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教育漫話讀后感
當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的教育漫話讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育漫話讀后感1
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂，書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的.東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫(xiě)得出來(lái)。書(shū)中的許多話都能引起我的思索。我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對(duì)待每一堂課，那么也許會(huì)培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。
“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺(jué)到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候，學(xué)生是會(huì)屈服的，是會(huì)佯作服從的。可是一旦不用教鞭，沒(méi)人看見(jiàn)時(shí)他們便越會(huì)放任，顯露出的勢(shì)頭回比約束前更加強(qiáng)烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對(duì)學(xué)生的教育不再盲目，使我們對(duì)學(xué)生的教育更加有效。
教育漫話讀后感2
真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
無(wú)論將來(lái)如何，一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯，飲食上多食植物，遺傳下來(lái)就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過(guò)現(xiàn)代人，可他們到死是無(wú)疾而終�，F(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng)，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說(shuō)：兒童的.錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得，小學(xué)生臉面很重要，很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反�，F(xiàn)在教的是三年級(jí)的孩子，明顯感到比一二年級(jí)的孩子愛(ài)要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛(ài)板起臉來(lái)訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個(gè)學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無(wú)批評(píng)日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué)，對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評(píng)學(xué)生時(shí)，會(huì)提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了�！边@樣的“無(wú)批評(píng)日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn)，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來(lái)，知識(shí)是力量，智慧更是力量。
教育漫話讀后感3
最近讀了《教育漫話》這本書(shū)，拋開(kāi)作者的時(shí)代和階級(jí)局限性，其中有很多觀點(diǎn)引起了我的思考，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，我受到了很多啟發(fā)。
作者約翰洛克一個(gè)比較鮮明的觀點(diǎn)是：健康之精神寓于健康之身體。在新生班中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng)，體質(zhì)差易生病，甚至有的孩子會(huì)由于生病，耽誤一個(gè)月的課程。究其原因，除了先天體質(zhì)，時(shí)感的因素以外，現(xiàn)在的孩子缺乏運(yùn)動(dòng)，過(guò)度營(yíng)養(yǎng)也是一個(gè)非常重要的原因。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平，因?yàn)楠?dú)子居多，怕磕碰，怕意外，怕遇到壞人，宅養(yǎng)的孩子越來(lái)越多。特別是老人幫助照顧的家庭，溺愛(ài)已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長(zhǎng)。智商高，身體差，成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問(wèn)題。作為基層教育者，不只是要教育孩子，還要通過(guò)孩子影響孩子的家人乃至社會(huì)，正確的'育兒觀念與方法要靠我們和整個(gè)社會(huì)大力普及，從少年時(shí)培養(yǎng)孩子們強(qiáng)健的體魄，讓他們面對(duì)今后的人生，有足夠的體力去支撐。
另外一個(gè)觀點(diǎn)是“立德樹(shù)人是教育的重中之重”。這也是教育的一個(gè)永恒主題，特別是在現(xiàn)在的社會(huì)，孩子們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，對(duì)國(guó)家感情和利益了解比較淺薄的時(shí)候。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”IT名人，他的社會(huì)地位，所屬階層無(wú)不證明了他的優(yōu)秀，但這個(gè)優(yōu)秀只限于智力方面，在德行方面確有所失。作為一個(gè)中國(guó)人，最基本的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)的缺失，只能說(shuō)明在對(duì)他的教育上，德育的失敗。德育往大處著眼是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和利益；從小處著眼是嚴(yán)于律己，寬以待人，不淪于物欲，有所為，有所不為，而這一切的最初萌芽，都在人年幼的時(shí)候。想到這些，感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。
德智體美勞，全面發(fā)展，這一話題不能只是老生常談，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)操中得到落實(shí)。少年智，則國(guó)智；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè)，在少年成長(zhǎng)的最初階段，為他們刻下最深刻的記憶，夯實(shí)成長(zhǎng)最重要的基礎(chǔ)。所以一定要言傳身教，讓我所教的這一群少年愛(ài)國(guó)、敬業(yè)；博學(xué)，有為；明理，有容！
教育漫話讀后感4
《教育漫話》第三部分講的是智育，洛克為此提出了一些比較合理的意見(jiàn)：1誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為一種獎(jiǎng)勵(lì)或者游戲；2讓兒童閱讀一些淺顯、有趣而又適合其能力的書(shū)籍；3學(xué)習(xí)外語(yǔ)應(yīng)該塑造一種只能講那種語(yǔ)言的環(huán)境；4教師的突出技巧在于集中并且保持學(xué)生的注意力等。
