛了。而每度態(tài)度頭腦之鍛煉又皆還而于其見解之長進有至大關系。時習就是把自己慢慢變得豐富一點、寬裕一點、從容一點，也是逐有修正，逐有鍛煉，然后，自然而然就來了悅。領略過精神充盈、靈魂歡喜的人，會知道這時刻有多好，手之舞之足之蹈之不能表達出一二。雖然，蓋學至于高明之域，誠不能不賴有高明之資。在人群的層級上，有些階可以靠努力爬上去，有些絕對是天梯，心有余而力不足地向往下罷了。

　　但是，從山腳下爬到半山腰，也是有了見識半山腰風光的時機了。不能適千里就適百里，比莽蒼時有進，時間就沒虛耗不是嗎？有時候，人以靜養(yǎng)；有時候，人以practise養(yǎng)。不斷地嘗試著去適，就有東西在擴大，有東西在縮小。心力貫注于事的情勢下，再無什么事糾纏你，使你困于碎屑，使你猶豫憂悶，你自然而然，從內里生出力量來。梁漱溟在1948年寫給兒子的信里，將自己的經(jīng)驗諄諄教誨，學而時習時，要此時只見問題，不見其他，專心致志，坐臥不離。還將自己的步法細細道來，精神有所歸，生活有重心，一根脊梁豎立起來，兩腳踏在地上，眼光放遠，而起腳不妨自近處起腳，胸懷膽量放大，而做事亦不忽略碎細，心里絕不焦急。但心思亦不旁騖。于是，他目力真切所及了——于是在學習上自然滴滴歸根，一切見聞知識都歸到這里，不知不覺系統(tǒng)化、深邃化。這是學之上景。

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