在教師的教學(xué)方法上，我想補(bǔ)充阿姆斯特朗的話：“如果一個(gè)孩子某學(xué)科表現(xiàn)較差，我們應(yīng)該從他的強(qiáng)勢(shì)智能項(xiàng)目入手去補(bǔ)救有缺失的項(xiàng)目，而不能一直針對(duì)他不行的智能項(xiàng)目拼命地給他補(bǔ)習(xí)。用他的比較弱的智能去改進(jìn)他的'已經(jīng)落后的技能，只是事倍功半，只會(huì)增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的無(wú)助感，最后使他的學(xué)習(xí)興趣完全消失”。
教育漫話讀后感5
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂，書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫(xiě)得出來(lái)。書(shū)中的許多話都能引起我的思索.例如:“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯.教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣第一次弄錯(cuò)了決不能借第二次第三次去補(bǔ)救他們的影響是終身洗刷不掉的.”這句話真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對(duì)待每一堂課，那么也許會(huì)培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。
“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了�！庇纱宋乙庾R(shí)到孩子要從小培養(yǎng)習(xí)慣，應(yīng)從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規(guī)知道如何做才是對(duì)的。而我們?cè)谡嬲墓芾磉^(guò)程中往往會(huì)采取鞭撻的方式，其實(shí)這是教育上最不適用的一種辦法。因?yàn)檫@樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應(yīng)該做的事情，但事實(shí)上我們可以想：無(wú)論是什么事情，假如他不高興去做的時(shí)候，卻有人去打他，用惡言惡語(yǔ)去罵他，非要他玩不可，或是玩的時(shí)作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的`例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺(jué)到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候，學(xué)生是會(huì)屈服的，是會(huì)佯作服從的�？墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳](méi)人看見(jiàn)時(shí)他們便越會(huì)放任，顯露出的勢(shì)頭回比約束前更加強(qiáng)烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對(duì)學(xué)生的教育不再盲目，使我們對(duì)學(xué)生的教育更加有效。
教育漫話讀后感6
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫(xiě)得深入淺出、生動(dòng)感人的教育學(xué)，除了時(shí)代和階級(jí)的局限外，某些主張如對(duì)教育力量的深刻信念、對(duì)父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫(xiě)于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和傩r(shí)的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔r(shí)的印象“都有極重大極長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤“像配錯(cuò)了藥一樣”，第一次錯(cuò)了，以后就難補(bǔ)救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書(shū)中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺(jué)得很有可遷之處�！皟和皇怯靡�(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。你覺(jué)得他們有什么必需做的事，你便應(yīng)該利用一切機(jī)會(huì)，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會(huì)，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使它們?cè)谒麄兩砩瞎潭ㄆ饋?lái)。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過(guò)我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們，好像他們是有意違犯似的。第二，還有應(yīng)該注意的一件事，就是同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過(guò)經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來(lái)不必再假回憶之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣�！蔽矣X(jué)得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。
洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書(shū)中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來(lái)說(shuō)，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來(lái)造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的�，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷，就會(huì)有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來(lái)能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的`首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛(ài)，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來(lái)，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說(shuō)來(lái)它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。
洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們?cè)谕橹械慕煌�，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛(ài)放縱孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對(duì)兒童進(jìn)行教育。
《教育漫話》這本書(shū)，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感7
在談?wù)摿巳绾问箖和３纸讯谢盍χ�，洛克認(rèn)為“其次的主要問(wèn)題是讓精神保持正常，使它在一切場(chǎng)合都能體現(xiàn)出一個(gè)理性動(dòng)物的高貴卓越”⑤。洛克提出“一切德行和價(jià)值的偉大原則和基礎(chǔ)在于：ˋ一個(gè)人能夠克制自己的欲望，能夠不顧自己的愛(ài)好而純粹遵從理性認(rèn)為是最好的指導(dǎo)，雖然欲望傾向于另一個(gè)方向ˊ”⑥。我認(rèn)為這是理性是一個(gè)很重要的原則，在兒童的精神最柔弱的時(shí)候，讓他們遵從戒律、服從理性，讓他們從小就知道什么是應(yīng)該要的什么是不應(yīng)該要的，什么是應(yīng)該去做的什么是不應(yīng)該去做的，以及為什么要這樣做為什么不這樣做。正如托馬斯·亨利·拉格胥利指出的“或許教育的最大價(jià)值在于，它使你能去做那些你不得不做的事，只要那是你應(yīng)該做的，不管你喜歡不喜歡”⑦。要讓兒童慢慢認(rèn)識(shí)理性，學(xué)習(xí)用理性來(lái)支配自己的行為，需要做到：
第一，滿足兒童的自然需要，但是用什么，需要多少來(lái)滿足，應(yīng)該由父母來(lái)為兒童選擇和安排。絕不能因?yàn)閮和摁[著懇求，就給予他他想得到的東西。這樣很容易增強(qiáng)兒童的占有欲。我國(guó)現(xiàn)在的獨(dú)生子女的父母應(yīng)該重視這一點(diǎn)，千萬(wàn)不要再將小孩子養(yǎng)成“小皇帝”“小公主”，否則將來(lái)他們怪罪的人就是對(duì)他們百依百順的過(guò)分寵愛(ài)他們的父母及其他養(yǎng)育他們的`人。我個(gè)人認(rèn)為：在不給予滿足的同時(shí)，應(yīng)該告訴兒童我們?yōu)槭裁匆@樣安排，讓他們懂得我們是出于善意的理性的，不是感情用事的。舉個(gè)例子，我的小表妹在其他親友那里只要通過(guò)哭鬧能夠得到絕大部分她想要的雪糕、巧克力、糖果，也能夠拒絕她不喜歡的食物，如胡蘿卜，米飯，魚(yú)。但是來(lái)到我家后，我媽媽告訴她那些她拒絕的食物有利于她的生長(zhǎng)和健康。然后，她每天都會(huì)多吃一點(diǎn)了。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童也會(huì)慢慢地認(rèn)識(shí)到什么是有利于他們的了。但是如果父母盡早給他們講解其中的利害關(guān)系，他們應(yīng)該就會(huì)早一點(diǎn)明白這些道理了。
第二，要教導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)分享�！耙屗麄儚慕�(jīng)驗(yàn)中知道，最慷慨的人總是得到的最多，而且還能得到別人的敬重與稱譽(yù)，這樣他們很快就會(huì)去學(xué)著那樣做”�，F(xiàn)在我國(guó)的獨(dú)生子女越來(lái)越多，他們?cè)诩抑腥鄙倩锇�，只有在幼兒園或者學(xué)校才能夠接觸到年齡相近的伙伴。所以我認(rèn)為，父母和老師要教導(dǎo)他們學(xué)會(huì)分享，分享那些屬于他們自己的東西，比如：交換玩具來(lái)玩，分羹，分享有趣的事，一起解決痛苦的事。父母和老師應(yīng)該鼓勵(lì)兒童講他們與伙伴們?cè)谝黄鸬氖虑�，及時(shí)夸獎(jiǎng)他或伙伴的積極行為和想法，也要指出他們的錯(cuò)誤給予一定的和善或者嚴(yán)厲的勸誡。
洛克關(guān)于德育教育還提出了許多具體的意見(jiàn)：1“教育上應(yīng)當(dāng)主義的一件大事就是培養(yǎng)什么樣的習(xí)慣；因此在這件事情上以及在其他所有事情上，如果你不愿意它繼續(xù)下去日益發(fā)展，就不能使它成為習(xí)慣”要讓兒童養(yǎng)成一些好的習(xí)慣！2處理父母與子女的關(guān)系，“假如你希望孩子敬畏你，你便應(yīng)在他嬰兒期打下印記；然而當(dāng)他越來(lái)越接近成年時(shí)，你皆應(yīng)該采取越來(lái)越親近的方式去對(duì)待他（她）；這樣一來(lái)，他小時(shí)侯是你的一個(gè)順從的臣仆_這是那時(shí)合適你的身份，長(zhǎng)大后又成為你的一位貼心的朋友了，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人們對(duì)待子女的方法極為失策，他們呢在子女幼小時(shí)任其放肆，與大人不分你我，然而一旦子女長(zhǎng)大成人，卻又對(duì)其聲色俱厲，與其保持距離”3獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰并舉，使兒童深切的感受到被尊重的快樂(lè)與被屈辱的羞恥�！拔ㄒ缓虾醯滦行缘募s束，是因?yàn)樽鲥e(cuò)了事，應(yīng)受懲罰而感到羞恥”，而只有一種過(guò)錯(cuò)是應(yīng)該受到棍棒懲罰的，那就是頑固，或者反抗_有意的。有決心的反抗。4說(shuō)教要考慮到兒童的年齡、性情和愛(ài)好。5讓兒童學(xué)習(xí)德行的最簡(jiǎn)單、最容易、最有效的方法就是“樹(shù)立起你要他們做或者要他們避免的事情的榜樣，把榜樣指給他們看，同時(shí)就美或丑發(fā)表一些評(píng)論”等等。
教育漫話讀后感8
這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書(shū)十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。下面我就來(lái)講一下我的幾點(diǎn)主要體會(huì)。
關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時(shí)習(xí)慣，洛克講了方方面面，我覺(jué)得非常細(xì)致，尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長(zhǎng)都會(huì)關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習(xí)慣，我們家孩子便秘嚴(yán)重的時(shí)候都要用開(kāi)塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無(wú)一利，沒(méi)什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅(jiān)持一段時(shí)間，在固定時(shí)間到廁所做該做的.事，就會(huì)得到自然的功能。這個(gè)我學(xué)到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠藥物。
其次，關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分，洛克說(shuō)別讓大人的習(xí)慣教壞孩子，比如暴力、報(bào)復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說(shuō)，雖然飲食清淡有利健康，但當(dāng)周圍全是好吃好喝的聲音時(shí)，就難抵誘惑了�！俺缘煤谩钡穆曇魰�(huì)刺激人的欲望，從而追求山珍海味，甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會(huì)風(fēng)氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實(shí)，我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說(shuō)做父母的一定要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。
洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說(shuō)與孩子成為朋友，真的發(fā)人深省。小時(shí)候我的父母雖然疼愛(ài)我，卻一直板著臉，嚴(yán)厲地對(duì)待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對(duì)父母說(shuō)過(guò)我愛(ài)你這樣的話。但那時(shí)的我們無(wú)法選擇教育，輪到成年的自己來(lái)實(shí)施教育時(shí)，是在復(fù)制經(jīng)驗(yàn)還是該重新學(xué)習(xí)？我愿選擇后者。洛克說(shuō)，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)，要拋開(kāi)家長(zhǎng)的威嚴(yán)，以朋友的身份跟孩子對(duì)話，把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴她們。這樣，孩子遇到問(wèn)題才會(huì)愿意向我們請(qǐng)教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實(shí)事例，讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語(yǔ)言只是對(duì)事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，能使孩子對(duì)該做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什么問(wèn)題，都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力，盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿足，才把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)聊的消遣中，否則他們會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)上獲得更大的樂(lè)趣。我自己對(duì)于孩子提出的問(wèn)題，通常是：如果問(wèn)題無(wú)關(guān)緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問(wèn)到底，就會(huì)顯出不耐煩，甚至說(shuō)你不需要知道這些；這顯然不對(duì)了，因?yàn)橐恍┰谖覀兛磥?lái)是理所當(dāng)然的問(wèn)題，在孩子眼里仍是一個(gè)新來(lái)者對(duì)于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無(wú)不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。
看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說(shuō)的方式去養(yǎng)育小時(shí)候的我，很有可能就不是現(xiàn)在的樣子，也許我會(huì)變得更好：身心健康，有德、有識(shí)、有禮、有趣，懂得自制，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，努力工作，也會(huì)享受閑暇的時(shí)光�？上r(shí)候我回不去了，卻不得不面對(duì)成年后的自己。盡管如此，在面對(duì)自己和孩子們時(shí)，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)！
教育漫話讀后感9
暑假期間，我閱讀了教育專著——————《教育漫話》，這本書(shū)是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識(shí)和技能教育三個(gè)部分。這本書(shū)所以稱為“漫話”，是因?yàn)榭傆?jì)217條，15萬(wàn)字的這本小冊(cè)子，全部都是寫(xiě)給一個(gè)人的信件整理而來(lái)的。洛克自己曾這樣寫(xiě)道：“這些漫話，與其說(shuō)是一篇公之于眾的論文，不如說(shuō)是一段朋友之間的談話”。
整本書(shū)都是洛克建議他的紳士朋友———愛(ài)德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛(ài)知識(shí)，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士。書(shū)里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。整本書(shū)的文字隨意，既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但處處透著真誠(chéng)，讀這本書(shū)放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動(dòng)人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠(chéng)。書(shū)中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點(diǎn)和大家分享：
首先，關(guān)于健康教育思想。
“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然�！币虼�，他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性。
可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者�，F(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？因此，建議家長(zhǎng)們，除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展，更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過(guò)多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對(duì)孩子有好處。我國(guó)實(shí)行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》的精神，以“全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”為先導(dǎo)，正是與洛克的思想相吻合，通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。
其次，關(guān)于品德思想。
教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說(shuō)得好：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！痹谖覀兡壳暗淖优逃�，重視知識(shí)和技能教育，卻忽視精神和人格的培養(yǎng)，不惜代價(jià)地讓孩子去學(xué)一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)十分不利，究其原因，則是目前社會(huì)上金錢第一、過(guò)分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行�！闭绾芏嗬蠋熞庾R(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有那么幾個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，認(rèn)為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！痹谖覀冎車�(jīng)�？梢钥吹揭恍└改笇�(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。我們有時(shí)會(huì)遇到這樣的家長(zhǎng)跑過(guò)來(lái)流著眼淚跟班主任說(shuō)：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對(duì)打，實(shí)在沒(méi)有辦法，請(qǐng)你老師幫幫忙。”父母稍加管制或不給零花錢吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長(zhǎng)和老師。我們私下也開(kāi)玩笑說(shuō)：“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長(zhǎng)�！蹦瞧鋵�(shí)這樣的孩子就是從小太過(guò)放縱和溺愛(ài)的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認(rèn)為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，比如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。
其中有三點(diǎn)我非常贊同：
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的'方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹(shù)立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長(zhǎng)的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè)觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長(zhǎng)，其中父母的作用是不可磨滅的！
2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時(shí)，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？3。對(duì)于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的
心理，那這種體罰對(duì)于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對(duì)自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù)，如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話語(yǔ)都會(huì)起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地。
第三、寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到知識(shí)和技能教育。
“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前兩者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫孩子去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮、快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為兒童能夠說(shuō)話的時(shí)候，就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時(shí)候?qū)W習(xí)字母，在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時(shí)候，就應(yīng)該教他們寫(xiě)字和速記，然后教他們畫(huà)畫(huà)。在拉丁文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法規(guī)則學(xué)習(xí)，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。所以在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
在知識(shí)和技能教育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1．小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2．要重視孩子的興趣。因?yàn)楹⒆优d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)孩子沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3．孩子的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚枰�、最常用的事物，也就是最�?yīng)當(dāng)所追求的事物。
在這本書(shū)的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個(gè)觀點(diǎn)是一致的。
真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說(shuō)著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對(duì)學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)槔蠋煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。最后我想說(shuō)：“老師們，善存于心，愛(ài)在于行！讓我們用愛(ài)心搭起橋梁，用關(guān)心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時(shí)光鑄就“愛(ài)可以改變一切”的金色長(zhǎng)城！
教育漫話讀后感10
前段時(shí)間有幸閱讀了《教育漫話》這本書(shū)，書(shū)中提到了好多教育孩子的方法。這些方法對(duì)于從事教育行業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，真的是受益匪淺。本書(shū)的作者約翰洛克，是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和思想家。洛克對(duì)醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)以及實(shí)驗(yàn)科學(xué)情有獨(dú)鐘，后來(lái)他又擔(dān)任過(guò)多年的私人醫(yī)生以及家庭教師，這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，為日后寫(xiě)下《教育漫話》奠定了基礎(chǔ)。《教育漫話》的主題是所謂的“紳士教育”。紳士教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級(jí)的教育觀，洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。全書(shū)共217節(jié)，主要分為三部分：體育保健、道德教育和智育。
在《教育漫話》中，洛克首先討論的是健康教育，因?yàn)椤敖】档木裨⒂诮】档纳眢w”，是“對(duì)于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充分的描繪”，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù)，與其所處的時(shí)代有密切的關(guān)系。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過(guò)醫(yī)學(xué)和其他自然學(xué)科，作為一位“內(nèi)行”，他對(duì)兒童的體育、健康、養(yǎng)護(hù)等問(wèn)題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見(jiàn)。例如他建議“無(wú)論冬夏，兒童的穿著都不可過(guò)暖，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過(guò)露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過(guò)緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來(lái)的，至今看來(lái)絕大部分還是科學(xué)合理的，值得人們吸取。道德教育是《教育漫話》這本書(shū)中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱：“一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我將德行放在首位，視之為最必需的品性�！八髢和诰邆浣】刁w魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無(wú)所謂人生幸�？裳�；因?yàn)槿鄙俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷穑搽y以取得事業(yè)的成功。在這一部分，洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：
�。�1）小時(shí)候就要將孩子馴服，讓他（她）聽(tīng)自己的話，讓他尊重自己。因?yàn)樾r(shí)候如果就習(xí)慣糟糕，對(duì)你的話都當(dāng)做耳邊風(fēng)，長(zhǎng)大的孩子就更沒(méi)有出息，抑或更沒(méi)有規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩就不成方圓，那他又怎能走上一條嚴(yán)格要求自己、善待別人、健康而又安全的道路？
�。�2）父母是孩子最好的榜樣，如果做父母的都舍不得將時(shí)間留給孩子，那他的成長(zhǎng)還有誰(shuí)對(duì)他負(fù)責(zé)？如果要求孩子不做的，做父母的首先帶頭不這樣做。父母要選擇適宜孩子成長(zhǎng)的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè)觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長(zhǎng)，其中父母的作用是不可磨滅的！
�。�3）對(duì)于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的心理，那這種體罰對(duì)于孩子就是效果甚微的�；蚴求w罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對(duì)自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù)，如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話語(yǔ)都會(huì)起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的`余地……智育是《教育漫話》這本書(shū)的第三部分，討論的是智慧與學(xué)問(wèn)。為了培養(yǎng)能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見(jiàn)解，包括：
（1）不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對(duì)教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；
�。�2）主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)積極性，使他們“自己去向往學(xué)習(xí)，把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂(lè)去追求”；
�。�3）教育孩子“要從明白的地方開(kāi)始”，一次不要學(xué)的太多，同時(shí)也要善于激發(fā)兒童的努力；
�。�4）應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并盡量滿足兒童的好奇心，并提出了具體的指導(dǎo)意見(jiàn)；
�。�5）培養(yǎng)動(dòng)手能力，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活，又可獲得一些必要的知識(shí)技能，還可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無(wú)益的事情上。洛克還一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對(duì)于年幼兒童，可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書(shū)中提出的某些意見(jiàn)具有時(shí)代的局限性，但總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)是富有教益的。現(xiàn)在獨(dú)生子女越來(lái)越多，獨(dú)生子女的教育越來(lái)越引起人們的重視，在此情況下，愛(ài)子女心切，期望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng)，承擔(dān)兒童教育重任的教師，以及一些對(duì)教育有興趣的人閱讀此書(shū)，一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
教育漫話讀后感11
記得我剛畢業(yè)的時(shí)候，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》，那個(gè)時(shí)候，只是匆匆讀過(guò)這本書(shū)的書(shū)評(píng)，只留下些膚淺的記憶。如今，我又一次翻閱了這本書(shū)，才真正搞懂了洛克的博大思想。
當(dāng)然，提到洛克，我們不得不想到他的“白板說(shuō)”，他認(rèn)為兒童的心智是一片空白，后天的教育至關(guān)重要，這種思想始終貫穿于全書(shū)，從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近，容易引導(dǎo)，決之東則東，決之西則西”，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時(shí)就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”，再到“知識(shí)與技能教育”中的“當(dāng)他到了能夠說(shuō)話的時(shí)候，他就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀”，種種理念無(wú)一不滲透著他的這種思想。
實(shí)際生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長(zhǎng)中確實(shí)起到了催化的作用。從真實(shí)的課堂教育，到潛移默化的自然教育；從具體的學(xué)科教育，到習(xí)慣性的家庭教育。在這一過(guò)程中，我們也確確實(shí)實(shí)看到了兒童在道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此，教師和家長(zhǎng)在教育過(guò)程中，要保持一種積極的心態(tài)，還要學(xué)會(huì)教育的技能技巧，保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
《教育漫話》這本書(shū)的主題是“紳士教育“，他所提到的教育，是為了將每個(gè)兒童培養(yǎng)成為紳士，成為一個(gè)具備健康體魄、高尚道德以及精深知識(shí)的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛(ài)學(xué)習(xí)”的.事例，也進(jìn)一步驗(yàn)證了這一點(diǎn)。
洛克的教育，并不是單純的文化教育，它包括健康教育、道德教育、知識(shí)與技能教育。其中，他把健康教育放在第一位，他認(rèn)為“健康的精神寓于健康的身體”，為了獲得強(qiáng)健的體魄，他對(duì)兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里，我要提到的是“冷水浴”，洛克認(rèn)為“冷水浴”可以增強(qiáng)和鍛煉體格，這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。
我們現(xiàn)代的父母親以自身的經(jīng)驗(yàn)判斷，“冷水浴”會(huì)使兒童感冒、咳嗽、發(fā)燒等，只有他們適應(yīng)的溫度才適合兒童，其實(shí)不然，經(jīng)常的讓孩子在家里赤腳或是多讓孩子踩水，恰恰能夠促進(jìn)兒童的健康。試想，即使在最寒冷的冬天，兒童的臉都暴露在外面，為什么他們的手、腳不能呢？為什么他們就不能洗冷水浴呢？
第二點(diǎn)，洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄，接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的過(guò)程中，就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認(rèn)為兒童要及早管理，越小的時(shí)候越需要嚴(yán)格對(duì)待，等年齡越大，反而需要與之親切地相處。洛克認(rèn)為使用體罰應(yīng)該謹(jǐn)慎，因?yàn)樯杂胁簧�，就�?huì)給兒童的心理造成陰影，兒童可能會(huì)膽怯、羞澀、沉默等。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，體罰處處可見(jiàn)，而且各類的體罰是不注重場(chǎng)合，不注重時(shí)間，不注重后果的。
明智的父母絕對(duì)不會(huì)在公共場(chǎng)合斥責(zé)兒童，因?yàn)閮和灿凶宰�，兒童的自尊也需要保護(hù)。有些父母在兒童犯了錯(cuò)誤就開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行體罰，他們往往帶有一些情緒化，使懲罰的程度加重，對(duì)兒童的身心造成不良影響。我們必須承認(rèn)，體罰是最后的手段，不到萬(wàn)不得已，絕不使用體罰。
一旦具備了健康的身體，高尚的品德，這個(gè)時(shí)候，我們就可以給予兒童知識(shí)，提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲?yàn)橹�，但是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少。很多教育家，都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中，讓兒童在游戲的過(guò)程中學(xué)到豐富的知識(shí)。如：福祿貝爾的“恩物”，蒙臺(tái)梭利教具，以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動(dòng)。
如今，幼兒園是否開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課成為社會(huì)上的一大爭(zhēng)議，很多人認(rèn)為兒童的母語(yǔ)都沒(méi)有學(xué)好，又何談學(xué)一門外語(yǔ)呢？蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲；洛克認(rèn)為一到他能夠說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語(yǔ)言。其實(shí)，我個(gè)人非常贊同這種觀點(diǎn)，兒童在3—4歲正是口語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)候教授他外語(yǔ)口語(yǔ)，他會(huì)和學(xué)習(xí)中文一樣快，而且沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)。前期英語(yǔ)口語(yǔ)的儲(chǔ)備，對(duì)其以后深入學(xué)習(xí)英語(yǔ)，會(huì)起到奠基作用。
可以說(shuō)，《教育漫話》這本書(shū)貼近兒童的生活，對(duì)兒童教育的各個(gè)方面描述得非常透徹，能夠激發(fā)閱讀者的興趣，也為教育者的教育實(shí)踐工作提供了廣泛的意見(jiàn)。
教育漫話讀后感12
孩子需要賞識(shí)和鼓勵(lì)。
父母的賞識(shí)是對(duì)孩子探索方向的肯定。在嬰兒時(shí)期，孩子的探索是多方面的。開(kāi)始，他可能并不關(guān)心家長(zhǎng)的感覺(jué)，探索主要依據(jù)自己的興趣，在探索中感受愉悅。2歲以后，他開(kāi)始關(guān)注家長(zhǎng)的感覺(jué)。因此，家長(zhǎng)對(duì)孩子某些探索的賞識(shí)，實(shí)際上是在為孩子的探索定向。
父母的賞識(shí)是對(duì)孩子探索方法的贊賞。父母的賞識(shí)大多是在孩子的探索取得成功時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，而孩子探索的成功，往往是由于耐心和方法。因此，父母對(duì)幼兒的賞識(shí)，實(shí)際上是對(duì)其探索方法的贊賞。在得到父母的賞識(shí)之后，孩子會(huì)不自覺(jué)地總結(jié)自己所使用的方法，以便取得下一次成功。
父母的賞識(shí)是孩子不斷前進(jìn)的動(dòng)力。以下例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
一位母親參加幼兒園的家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，老師說(shuō)“你的孩子有多動(dòng)癥，連3分鐘都堅(jiān)持不了�！�
母親也知道孩子調(diào)皮，但他對(duì)孩子說(shuō)，“老師表?yè)P(yáng)你，說(shuō)你以前只能安心地坐1分鐘，而現(xiàn)在能安心地坐3分鐘�！�
母親去參加小學(xué)的家長(zhǎng)會(huì)，老師說(shuō)，“你的.孩子只考了40名，可能智力上有問(wèn)題”。
母親也知道，孩子的學(xué)習(xí)比較吃力，但他對(duì)孩子說(shuō)，“老師表?yè)P(yáng)你很努力，說(shuō)只要你堅(jiān)持下去，下次很有可能進(jìn)入38名。”
母親去參加初中的家長(zhǎng)會(huì)，老師說(shuō)，“你的孩子并不優(yōu)秀，考上重點(diǎn)高中很有危險(xiǎn)”。
母親也知道，孩子盡管很盡力，但他并不聰明，但她對(duì)孩子說(shuō)，“老師鼓勵(lì)你，說(shuō)你只要努力，考上重點(diǎn)高中很有可能�！�
高考后，孩子被一所重點(diǎn)大學(xué)錄取。孩子大哭起來(lái)，一邊哭一邊對(duì)媽媽說(shuō)，“我知道我不是一個(gè)聰明的孩子，可以你卻賞識(shí)我，……盡管那是騙我的話，那是一層紙，一捅就破，但我還是喜歡你說(shuō)，因?yàn)樗俏覍W(xué)習(xí)的動(dòng)力”。
盡管這個(gè)故事具有童話色彩，但應(yīng)相信，即使沒(méi)有如此美好的結(jié)局，這位母親仍會(huì)賞識(shí)孩子，使孩子有著前進(jìn)的動(dòng)力，生活在幸福當(dāng)中。
賞識(shí)和激勵(lì)的時(shí)機(jī)
在孩子成功的時(shí)候賞識(shí)孩子，會(huì)增強(qiáng)他的成就動(dòng)機(jī)，去爭(zhēng)取更多的成功。
在孩子猶豫的時(shí)候賞識(shí)孩子，并解除孩子的后顧之憂，會(huì)使孩子在父母的支持下積極探索。
在孩子失敗地時(shí)候賞識(shí)孩子，就是要告訴孩子，失敗并不可怕，你的優(yōu)秀正是由于你的探索。歷史名人有許多這樣的故事：最后的成功是建立在多次失敗之上的，失敗才是人生的常態(tài)，但每一次失敗都離成功前進(jìn)了一步。陳景潤(rùn)是一位偉大的數(shù)學(xué)家，他證明了“1＋2”。但從絕對(duì)意義上講，他也沒(méi)有成功，因?yàn)樗皇亲C明了“1＋2”，而不是“1＋1”。
賞識(shí)孩子，并不是簡(jiǎn)單地表?yè)P(yáng)，而是用一種積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)孩子，看得起孩子。孩子若能感覺(jué)到你因?yàn)樗鞓?lè)，會(huì)受到很大的激勵(lì)。
教育漫話讀后感13
周末在家，閑來(lái)無(wú)事，就捧起在校圖書(shū)館借來(lái)的約翰.洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過(guò)，并未留下深刻印象。可再次拿起它的時(shí)候，卻愛(ài)不釋手。書(shū)里面涉及很多子女的教育問(wèn)題，這也是我一直以來(lái)最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級(jí)了，而作為父母的我，卻不知如何來(lái)培養(yǎng)她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見(jiàn)了約翰洛克的《教育漫話》，他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書(shū)中所說(shuō)的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄。”“身體和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無(wú)法取得進(jìn)展�！笨梢�(jiàn)健康的身體有多么重要。在書(shū)中，他向我們見(jiàn)紹了身體健康的幾個(gè)原則：
一，保暖。無(wú)論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過(guò)暖，否則就會(huì)引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二，冷水鍛煉。要讓孩子從小開(kāi)始，養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過(guò)，鍛煉最好從春天開(kāi)始，最初用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅(jiān)持洗下去。
三，游泳和戶外活動(dòng)，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應(yīng)付急需的'技能。
四，衣著不可過(guò)緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(zhǎng)，不然就不會(huì)勻稱。
五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六，水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過(guò)的水果，因?yàn)檫@些水果都不利于健康。
七，按時(shí)大便。八，醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。
教育漫話讀后感14
好久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺�。這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害�！彼赋觯眢w強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸�！倍嗝春�(jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！痹谖覀冎車�(jīng)�？梢钥吹揭恍└改笇�(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了�！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作�！币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的`方法去教導(dǎo)的�！睂�(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的�！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
教育書(shū)籍讀后感（二）
——《有效教學(xué)方法》讀后感
為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過(guò)這些書(shū)后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū)，書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
1、清晰授課：能使要點(diǎn)易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前，我想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)該容易做到�？催^(guò)書(shū)之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由于對(duì)教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過(guò)程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對(duì)此講解的還不夠充分，而且對(duì)于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過(guò)于單調(diào)，沒(méi)有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒(méi)有很好地去了解學(xué)生的知識(shí)水平和理解能力，這樣使得所提出的問(wèn)題缺乏足夠的針對(duì)性。無(wú)論是課堂提問(wèn)還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識(shí)方面做的都不夠好
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問(wèn)題的類型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí)，教師三言兩語(yǔ)，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書(shū)，是獨(dú)立圍繞思考題看書(shū)，找答案，還是邊看書(shū)，邊討論，邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠�不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。
這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對(duì)我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣，必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知，該放開(kāi)孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來(lái)，再次感知，理解，針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過(guò)：只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來(lái)時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動(dòng)探索知識(shí)，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸保@些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài)，賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。
教育漫話讀后感15
《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育。
體育，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。
德育，洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的'。
智育，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的�！睂�(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
看了《教育漫話》這本書(shū)讓我們懂得了，培養(yǎng)孩子生活上的好習(xí)慣可以為他們打下健康的基礎(chǔ)；調(diào)教孩子的精神世界讓孩子早日樹(shù)立正確的人生觀。借用書(shū)上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長(zhǎng)。